Graças a Deus^{(Deo Gratias)}

("Graças a Deus"). Uma antiga fórmula litúrgica da Igreja Latina para agradecer a Deus pelas graças recebidas. Encontra-se na Escritura, em 1 Coríntios 15:57 e 2 Coríntios 2:14.

("Thanks be to God"). An old liturgical formula of the Latin Church to give thanks to God for graces received. It is found in Scripture, 1 Corinthians 15:57 and 2 Corinthians 2:14.

Na liturgia

In liturgy

Deo Gratias ocorre na Missa

Deo Gratias occurs in the Mass

• como uma resposta do servidor à Epístola ou Profecias; na Missa Alta, essa resposta não deve ser cantada pelo coro. Na Liturgia Mozárabe e na Velha Galicana, o Deo Gratias segue o título da Epístola ou da Profecia; ao seu fim, o Amém é pronunciado. Os igrejas ortodoxas gregas e suas filhas não usam essa fórmula em relação à Epístola. Na Igreja Latina, o Deo Gratias não é dito no Sábado das Ember após a quinta lição, que é seguida pelo cântico dos Três Jovens na fornalha, para não interromper o sentido; também não é dito após as lições na Sexta-feira Santa ou após as Profecias no Sábado Santo e na véspera de Pentecostes;
• em resposta ao Ite Missa est e ao Benedicamus Domino, em agradecimento pelas graças recebidas na Missa;
• após o último Evangelho; após o primeiro Evangelho, o servidor responde Laus tibi Christe. Quarti (Rubr. Miss. Rom. Comment. illustr., 2, 12, ad 4) diz que o primeiro Evangelho significa a pregação de Cristo, portanto, louvamos Cristo dizendo: Laus tibi Christe; o segundo Evangelho significa a pregação dos Apóstolos, por isso apenas Deo Gratias é respondido, mas tais interpretações são artificiais e arbitrárias;
• no Breviário, o Deo Gratias é usado com mais frequência; em Matriz (exceto nos últimos três dias da Semana Santa e no Ofício dos Mortos) após cada lição respondendo à invocação: Tu autem Domine miserere nobis; também após os capitula, a pequena lição em Prime e Completas; e em resposta ao Benedicamus Domino Completas; e em resposta ao Benedicamus Domino ao final de cada Hora. O Breviário Mozárabe coloca o Deo Gratias após o título da lição, o Amém ao final.

• as an answer of the server to the Epistle or Prophecies; in High Mass this answer should not be sung by the choir. In the Mozarabic and Old Gallican Liturgy the Deo Gratias follows the title of the Epistle or the Prophecy; at its end the Amen is said. The Greek and its daughter churches do not use this formula in connection with the Epistle. In the Latin Church the Deo Gratias is not said on Ember Saturday after the fifth lesson, which is followed by the canticle of the Three Young Men in the furnace, in order not to interrupt the sense; neither is it said after the lessons on Good Friday or after the Prophecies on Holy Saturday and the eve of Pentecost;
• in answer to the Ite Missa est and the Benedicamus Domino, in thanksgiving for the graces received at Mass;
• after the last Gospel; after the first Gospel the server answer Lau tibi Christe. Quarti (Rubr. Miss. Rom. Comment. illustr., 2, 12, ad 4) says that the first Gospel signifies the preaching of Christ, wherefore we praise Christ by saying: Laus tibi Christe; the second Gospels signifies the preaching of the Apostles, wherefore only Deo Gratias is answered, but such interpretations are artificial and arbitrary;
• in the Breviary the Deo Gratias is used more frequently; in Matins (except the last three days of Holy Week and the office of the Dead) after every lesson answering to the invocation: Tu autem Domine miserere nobis; also after the capitula, the short lesson in Prime and Compline; and in answer to the Benedicamus Domino Compline; and in answer to the Benedicamus Domino at the close of every Hour. The Mozarabic Breviary puts the Deo Gratias after the title of the lesson, the Amen to the end.

Fora da liturgia

Outside of liturgy

A fórmula Deo Gratias foi utilizada em orações e costumes extra-litúrgicos pelos cristãos de todas as épocas. A regra de São Bento prescreve que o porteiro deve dizer Deo Gratias sempre que um estranho bater à porta ou um mendigo pedir assistência. Quando Santo Agostinho anunciou ao povo a eleição de seu coadjutore e sucessor Evódio, eles gritaram Deo Gratias trinta e seis vezes (Santo Agostinho, Ep. ccxiii al. cx, De Actis Eraclii). Na África, foi a saudação usada pelos católicos para se distinguirem dos donatistas, que diziam: Deo laudes (Santo Agostinho, In Ps. cxxxi). Portanto, na África, Deo Gratias ocorre como um nome católico, por exemplo, Santo Deogratias, Bispo de Cartago (453-456). O nome do diácono para quem Santo Agostinho escreveu seu tratado "De catechizandis rudibus" era Deogratias. Santo Félix de Cantalício (1515-87) usou essa interjeição com tanta frequência que o povo o chamava de Irmão Deogratias.

The formula Deo Gratias was used in extra-liturgical prayers and customs by the Christians of all ages. The rule of St. Benedict prescribes that the doorkeeper shall say Deo Gratias, as often as a stranger knocks at the door or a beggar asks for assistance. When St. Augustine announced to the people the election of his coadjutor and successor Evodius, they called out Deo Gratias thirty-six times (St. Augustine, Ep. ccxiii al. cx, De Actis Eraclii). In Africa it was the salutation used by the Catholics to distinguish themselves from the Donatists who said: Deo laudes (St. Augustine, In Ps. cxxxi). Therefore in Africa Deo Gratias occurs as a Catholic name, e.g. St. Deogratias, Bishop of Carthage (453-456). The name of the deacon for whom St. Augustine wrote his treatise "De catechizandis rudibus", was Deogratias. St. Felix of Cantalizio (1515-87) used this interjection so often, that the people called him Brother Deogratias.