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Freiburg(Freiburg)

Atualizado em 28/05/2026

Cidade, arquidiocese e universidade no Arquiducado de Baden, Alemanha.

City, archdiocese, and university in the Archduchy of Baden, Germany.

A cidade

The city

Freiburg im Breisgau, a terceira maior cidade de Baden, está lindamente situada ao pé das montanhas da Floresta Negra, nas duas margens do Dreisam. O censo de 1 de dezembro de 1905 registrou o número de habitantes como 76.286, dos quais 53.133 eram católicos. A cidade foi fundada em 1120 por Conrad, um membro da Casa Suábia de Zähringen, que ainda governa em Baden até hoje. De acordo com a carta original da cidade, que ainda existe, Freiburg era desde o início um centro de mercado ou comercial, e todos os privilégios então desfrutados pelos cidadãos de Colônia foram concedidos aos comerciantes e outros cidadãos que se estabelecessem em Freiburg. Tornou-se uma cidade próspera mesmo durante a vida de seu fundador. Em 1146, Bernardo de Claraval pregou as cruzadas lá. Parece que sob Berthold IV (1112-1186), sucessor de Conrad, a construção de uma catedral românica foi iniciada. Após a morte de Berthold V (filho do anterior), Freiburg foi herdada por seu cunhado, o Conde Egon I de Urach. A consorte de Egon II (1218-36) induziu os Padres Dominicanos a se estabelecerem em Freiburg e fundou em Adelhausen o convento de freiras dominicanas, renomado na história do misticismo alemão. Entre os famosos dominicanos conectados de alguma forma com Freiburg estavam Alberto Magno e João de Freiburg, enquanto Berthold, o Negro (der schwarze Berthold), o suposto inventor da pólvora, era membro do convento franciscano local. A cidade aproveitou-se da situação financeira desfavorável de seus senhores para adquirir direitos e liberdades importantes. Ludovico da Baviera, a quem a cidade auxiliou em sua guerra contra Frederico, o Belo, confirmou (1339) por uma Bula Áurea (carta de ouro) todas as concessões e privilégios de Freiburg e lhe concedeu um tribunal municipal independente. Surgiu uma séria quarrel entre a cidade e o Conde Egon IV (1358-68), mas em 1368 o conde renunciou a todos os seus direitos sobre Freiburg, e a cidade se colocou voluntariamente sob a suserania da Áustria, compartilhando por mais de cinco séculos as fortunas da Casa de Habsburgo.

Freiburg in Breisgau, the third largest city in Baden, is beautifully situated at the foot of the Schwarzwald mountains on both banks of the Dreisam. The census of 1 December, 1905, gave the number of its inhabitants as 76,286, of whom 53,133 were Catholics. The city was founded in 1120 by Conrad, a member of the Swabian House of Zähringen, which rules in Baden even to this day. According to the original city charter, which is still in existence, the city was from the beginning a market or commercial centre, and all the privileges then enjoyed by the citizens of Cologne were granted to the merchants and other citizens who settled in Freiburg. It became a flourishing town even during the lifetime of its founder. In 1146 Bernard of Clairvaux preached the crusades there. It appears that under Berthold IV (1112-1186), Conrad's successor, the erection of a Romanesque cathedral was begun. After the death of Berthold V (son of preceding), Freiburg was inherited by his brother-in-law, Count Egon I of Urach. The consort of Egon II (1218-36) induced the Dominican Fathers to settle in Freiburg, and founded at Adelhausen the Dominican nunnery, renowned in the history of German mysticism. Among the famous Dominicans connected in some degree with Freiburg were Albert the Great and John of Freiburg, while Berthold the Black (der schwarze Berthold), the supposed inventor of gunpowder, was a member of the local Franciscan convent. The city took advantage of the pecuniary embarrassment of its lords to purchase important rights and liberties. Ludwig of Bavaria, whom the city assisted in his war against Frederic the Fair, confirmed (1339) by a Bulla Aurea (golden charter) all the concessions and privileges of Freiburg and granted it an independent municipal court. A serious quarrel arose between the city and Count Egon IV (1358-68), but in 1368 the count gave up all his rights to Freiburg, and the city placed itself voluntarily under the suzerainty of Austria, and for more than five centuries it shared the fortunes of the House of Hapsburg.

Já em 1247, o conselho municipal calculou que os habitantes eram cerca de 4000, e no final do século XIV a cidade continha 1778 edifícios, dos quais vinte eram mosteiros. Em 1393, o conselho era composto por 12 nobres, 12 comerciantes, 18 mestres de guildas e 6 membros eleitos especialmente de guildas. Em 1415, Freiburg, que havia dado abrigo ao Papa João XXIII (10-16 de abril) após sua fuga de Constança, foi elevada à condição de cidade imperial livre (freie Reichsstadt), mas foi reconquistada pelos austríacos em 1425. Em 1456, o Arquiduque Alberto fundou sua universidade (veja abaixo). A cidade foi, posteriormente, designada como sede do governo da Alta Áustria e alcançou um alto grau de prosperidade, especialmente durante o reinado de Maximiliano I. Muitos edifícios renascentistas foram construídos, alguns dos quais ainda adornam a cidade; o famoso minster (catedral) foi decorado com belas pinturas de Hans Baldung, seu coro sendo consagrado em 1513. O diet do império se reuniu aqui em 1498.

As early as 1247, the municipal council calculated the inhabitants to number 4000, and at the end of the fourteenth century the town contained 1778 buildings, twenty of which were monasteries. In 1393 the council was composed of 12 nobles, 12 merchants, 18 guild-masters, and 6 specially elected members of guilds. In 1415, Freiburg which had given refuge to Pope John XXIII (April 10-16) after his flight from Constance, was made a free imperial city (freie Reichsstadt), but was reconquered by the Austrians in 1425. In 1456, Archduke Albert founded its university (see below). The city was afterwards made the seat of government for Hither Austria and attained to a high degree of prosperity, especially during the reign of Maximilian I. Many Renaissance edifices were built, some of which still adorn the city; the famous minster (cathedral) was decorated with fine paintings by Hans Baldung, its choir being consecrated in 1513. The diet of the empire met here in 1498.

As grandes perturbações sociais e religiosas do século dezesseis exerceram uma influência extremamente prejudicial sobre a prosperidade da cidade. Em 1524, os camponeses rebeldes surpreenderam o castelo no Schlossberg, capturaram a cidade e forçaram os habitantes a pagar tributo. O conselho da cidade e os cidadãos em geral tinham pouca simpatia pela Reforma, e, embora a nova doutrina tenha encontrado alguns aderentes no começo, sua propagação foi efetivamente impedida pelo Governo Austríaco, pelo conselho da cidade e pela universidade (veja ULRICH ZASIUS). Em 1529, Freiburg tornou-se a residência do capítulo da catedral de Basileia, expulso daquela cidade pela Reforma (veja BASILEIA-LUGANO). Apesar de repetidas epidemias, o século dezesseis foi considerado, no geral, um período próspero para a cidade. A Guerra dos Trinta Anos trouxe muito sofrimento. Freiburg foi sitiada cinco vezes, capturada quatro vezes e perdeu cerca de dois terços de sua população devido a doenças contagiosas. Mal a cidade havia se recuperado dessas desgraças, quando Luís XIV começou suas guerras predatórias na Alemanha. Em 1677, Freiburg foi tomada pelos franceses e transformada em uma fortaleza formidável por Vauban. No curso dessa transformação, 14 igrejas e 4 mosteiros foram demolidos. A supremacia francesa durou apenas um curto período, e Freiburg foi restaurada à Áustria pelo Tratado de Ryswick em 1697. Em duas ocasiões posteriores, foi mantida pelos franceses por um curto período, em 1713-14 durante a Guerra da Sucessão Espanhola (1744-48). Essas duas guerras destruíram a prosperidade da cidade de tal forma que, em 1754, o número de seus habitantes caiu para 3655, dos quais pelo menos um terço estava em estado de mendicância.

The great social and religious disturbances of the sixteenth century exerted a most detrimental influence on the prosperity of the city. In 1524, the rebellious peasants surprised the castle on the Schlossberg, captured the city, and forced the inhabitants to pay tribute. The city council and citizens in general had little sympathy with the Reformation, and, although the new doctrine found some adherents in the beginning, its propagation was effectually hindered by the Austrian Government, the city council, and the university (see ULRICH ZASIUS). IN 1529, Freiburg became the residence of the cathedral chapter of Basle, driven from that city by the Reformation (see BASLE-LUGANO). In spite of repeated epidemics, the sixteenth century was considered on the whole a prosperous period for the city. The Thirty Years War brought with it much suffering. Freiburg was besieged five times, captured four times and lost about two-thirds of its population by contagious diseases. Hardly had the city recovered from these disasters, when Louis XIV began his predatory wars on Germany. In 1677, Freiburg was taken by the French and converted into a formidable fortress by Vauban. In the course of this transformation, 14 churches and 4 monasteries were demolished. The French supremacy lasted only a short time, and Freiburg was restored to Austria by the Peace of Ryswick in 1697. On two later occasions it was held by the French for a short time, in 1713-14 during the War of the Spanish Succession (1744-48). These two wars destroyed the prosperity of the city so completely that in 1754 the number of its inhabitants sank to 3655, of whom at least one third were in a state of beggary.

Mal Freiburg começou a florescer novamente sob Maria Teresa e José II, cujas medidas de reforma foram executadas em parte no Breisgau, quando a Revolução Francesa irrompeu. Pelo tratado de Campo Formio (1787), Freiburg e todo o Breisgau foram cedidos ao Duque de Módena, mas um pouco depois, pelo Tratado de Pressburg (1805), retornaram à casa de Zähringen. A cidade prestou lealdade ao novo Arquiduque de Baden em 30 de janeiro de 1806. O novo governo imediatamente aboliu a maioria dos mosteiros e conventos, ou os transformou em instituições educacionais. Também aboliu o antigo sistema representativo dos "estados", ou das três ordens do quadro social (Clero, nobres, burgueses). Em 1821, Freiburg tornou-se a sé metropolitana da nova província do Alto Reno (veja BADEN), e em 1827 o primeiro arcebispo tomou posse da sé. Na revolução de 1848-49, Freiburg desempenhou um papel importante, tornando-se ao seu término a sede do governo revolucionário provisório. Desde então, a cidade floresceu maravilhosamente; o número de seus habitantes aumentou de 25.000 em 1872 para quase 80.000 no momento presente (1909), e sua universidade é frequentada por 2.900 estudantes.

Hardly had Freiburg begun to flourish again under Maria Theresa and Joseph II, whose reform measures were executed partly in the Breisgau, when the French Revolution broke out. By the treaty of Campo Formio (1787), Freiburg and all Breisgau was ceded to the Duke of Modena, but a little later, by the Treaty of Pressburg (1805), it reverted to the house of Zähringen. The city swore allegiance to the new Archduke of Baden on 30 Jan., 1806. The new government immediately abolished most of the monasteries and convents, or converted them into educational institutions. It abolished also the ancient representative system of the "estates", or the three ranks of the social order (Clergy, nobles, bourgeois). In 1821, Freiburg became the metropolitan see of the newly-founded province of the Upper Rhine (see BADEN), and in 1827 the first archbishop took possession of the see. In the revolution of 1848-49, Freiburg played an important part, becoming at its close the seat of the provisional revolutionary government. Since then the city has flourished wonderfully; the number of its inhabitants has increased from 25,000 in 1872 to nearly 80,000 at the present time (1909), and its university is attended by 2900 students.

Freiburg é a residência de um arcebispo, metropolita da província eclesiástica do Alto Reno, e é a sede de sua administração eclesiástica, bem como de um dos decanatos da diocese. Incluindo os subúrbios recentemente incorporados, a cidade agora conta com 7 paróquias católicas, uma curadoria paroquial (Pfarrkuratie), 22 igrejas e capelas; 68 padres; 17 instituições das Irmãs Vicentinas da Caridade (212 membros); 4 casas das Irmãs Franciscanas da Caridade (39 membros); 5 conventos das Irmãs da Caridade da Santa Cruz (61 membros); uma faculdade de teologia na universidade, um seminário teológico arquiepiscopal; um ginásio residencial arquiepiscopal; uma escola de ensino médio católica para meninas, etc. As mais notáveis entre as numerosas instituições de caridade conduzidas por congregações católicas são: o Hospital São José; a Casa São Carlos (para pensionistas); a Casa Santa Ana, para mulheres que trabalham; a Casa Santa Maria, para empregadas domésticas, com agência de empregos; a Casa São Francisco para idosos; a Casa Santa Elizabeth (escola de administração e internato); Casa para Aprendizes e Oficiais, etc. As irmãs católicas também estão à frente de várias instituições pertencentes ao município, como o Hospital do Espírito Santo, a Casa para Clero Beneficiado, a Kartause (asilo), a Cozinha Popular, o orfanato em Günterstal e o grande hospital clínico vinculado à universidade. Elas também administram duas creches, quatro escolas industriais, duas escolas de administração doméstica e cinco escolas para crianças pequenas.

Freiburg is the residence of an archbishop, metropolitan of the ecclesiastical province of the Upper Rhine, and is the seat of his ecclesiastical administration, and of one of the deaneries of the diocese. Including the recently incorporated suburbs, the city has now 7 Catholic parishes, one parochial curacy (Pfarrkuratie), 22 churches and chapels; 68 priests; 17 institutions of the Vincentian Sisters of Charity (212 members); 4 houses of the Franciscan Sisters of Charity (39 members); 5 convents of the Sisters of Charity of the Holy Cross (61 members); a theological faculty at the university, an archiepiscopal theological seminary; an archiepiscopal residential gymnasium; a Catholic high school for girls, etc. The most prominent among the numerous charitable institutions conducted by Catholic sisterhoods are: St. Joseph's Hospital; St. Charles' Home (for pensioners); St. Ann's Home, for women engaged in business; St. Mary's Home, for servant girls, with employment bureau; St. Francis' Home for the aged; St. Elizabeth's Home (house-keeping and boarding school); Home for Apprentices and Journeymen, etc. Catholic sisters are also in charge of a number of institutions belonging to the municipality, for example the Hospital of the Holy Ghost, the Home for Beneficed Clergymen, the Kartause (poor-house), the People's Kitchen, the orphan asylum in Günterstal, and the large clinical hospital connected with the university. They also conduct two kindergartens, four industrial schools, two house-keeping schools, and five schools for small children.

O ministro, uma das poucas catedrais góticas existentes, concluída na Idade Média, ocupa o primeiro lugar entre as igrejas da cidade. Suas partes mais antigas, o transepto e a interseção da nave com o transepto, foram construídas durante o século XIII em estilo românico. A nova parte (Gótico Inicial) foi iniciada em 1250, quando a pedra fundamental da torre (116 metros) foi assentada, e foi concluída no século XIV. Em 1354, o coro (Gótico Tardio) foi iniciado, mas as obras foram suspensas em 1370 e retomadas apenas após um intervalo de cem anos. Em 1513, a catedral estava praticamente terminada. O ministro é rico em tesouros artísticos, dos quais os mais notáveis são: a pintura sobre o altar-mor de Hans Baldung (1511-17); a capela do coro com pinturas do elder Lucas Cranach e de Hans Holbein (o Velho e o Jovem); as janelas artísticas nos corredores laterais, datando em parte do século XIV; por fim, as decorações no vestíbulo com um agregado de mais de 200 figuras, um dos exemplos mais elaborados de simbolismo teológico medieval, popularmente atribuído a Alberto Magno. Entre as outras igrejas estão: São Martinho (Gótico), erigida para os franciscanos durante os séculos XIII e XIV, renovada e ornamentada com uma torre, 1876-93 (Hansjakob, St. Martin zu Freiburg im Breisgau als Kloster und Pfarrei, Freiburg, 1890); a igreja da Universidade (1630-40), erigida pelos jesuítas (Barroco) e utilizada pelos Católicos Antigos, 1875-94; a igreja do Sagrado Coração, erigida de 1892 a 1897 (estilo Românico Tardio e Transição Renana); São João (1894-99); a Capela de São Miguel no antigo cemitério (1744), cujo vestíbulo é decorado com um notável "Dança da Morte".

The minster, one of the few existing Gothic cathedrals, completed in the Middle Ages, ranks first among the city churches. Its oldest parts, the transept and the intersection of nave and transept, were constructed during the thirteenth century in Romanesque style. The new part (Early Gothic) was begun in 1250, when the corner-stone of the tower (380 feet) was laid, and was completed in the fourteenth century. In 1354, the choir (Late Gothic) was begun, but operations were suspended in 1370, and resumed only after a lapse of one hundred years. In 1513, the cathedral was practically finished. The minster is rich in art treasures, of which the most notable are: the painting over the main altar by Hans Baldung (1511-17); the choir-chapel with paintings by the elder Lucas Cranach and Hans Holbein (the Elder and the Younger); the artistic windows in the side-aisles, dating in part from the fourteenth century; lastly the decorations in the vestibule with an aggregate of over 200 figures, one of the most elaborate examples of medieval theological symbolism and popularly attributed to Albert the Great. Among the other churches are: St. Martin's (Gothic) erected for the Franciscans during the thirteenth and fourteenth centuries, renovated and ornamented with a tower, 1876-93 (Hansjakob, St. Martin zu Freiburg im Breisgau als Kloster und Pfarrei, Freiburg, 1890); the University church (1630-40), erected by the Jesuits (Baroque) and used by the Old Catholics, 1875-94; the church of the Sacred Heart, erected 1892-97 (Later Romanesque and Rhenish Transition style); St. John's (1894-99); St. Michael's Chapel in the old cemetery (1744), the vestibule of which is decorated with a remarkable "Dance of Death".

A arquidiocese

The archdiocese

Estatística

Statistics

Inclui o Grão-Ducado de Baden, as possessões dos Hohenzollern da Coroa Prussiana, limitadas por Baden e Würtemberg, juntamente com alguns poucos lugares em Würtemberg. A população católica é de 1.263.280, de acordo com o censo de 1905. Os sufragâneos de Freiburg são os bispos de Fulda, Limburg, Mainz e Rottenburg. O arcebispo é eleito pelo capítulo da catedral, mas os nomes dos candidatos devem ser apresentados ao soberano, que tem o direito de cancelar os nomes de candidatos que não sejam aceitáveis para ele, desde que um número suficiente permaneça na lista para permitir uma escolha. O capítulo da catedral consiste no decano [atualmente (1909) o bispo auxiliar Dr. Fr. Justus Knecht, bispo titular de Nebo], 6 cônegos e 6 prebendados. O ordinariado consiste no arcebispo, nos membros do capítulo, 2 outros sacerdotes e 2 leigos. O ordinariado é o tribunal metropolitano arquiepiscopal; o tribunal diocesano arquiepiscopal é denominado oficialato (6 membros). Os bens da igreja são administrados, em parte pelo ordinariado e em parte pelo corpo civil conhecido como "Oberstiftungsrat" católico em Karlsruhe (ver BADEN). O trabalho pastoral da arquidiocese é realizado por duas paróquias incorporadas (a paróquia da catedral de Freiburg e a paróquia de Sankt Peter), e por 43 dekanatos (4 em Hohenzollern-Sigmaringen), com 911 paróquias e curadorias paroquiais (Pfarrkuratien), 116 capelanias e 165 outras responsabilidades pastorais.

It includes the Grand Duchy of Baden, the Hohenzollern possessions of the Prussian Crown, bounded by Baden and Würtemberg, together with some few places in Würtemberg. The Catholic population is 1,263,280, according to the census of 1905. The suffragans of Freiburg are the Bishops of Fulda, Limburg, Mainz, and Rottenburg. The archbishop is elected by the cathedral chapter, but the names of the candidates must be submitted to the sovereign, who has the right to cancel the names of candidates not acceptable to him, provided that a sufficient number remain on the list to allow a choice. The cathedral chapter consists of the dean [at present (1909) the auxiliary bishop Dr. Fr. Justus Knecht, titular Bishop of Nebo], 6 canons and 6 prebendaries. The ordinariate consists of the archbishop, the members of the chapter, of 2 other priests and 2 laymen. The ordinariate is the archiepiscopal metropolitan court; the archiepiscopal diocesan court is termed the officialate (6 members). The church property is administered, partly by the ordinariate and partly by the civil body known as the Catholic "Oberstiftungsrat" at Karlsruhe (see BADEN). The pastoral work of the archdiocese is carried on by two incorporated parishes (the cathedral parish of Freiburg and the parish of Sankt Peter), and by 43 deaneries (4 in Hohenzollern-Sigmaringen), with 911 parishes and parochial curacies (Pfarrkuratien), 116 chaplaincies and 165 other pastoral charges.

Em janeiro de 1909, o clero secular da arquidiocese consistia em 904 reitores e curas, 281 capelães e vigários, 106 outros sacerdotes ativos (professores, docentes, editores etc.), 107 sacerdotes aposentados ou em licença: um total de 1398, além de 80 sacerdotes regulares. As instituições diocesanas para a educação do clero são: o seminário no antigo mosteiro beneditino de Sankt Peter; o seminário teológico em Freiburg, cujos alunos frequentam a universidade; e os 5 ginásios arquiepiscopais de Freiburg, Constança, Rastatt, Tauberbischofsheim e Sigmaringen. Na universidade, onze sacerdotes e professores de teologia católica e suas aulas foram assistidas no semestre de verão de 1909 por 224 alunos. As ordens religiosas masculinas são excluídas do Baden propriamente dito pela legislação civil. Na seção Hohenzollern da arquidiocese, existem três mosteiros masculinos: os beneditinos em Beuron (61 sacerdotes, 9 clérigos e 89 irmãos leigos), os franciscanos em Gorheim (12 sacerdotes, 12 clérigos e 10 irmãos leigos) e a casa de missões dos Pais Brancos em Haigerloch (47 padres e 6 irmãos leigos). As instituições religiosas para mulheres são: as Damas do Santo Sepulcro com uma academia em Baden-Baden (40 irmãs); as Irmãs Beneditinas em Habsthal, Hohenzollern (20 irmãs); as Irmãs Dominicanas com uma academia em Constança (53 irmãs); as Cistercienses com uma academia em Lichtenthal (54 irmãs); as Irmãs do Coro de Santo Agostinho com uma academia em Offenburg e uma filial (43 irmãs); as Ursulinas com uma academia em Villingen e em Breisach (40 irmãs); as Irmãs Vicentinas da Caridade, incluindo a casa-mãe em Freiburg, 151 conventos (todos em Baden), com 900 irmãs; as Irmãs Franciscanas da Caridade com casa-mãe em Gengenbach, 154 casas (todas em Baden) e 727 irmãs; as Irmãs da Caridade da Santa Cruz de Ingenbohl (Suíça), casa-mãe em Hegne perto de Constança, 134 casas e 728 irmãs (3 conventos, 20 irmãs em Hohenzollern); as Irmãs da Caridade de Santo Vicente de Paulo (de Estrasburgo) 11 conventos, 72 irmãs (7 casas com 50 irmãs em Hohenzollern); as Irmãs da Caridade do Nosso Abençoado Salvador da casa-mãe em Oberbronn (Alsácia), 57 conventos (todos em Baden) e 410 irmãs; as Irmãs da Caridade de Santo Francisco da casa-mãe em Mallersdorf (Baviera), 2 casas em Baden, 18 irmãs; as Irmãs da Caridade de São José de St. Marx (Alsácia), 18 conventos em Baden e 52 irmãs; as Irmãs da Caridade de Santo Francisco da casa-mãe em Limpertsberg (Luxemburgo), 16 conventos em Baden e 64 irmãs; as Irmãs da Caridade de Santo Francisco (casa-mãe em Oberzell perto de Würzburg), 1 convento em Baden e 2 irmãs; as Irmãs do Amor Cristão (casa-mãe em Paderborn), 1 convento em Hohenzollern e 7 irmãs. Essas irmãs realizam inúmeras obras de caridade: 428 instituições de cuidados ao ar livre, 98 hospitais, 17 lares dotados (Pfründenhäuser), 13 asilos, 7 creches ou asilos infantis, 236 escolas de jardim de infância, 56 orfanatos, 4 lares para moças trabalhadoras, 12 lares para empregadas, 13 lares para mulheres trabalhadoras, 10 escolas secundárias para meninas, 12 escolas de economia doméstica, 121 escolas industriais, 6 escolas noturnas, 1 instituição para a confecção de vestimentas litúrgicas, 7 cozinhas populares, 4 lares de aprendizes e jornaleiros, 6 lares para meninas, 19 lares para cuidado de doentes e idosos.

In January, 1909, the secular clergy of the archdiocese consisted of 904 rectors and curates, 281 chaplains and vicars, 106 other active priests (professors, teachers, editors, etc.), 107 priests retired or on leave of absence: a total of 1398, besides 80 regular priests. The diocesan institutions for the education of the clergy are: the seminary in the former Benedictine monastery of Sankt Peter; the theological seminary in Freiburg, whose students frequent the university; and the 5 archiepiscopal gymnasia of Freiburg, Constance, Rastatt, Tauberbischofsheim and Sigmaringen. In the university, eleven priests and professors of Catholic theology and their lectures were attended in the summer-semester of 1909 by 224 students. Male religious orders are excluded from Baden proper by civil law. In the Hohenzollern section of the archdiocese, there are three monasteries for men: the Benedictines at Beuron (61 priests, 9 clerics, and 89 lay brothers), the Franciscans at Gorheim (12 priests, 12 clerics, and 10 lay brothers), and the mission house of the White Fathers at Haigerloch (47 fathers and 6 lay brothers). The religious institutions for women are: the Ladies of the Holy Sepulchre with an academy in Baden-Baden (40 sisters); the Benedictine Sisters in Habsthal, Hohenzollern (20 sisters); the Dominican Sisters with an academy in Constance (53 sisters); the Cistercians with an academy in Lichtenthal (54 sisters); the Choir Sisters of St. Augustine with an academy in Offenburg and one branch (43 sisters); the Ursulines with an academy in Villingen and in Breisach (40 sisters); the Vincentian Sisters of Charity, including the mother-house in Freiburg, 151 convents (all in Baden), with 900 sisters; the Franciscan Sisters of Charity with mother-house at Gengenbach, 154 houses (all in Baden) and 727 sisters; the Sisters of Charity of the Holy Cross from Ingenbohl (Switzerland), mother-house in Hegne near Constanz, 134 houses and 728 sisters (3 convents, 20 sisters in Hohenzollern); the Sisters of Charity of St. Vincent de Paul (from Strasburg) 11 convents, 72 sisters (7 houses with 50 sisters in Hohenzollern); the Sisters of Charity of Our Blessed Saviour from the mother-house in Oberbronn (Alsace), 57 convents (all in Baden) and 410 sisters; the Sisters of Charity of St. Francis from the mother-house in Mallersdorf (Bavaria), 2 houses in Baden, 18 sisters; the Sisters of Charity of St. Joseph from St. Marx (Alsace), 18 convents in Baden and 52 sisters; the Sisters of Charity of St. Francis from the mother-house in Limpertsberg (Luxemburg), 16 convents in Baden and 64 sisters; the Sisters of Charity of St. Francis (mother-house in Oberzell near Würzburg), 1 convent in Baden and 2 sisters; the Sisters of Christian Love (mother-house in Paderborn), 1 convent in Hohenzollern and 7 sisters. These sisters conduct numerous charitable works: 428 institutions for outdoor nursing, 98 hospitals, 17 endowed homes (Pfründenhäuser), 13 poor-houses, 7 crèches or infant asylums, 236 kindergarten schools, 56 orphanages, 4 business-girls' homes, 12 servant-girls' homes, 13 homes for working-women, 10 high-schools for girls, 12 schools of domestic economy, 121 industrial schools, 6 evening schools, 1 institution for the manufacture of church vestments, 7 peoples' kitchens, 4 apprentices' and journeymen's homes, 6 homes for girls, 19 homes for the care of the sick and aged.

Estatísticas gerais referentes às associações católicas da arquidiocese são escassas. As mais notáveis entre essas sociedades são: a Sociedade de São Bonifácio (Bonifatiusverein), que teve uma receita superior a $130.000 em 1907 e ocupa o primeiro lugar (financeiramente) entre todas as sociedades diocesanas; o Volksverein para a Alemanha Católica; os "Gesellenvereine" católicos ou sindicatos de jornaleiros com ramificações em 56 localidades diferentes; a Sociedade dos Operários Católicos com 154 ramos; a Sociedade das Operárias Católicas, com 8 ramos; a Sociedade de Aprendizes e Jovens Católicos, com 38 ramos; a Sociedade Vicentina; a Sociedade de São Carlos Borromeu; a Congregação de Maria, para meninos e meninas; a Sociedade do Menino Jesus; a Sociedade da Sagrada Família, etc. A arquidiocese possui 30 jornais e periódicos católicos. As igrejas mais importantes do Grão-Ducado foram mencionadas no artigo BADEN; as igrejas mais importantes em Hohenzollern são as de Haigerloch, Hechingen e Sigmaringen.

General statistics relative to the Catholic associations of the archdiocese are lacking. The most notable among these societies are: St. Boniface Society (Bonifatiusverein), which had an income of over $130,000 in 1907, and ranks first (financially) among all diocesan societies; the Volksverein for Catholic Germany; Catholic "Gesellenvereine" or journeymen's unions with branches in 56 different localities; the Catholic Workmen's Society with 154 branches; the Catholic Workwomen's Society, 8 branches; the Catholic Apprentices' and Young Men's Society, 38 branches; the Vincentian Society; Society of St. Charles Borromeo; Congregation of Mary, for boys and girls; the Infant Jesus Society; Society of the Holy Family, etc. The archdiocese has 30 Catholic newspapers and periodicals. The most important churches of the Grand Duchy have been mentioned in the article BADEN; the most important churches in Hohenzollern are those of Haigerloch, Hechingen and Sigmaringen.

História

History

A fundação e a história da arquidiocese foram tratadas de forma exaustiva sob BADEN; além disso, as relações entre a Igreja e o Estado (II, 195-200). Resta apenas acrescentar algumas observações sobre a seção Hohenzollern da arquidiocese.

The foundation and history of the archdiocese have been treated exhaustively under BADEN; also, the relations between the Church and the State (II, 195-200). It only remains to add a few remarks concerning the Hohenzollern section of the archdiocese.

Os dois principados, Hohenzollern-Hechingen e Hohenzollern-Sigmaringen, que anteriormente pertenciam à Diocese de Constança, foram incorporados à Arquidiocese de Friburgo, quando a província do Alto Reno foi criada pelos concordatos de 18-27 de outubro e 14-21 de novembro de 1821. Ambos os príncipes se comprometeram a cumprir os princípios josefistas que então prevaleciam nos outros estados da província do Alto Reno, embora fossem os únicos soberanos católicos da província e reinassem sobre uma população quase exclusivamente católica. Ambos os governos, consequentemente, exerceram todos os direitos que o febronianismo e o josefinismo reivindicavam para o governo secular como seu jus inalienável circa sacra, restringindo a autoridade eclesiástica tanto quanto possível. O "Regium Placet", ou controle civil dos decretos papais e episcopais, foi rigorosamente implementado. Impostos e contribuições para o papa e superiores eclesiásticos "estrangeiros" foram proibidos; a jurisdição do arcebispo foi considerada subordinada, mesmo em questões espirituais, à autoridade civil; o capítulo da catedral foi colocado em uma posição de igualdade administrativa com o bispo, e até mesmo atos episcopais foram submetidos à supervisão mais minuciosa e controle arbitrário do poder civil (jus supremæ inspectionis). O governo, especialmente em Hohenzollern-Sigmaringen, buscou garantir uma influência predominante em questões relativas ao culto divino, casamentos (introduzindo a legislação matrimonial josefista), a educação e os deveres pastorais do clero, nomeações para benefícios eclesiásticos e a administração e o emprego de bens da igreja. Além disso, obrigou o clero, mosteiros e confrarias a contribuir para o apoio da educação superior e elementar e instituições de caridade. Os príncipes de Hohenzollern, no entanto, eram bem inclinados para com a Igreja, portanto essas pretensões do poder civil foram impostas de forma muito menos rigorosa em seus principados do que na seção de Baden da arquidiocese e em outras partes da província eclesiástica do Alto Reno.

The two principalities, Hohenzollern-Hechingen and Hohenzollern-Sigmaringen, which formerly belonged to the Diocese of Constance, were joined to the Archdiocese of Freiburg, when the province of the Upper Rhine was created by the concordats of 18-27 Oct., and 14-21 Nov., 1821. Both princes had pledged themselves to carry out the Josephist principles which then prevailed in the other states of the Upper Rhine province, though they were the only Catholic sovereigns of the province and reigned over an almost exclusively Catholic population. Both governments consequently exercised all the rights which Febronianism and Josephinism claimed for the secular government as its inalienable jus circa sacra, and restricted ecclesiastical authority as much as possible. The "Regium Placet", or civil control of papal and episcopal decrees, was rigorously enforced. Taxes and contributions for the pope and "foreign" ecclesiastical superiors were prohibited; the archbishop's jurisdiction was held subordinate even in spiritual matters to the civil authority; the cathedral chapter was placed in a position of administrative equality with the bishop, and even episcopal acts were subjected to the most scrutinizing supervision and arbitrary control of the civil power (jus supremæ inspectionis). The government, especially in Hohenzollern-Sigmaringen, sought to secure a predominating influence in matters concerning divine worship, marriages (by introducing the Josephist matrimonial legislation), the education and pastoral duties of the clergy, appointments to ecclesiastical benefices, and the administration and employment of church property. Furthermore, it compelled the clergy, monasteries, and confraternities to contribute to the support of higher and elementary education and charitable institutions. The Hohenzollern princes, however, were well disposed towards the Church, hence these pretensions of the civil power were enforced much less rigorously in their principalities than in the Baden section of the archdiocese and other parts of the ecclesiastical province of the Upper Rhine.

As inovações de Wessenberg (Vigário-Geral da Diocese de Constança e, até 1827, reconhecido assim pelos governos de Hohenzollern e Baden, apesar dos protestos do papa) afetaram a liturgia, procissões, peregrinações, confrarias, o número de festas de obrigação e incluíram a introdução da língua alemã na Missa e também a chamada confissão e comunhão litúrgicas. Para o crédito dos príncipes de Hohenzollern, é preciso dizer que eles dificultaram mais do que promoveram essas inovações, que são tão alheias ao verdadeiro espírito da Igreja. De várias outras maneiras, esses príncipes foram úteis aos interesses da Igreja. Eles ajudaram as autoridades eclesiásticas a formar um clero moral e zeloso, regulamentaram por decretos a observância do domingo, lutaram em união com a Igreja para suprimir a imoralidade, tomaram posição firme contra o movimento pietista que se originou no decanato de Haigerloch e se opuseram à disseminação do livro racionalista intitulado "Stunden der Andacht" (Horas de Devoção). Também obrigaram o clero a prestar instrução catequética regularmente nas escolas. No entanto, de maneira geral, embora nenhuma violência tenha sido utilizada para impor os princípios do josefinismo, a atividade da Igreja foi de muitas formas restringida e paralisada; seus direitos de propriedade, acima de tudo, foram grandemente interferidos. As injustiças cometidas a esse respeito foram tão grandes que o clero, a maioria dos quais havia sido formado nos princípios do febronianismo e josefinismo, e muitos dos quais favoravam a abolição do breviário e do celibato, apresentou uma petição infrutífera ao governo em 1831 por um tratamento mais gentil.

The innovations of Wessenberg (Vicar-General of the Diocese of Constance, and, until 1827, acknowledged as such by both Hohenzollern and Baden governments, despite the protests of the pope) affected the liturgy, processions, pilgrimages, confraternities, the number of holidays of obligation, and included the introduction of the German language into the Mass and also the so-called liturgical confession and communion. To the credit of the Hohenzollern princes, it must be said that they hindered rather than promoted these innovations, which are so alien from the true spirit of the Church. In various other ways, also, these princes were helpful to the interests of the Church. They assisted the ecclesiastical authorities to bring up a moral and zealous clergy, regulated by decrees the observance of Sunday, strove in union with the Church to suppress immorality, made a strong stand against the pietistic movement which originated in the Haigerloch deanery, and opposed the spread of the rationalistic book entitled "Stunden der Andacht" (Hours of Devotion). They also bound the clergy to give catechetical instruction regularly in the schools. In general, however, though no violence was used to enforce the principles of Josephinism, the activity of the Church was in many ways restricted and paralyzed; her property rights, above all, were greatly interfered with. The wrongs committed in this respect were so great that the clergy, most of whom had been brought up in the principles of Febronianism and Josephinism, and many of whom favoured the abolition of the breviary and of celibacy, presented an unavailing petition to the government in 1831 for gentler treatment.

A situação tornou-se mais favorável quando, em 1849, esses dois principados foram anexados à Prússia por tratado sob o rei Frederico Guilherme IV. Graças à disposição amigável do rei em relação à Igreja e aos incansáveis esforços do arcebispo Hermann von Vicari, os católicos de Hohenzollern logo garantiram as mesmas liberdades que então eram permitidas aos católicos prussianos. A Igreja foi autorizada a erguer mosteiros e a restabelecer confrarias. Missões foram novamente realizadas, as peregrinações se tornaram mais populares e um renascimento geral da vida religiosa ocorreu. Infelizmente, a Kulturkampf, embora originária da Prússia, também foi sentida em Hohenzollern, agora parte do Reino Prussiano, embora as chamadas Leis de Maio e outras legislações persecutórias não fossem aplicadas ali tão rigorosamente quanto na Prússia propriamente dita. O mosteiro beneditino em Beuron, o noviciado jesuíta em Gorheim, perto de Sigmaringen, e o convento franciscano em Stetten, perto de Hechingen, foram suprimidos; as irmãs de ensino, as Irmãs da Caridade Cristã, e as Irmãs da Santa Cruz (Ingenbohl) foram expulsas. Foi proibido nomear ou instalar mais párocos, curas, etc. Dois reitores temporários de igrejas, nomeados apesar dessa proibição, foram presos, e Lothar von Kübel, após a morte de Vicari, administrador da arquidiocese por 14 anos, foi multado pesadamente por nomear padres para paróquias vacantes. A maioria do clero foi privada do direito de inspeção escolar local, mas, em virtude de uma antiga lei (1809), foi autorizada a dar instrução religiosa. Ao final da Kulturkampf, melhores relações foram desenvolvidas entre a Igreja e o Estado, e continuam, de modo geral, até os dias atuais.

The situation became more favourable, when in 1849 these two principalities were by treaty annexed to Prussia under King Frederick William IV. Thanks to the king's friendly disposition towards the Church and the untiring efforts of Archbishop Hermann von Vicari, the Catholics of Hohenzollern soon secured the same liberties as those then allowed to the Prussian Catholics. The Church was permitted to erect monasteries, and to re-establish fraternities. Missions were again held, pilgrimages became more popular and a general revival of religious life took place. Unfortunately the Kulturkampf, though originating in Prussia, was also felt in Hohenzollern, now part of the Prussian Kingdom, although the so-called May Laws and other persecuting enactments were not enforced there so strictly as in Prussia proper. The Benedictine monastery at Beuron, the Jesuit novitiate at Gorheim near Sigmaringen, and the Franciscan convent at Stetten near Hechingen were suppressed; the teaching sisters, the Sisters of Christian Charity, and the Sisters of the Holy Cross (Ingenbohl) were expelled. It was forbidden to appoint or install any more parish priests, curates, etc. Two temporary rectors of churches, appointed in spite of this prohibition, were imprisoned, and Lothar von Kübel, after Vicari's death administrator of the archdiocese for 14 years, was heavily fined for appointing priests to vacant parishes. Most of the clergy were deprived of the right of local school-inspection, but, in virtue of an old law (1809), were permitted to give religious instruction. At the close of the Kulturkampf, better relations were developed between Church and State, and continue in general to the present day.

A universidade

The university

História

History

Para a fundação de sua universidade, Freiburg deve muito ao arquiduque Albrecht VI da Áustria, que foi encarregado por seu irmão, o Imperador Frederico III, do governo dos territórios austríacos adicionais. A ideia foi inicialmente concebida por Mechtild, a competente esposa de Albrecht, e foi a seu pedido que ele resolveu fundar a universidade, tendo obtido a sanção de Calisto III na bula de 20 de abril de 1455. A receita da universidade foi assegurada pela fundação de vários benefícios e pela incorporação da paróquia da catedral de Freiburg, juntamente com as paróquias de Breisach, Ensisheim e outros lugares, na nova instituição (Escritura de 28 de agosto de 1456), sendo essa doação aprovada por Frederico III. A cidade também fez contribuições consideráveis, embora a ata de fundação de 21 de setembro de 1457 tenha concedido à nova universidade sua própria jurisdição e imunidade de impostos para seus membros. O verdadeiro trabalho de organização e a preparação da constituição couberam ao erudito Matthaeus Hummel de Villingen, e foi completamente graças ao seu incansável zelo que a universidade pôde ser inaugurada com sete professores (quatro deles teólogos) em 26 de abril de 1460. Matthaeus foi solenemente eleito na catedral como o primeiro reitor e, apesar da modéstia inicial da instituição e do reduzido número de seus professores, a universidade teve a presença de duzentos e quatorze alunos (incluindo cento e oito teólogos) durante o primeiro ano de sua existência acadêmica, a maioria dos quais era oriunda da Diocese de Constança, da Baviera, Borgonha e Lorraine.

For the foundation of its university Freiburg is indebted to Archduke Albrecht VI of Austria, who was entrusted by his brother, Emperor Frederick III, with the government of the Further Austrian territories. The idea was first conceived by Mechtild, the accomplished wife of Albrecht, and it was at her suggestion that he resolved to found the university, having obtained the sanction of Callistus III in the Bull of 20 April, 1455. The revenue of the university was ensured by the foundation of several benefices, and the incorporation of the cathedral parish of Freiburg, together with the parishes of Breisach, Ensisheim, and other places, in the new institution (Deed of 28 August, 1456), this endowment being approved by Frederick III. The town also made considerable contributions, although the foundation-brief of 21 September, 1457, granted the new university its own jurisdiction and immunity from taxation for its members. The real work of organization and the preparation of the constitution fell on the erudite Matthaeus Hummel of Villingen, and it was entirely due to his untiring zeal that the university could be opened with seven lecturers (four being theologians) on 26 April, 1460. Matthaeus was solemnly elected in the cathedral as first rector, and, despite the initial modesty of the institution and the fewness of its lecturers, the university was attended during the first year of its academic existence by two hundred and fourteen students (including one hundred and eight theologians), the majority of whom were from the Diocese of Constance, from Bavaria, Burgundy, and Lorraine.

A autoridade suprema sobre a universidade era confiada ao reitor, que era escolhido pelo corpo docente por um único mandato. Na preservação da disciplina acadêmica, o reitor era auxiliado pelo senado (também chamado de consistório ou regência), que geralmente era composto pelo reitor anterior e três conselheiros. Das quatro faculdades da "Albertina", a faculdade de artes era a mais importante. O curso geralmente durava três anos e incluía lógica, dialética, física, matemática, Aristóteles e os peripatéticos, com poesia e oratória sendo acrescentadas em 1471 e grego em 1521. As aulas mais importantes dessa faculdade durante o primeiro século de existência da universidade foram: Gregorius Reisch, um cartuxo, professor de Johann Eck e autor da "Margarita Philosophica", que tratava da totalidade do conhecimento da época; Jacob Locher, chamado Philomusus, que traduziu "Narrenschiff" (Navio dos Tolos) de Brant para o latim; Philip Engelbrecht de Engen (Engentinus), um poeta e um seguidor secreto de Lutero; Henricus Loriti, chamado Glareanus, o renomado latinista, músico e geógrafo; John Hartung, professor de grego e hebraico. Na faculdade de teologia, que geralmente contava com três docentes no século XVI, lecionaram (pelo menos por um curto período) os seguintes acadêmicos eminentes: Geiler de Kaisersberg, um dos primeiros alunos da universidade; Johann Eck; Thomas Murner; Erasmo de Roterdã, que nunca havia estudado lá, etc. A faculdade de direito, à qual eram atribuídos seis professores regulares no século XVI, foi longamente famosa em toda a Europa, graças a Ulrich Zasius, o fundador da ciência política moderna. Nesse período, três professores constituíam a faculdade de medicina, cujos estatutos haviam sido esboçados pelo próprio Hummel. Como regra, os estudantes moravam com seus professores em residências ou alojamentos (as chamadas Bursen), dos quais havia sete em Freiburg, incluindo a "Alte Burse", a "Domus Carthusiana" e o "Collegium Sapientiæ". A universidade, tendo alcançado rapidamente a fama, era natural que muitos de seus professores fossem nomeados para cargos de alta importância intelectual. De Freiburg, o Capítulo de Augsburg escolheu dois, e Viena três de seus príncipes-bispos; os Capítulos de Constança, Augsburg, Basileia e Speyer escolheram muitos de seus sufragâneos, e a Universidade de Viena um de seus chanceleres.

The supreme authority over the university was vested in the rector, who was elected by the professorate for a single term. In the preservation of academical discipline, the rector was assisted by the senate (also called the consistory or regency), which usually comprised the preceding rector and three counsellors. Of the four faculties at the "Albertina", the faculty of arts was the most important. The course usually lasted three years, and included logic, dialectics, physics, mathematics, Aristotle and the peripatetics, poetry and oratory being added in 1471 and Greek in 1521. The most important lectures of this faculty during the first century of the university's existence were: Gregorius Reisch, a Carthusian, the teacher of Johann Eck and author of the "Margarita Philosophica", which treated of the totality of knowledge at the time; Jacob Locher, called Philomusus, who translated Brant's "Narrenschiff" (Ship of Fools) into Latin; Philip Engelbrecht of Engen (Engentinus), a poet and a secret follower of Luther; Henricus Loriti, called Glareanus, the renowned Latinist, musician, and geographer; John Hartung, professor of Greek and Hebrew. In the theological faculty, which usually employed three lecturers in the sixteenth century, taught (at least for a short period) the following eminent scholars: Geiler of Kaisersberg, one of the university's earliest students; Johann Eck; Thomas Murner; Erasmus of Rotterdam, who had however never studied there, etc. The faculty of law, to which six regular professors were assigned in the sixteenth century, was long famous throughout Europe, thanks to Ulrich Zasius, the founder of modern political science. At this period three professors constituted the medical faculty, whose statutes had been sketched by Hummel himself. As a rule the students lived with their professors in residences or boarding-houses (the so-called Bursen), of which there were seven at Freiburg, including the "Alte Burse", the "Domus Carthusiana", and the "Collegium Sapientiæ". The university having attained so rapidly to renown, it was but natural that many of its professors should have been appointed to offices of high intellectual importance. From Freiburg the Chapter of Augsburg chose two, and Vienna three of its prince-bishops; the Chapters of Constance, Augsburg, Basle, and Speyer many of their suffragans, and the University of Vienna one of its chancellors.

Durante a ampla confusão do período da Reforma, que exerceu um efeito tão deletério em muitas das universidades alemãs, Freiburg conseguiu, por sua atitude prudente e cautelosa, manter sua posição. É fato que vários de seus professores estavam em correspondência com Lutero, Zwingli e Calvino; que muitos outros eram suspeitos de favorecer suas inovações; que o próprio senado censurou Glareanus por se insurgir tão ferozmente contra Lutero, Œcolampadius e os outros reformadores em suas palestras; ainda assim, a universidade em geral permaneceu fiel à antiga Fé, e através de sua influência, a cidade se tornou um bastião do catolicismo. A universidade recusou, a partir de então, matricular quaisquer estudantes que houvessem estudado em Wittenberg ou Leipzig, e após 1567, apenas aqueles que declarassem sob juramento sua aceitação da Confissão de Fé Tridentina eram admitidos. Para garantir uma atmosfera ainda mais católica, o arquiduque Ferdinand convidou os jesuítas em 1577 para fundar um colégio em Freiburg e incorporá-lo à universidade. No entanto, esse plano despertou tão enérgica oposição, especialmente de Jodocus Lorichius, professor de teologia e fundador do Collegium Pacis (Burse zum Frieden), que teve que ser abandonado. Em 5 de novembro de 1520, pouco após o início da Guerra dos Trinta Anos, os jesuítas foram introduzidos na universidade com base em um decreto do arquiduque Leopold, apesar da oposição do senado, e foram confiados a toda a faculdade de artes e temporariamente a duas das cadeiras de teologia. Contudo, foram excluídos da reitoria e da quistoria, embora o púlpito da catedral logo tenha sido entregue a eles. O mais renomado dos professores jesuítas em Freiburg foi o astrônomo Christopher Scheiner, que deixou Freiburg finalmente em 1630. A frequente troca dos padres foi, de fato, prejudicial à universidade, onde muitos permaneceram apenas por um período muito curto; assim, na faculdade de artes, sozinha, não menos que 123 jesuítas diferentes foram empregados como palestrantes durante os 153 anos que precederam a supressão da ordem.

During the widespread confusion of the Reformation period which exercised so deleterious an effect on many of the German universities, Freiburg succeeded by its judicious and cautious attitude in maintaining its ground. It is indeed a fact that several of its professors were in correspondence with Luther, Zwingli, and Calvin; that many others were suspected of favouring their innovations; that the senate itself censured Glareanus for inveighing so fiercely against Luther, Œcolampadius, and the other reformers in his lectures; still the university in general remained true to the ancient Faith, and through its influence the town became a bulwark of Catholicism. The university refused henceforth to enrol any students who had studied in Wittenberg or Leipzig, and after 1567 only those who declared on oath their acceptance of the Tridentine Confession of Faith were admitted. To secure a still more Catholic atmosphere, Archduke Ferdinand invited the Jesuits in 1577 to found a college in Freiburg, and to incorporate it in the university. This scheme, however, aroused such energetic opposition, especially from Jodocus Lorichius, professor of theology and founder of the Collegium Pacis (Burse zum Frieden) that it had to be laid aside. On 5 November, 1520, shortly after the outbreak of the Thirty Years War, the Jesuits were introduced into the university on the strength of a fiat of Archduke Leopold in spite of the opposition of the senate, and entrusted with the whole faculty of arts and temporarily with two of the theological chairs. From the rectorship and quæstorship, however, they were excluded, although the cathedral pulpit was soon resigned into their hands. The most renowned of the Jesuit professor at Freiburg was the astronomer, Christopher Scheiner, who left Freiburg finally in 1630. The frequent change of the fathers was indeed injurious to the university, at which too many remained but a very short time; thus, in the faculty of arts alone, no fewer than 123 different Jesuits were employed as lecturers during the 153 years preceding the suppression of the order.

O século dezessete, especialmente a Guerra dos Trinta Anos e as guerras predatórias de Luís XIV, levou a universidade à beira da ruína. Quase todo o seu patrimônio financiado foi perdido, assim como uma grande parte de sua renda proveniente das paróquias, agora infelizmente empobrecidas por saques e incêndios. Os professores eram frequentemente obrigados a esperar anos por seu estipêndio, e em 1648 o número de estudantes havia caído para 46. O imperador Leopoldo foi o primeiro a tomar medidas para remover as dificuldades financeiras, mas, quando a cidade foi cedida aos franceses pelo Tratado de Nimwegen (1679), a maioria dos professores e estudantes migrou para Constança. Os Padres Jesuítas permaneceram e abriram em 1684 um studium gallicanum sob o patrocínio de Luís XIV, mas somente alguns anos depois o antigo pessoal da universidade conseguiu iniciar os cursos acadêmicos em Constança. Após o Tratado de Ryswik (1697), o corpo docente retornou de Constança para Freiburg, quando as antigas contendas, que frequentemente eclodiam entre a universidade e a Companhia de Jesus, foram resolvidas pela chamada "Transação Vienense" de quarenta artigos. De acordo com esse acordo, os jesuítas ainda foram excluídos do reitorado e tiveram negada a precedência que reivindicavam; por outro lado, receberam o edifício da "Alte Burse", que anteriormente haviam ocupado, como sua propriedade privada, além de um aumento no estipêndio anual, bem como todos os salários atrasados.

The seventeenth century, especially the Thirty Years War and the predatory wars of Louis XIV, brought the university to the brink of ruin. Almost all its funded property was lost, as well as a great portion of its income from the parishes, now sadly impoverished by pillage and fire. The professors were frequently compelled to wait years for their stipend, and in 1648 the number of students had fallen to 46. Emperor Leopold was the first to take steps to remove the financial difficulties, but, when the town was ceded to the French by the Peace of Nimwegen (1679), the majority of the professors and students migrated to Constance. The Jesuit Fathers remained and opened in 1684 a studium gallicanum under the patronage of Louis XIV, but it was not until some years later that the old personnel of the university could initiate academic courses in Constance. After the Peace of Ryswik (1697), the professorate returned from Constance to Freiburg, when the old contentions, which had so often broken out between the university and the Society of Jesus, were settled by the so-called "Viennese Transaction" of forty articles. According to this agreement, the Jesuits were still excluded from the rectorate, and were refused the precedence, which they had claimed; on the other hand they received the building of the "Alte Burse", which they had previously occupied, as their private property, and in addition an increased annual stipend, as well as all arrears of salary.

No início do século XVIII, a perspectiva da universidade estava longe de ser esperançosa, e em 1713, os membros foram compelidos a se separar mais uma vez para Constança, retornando em 1715. O Imperador Carlos VI mais tarde aumentou a receita da universidade, cujo corpo docente novamente incluía muitos professores ilustres — os juristas Stapf, Egermayer, Waizenegger e Reinhart; os médicos Blau, Strobel e Baader; os jesuítas Nicasius Grammatici e Steinmayer — mas a universidade nunca alcançou o nível educacional dos dias áureos do século XVI. Após a supressão dos jesuítas em 1773, os edifícios do colégio junto com sua igreja (construída entre 1630-1640) e o Gymnasium Academicum foram anexados em 1777 pela Imperatriz Maria Teresa à universidade. A importância da Albertina cresceu com a crescente prosperidade do país. O novo currículo de estudos, que Maria Teresa fez elaborar para as instituições de ensino superior de seus domínios, foi introduzido em Freiburg em 1767 e, num primeiro momento, encontrou muita oposição. Embora essa ação da universidade tenha levado à retirada de muitos de seus antigos privilégios (por exemplo, sua independência governamental), abriu caminho para uma conexão mais íntima entre a universidade e o governo, e desse período data a adoção de uma atitude mais razoável por ambas as partes.

At the beginning of the eighteenth century the outlook of the university was far from hopeful, and in 1713 the members were compelled to secede once more to Constance, returning in 1715. Emperor Charles VI later increased the revenue of the university, whose staff again included many illustrious professors — the jurists Stapf, Egermayer, Waizenegger, and Reinhart; the physicians Blau, Strobel, and Baader; the Jesuits Nicasius Grammatici and Steinmayer — but the university never reached the educational level of the halcyon days of the sixteenth century. After the suppression of the Jesuits in 1773, their college buildings together with their church (built 1630-40) and Gymnasium Academicum were annexed in 1777 by Empress Maria Theresa to the university. The importance of the Albertina waxed greater with the increasing prosperity of the country. The new curriculum of studies, which Maria Theresa caused to be drawn up for the higher educational institutions of her dominions, was introduced into Freiburg, in 1767, and at first met with much opposition. Although this action of the university led to the withdrawal of many of its ancient privileges (e.g., its governmental independence), it paved the way for a more intimate connexion between the university and the government, and from this period dates the adoption of a more reasonable attitude by both parties.

A transformação do Breisgau austríaco em Casa de Zähringen pelo Tratado de Pressburg (1805) parecia ameaçar gravemente a posição de Freiburg, uma vez que o novo Estado insignificante de Baden já possuía em Heidelberg uma universidade mais antiga e famosa. Graças aos esforços zelosos dos professores e da cidade de Freiburg, no entanto, sua universidade foi mantida, e em 1807 o príncipe-eleitor aceitou o cargo de reitor. Desde então, o soberano tem sido sempre o "rector magnificentissimus" da universidade e confirma a eleição anual pelo corpo docente ordinário do pró-reitor para exercer a função de reitoria em seu nome. Em 1816, a universidade foi novamente ameaçada de dissolução, mas o perigo foi evitado principalmente através da influência de Karl von Rotteck. A independência da universidade foi, no entanto, seriamente restringida, e o currículo reformado segundo o modelo de Heidelberg, para o qual a receita, que havia caído muito, foi aumentada por um subsídio anual do Estado que inicialmente era de 15.000 gulden. A frequência variou entre 270 e 320 alunos. Em 1818, a universidade enviou um representante à recém-criada dieta, na qual von Rotteck, o historiador, foi seu deputado por muitos anos. Em consequência da oposição entre os professores e a cidade, a universidade foi fechada em 1832 por um curto período, do qual o governo se aproveitou para reconhecer as constituições republicanas anteriores sobre uma base mais oligárquica. A manutenção ou a renúncia da universidade também foi objeto de debate; de fato, durante trinta anos o perigo de dissolução foi uma constante. A Revolução ocasionou um breve fechamento da universidade em maio de 1849. Em 1857, a celebração solene de seu 400º aniversário foi realizada na presença do soberano. Os esforços do partido católico para restaurar à universidade seu caráter inicialmente puramente católico, garantindo ao arcebispo não apenas uma voz decisiva na nomeação de professores de teologia, mas também um certo direito de supervisão sobre as outras faculdades, foram frustrados pela rejeição do concordato entre Roma e o governo pela Dieta de Baden em 1859. Desde então, as características católicas da universidade, tanto em seus professores quanto em seus alunos, que são recrutados principalmente do Norte da Alemanha, foram gradualmente desgastadas. Quando, após a fundação do Império Alemão, uma nova universidade foi criada em Estrasburgo, uma séria decadência de Freiburg foi antecipada. Felizmente, essas previsões provaram ser infundadas, uma vez que, embora o número de alunos em 1872 fosse apenas 272 — figura que não excede a frequência durante o primeiro século da existência da universidade — passou de 1000 em 1885, 1500 em 1898, 2000 em 1904 e 2600 em 1908, colocando Freiburg em quinto lugar na lista das universidades alemãs em termos de frequência.

The transformation of Further Austrian Breisgau to the House of Zähringen by the Peace of Pressburg (1805) seemed to menace greatly the position of Freiburg, since the new inconsiderable State of Baden possessed already in Heidelberg an older and more famous university. Thanks to the zealous efforts of the professors and town of Freiburg, however, their university was retained, and in 1807 the elector himself accepted the office of rector. Since then, the sovereign has always been "rector magnificentissimus" of the university, and confirms the annual election by the ordinary professors of the pro-rector to exercise the office of rectorship in his name. In 1816 the university was again threatened with dissolution, but the danger was obviated principally through the influence of Karl von Rotteck. The independence of the university was, however, seriously curtailed, and the curriculum reformed after the model of Heidelberg, for which purpose the revenue, which had fallen very low, was increased by an annual State grant amounting at first to 15,000 gulden. The attendance varied between 270 and 320 students. In 1818 the university sent one representative to the newly-created diet, at which von Rotteck, the historian, was its deputy for many years. In consequence of the opposition between the professors and the town, the university was closed in 1832 for a short period, of which the government took advantage to recognize the previous republican constitutions on a more oligarchical basis. The retention or relinquishment of the university was also the subject of debate; indeed, for thirty years the danger of dissolution lay ever threatening. The Revolution occasioned a brief closing of the university in May, 1849. In 1857 the solemn celebration of its 400th anniversary was held in the presence of the sovereign. The efforts of the Catholic party to restore to the university its initial purely Catholic character by securing for the archbishop, not alone a deciding voice in the appointment of theological professors, but also a certain right of supervision over the other faculties, were rendered ineffectual through the rejection of the concordat between Rome and the government by the Diet of Baden in 1859. Since then the Catholic characteristics of the university both in its professors and in its students, who are recruited mainly from North Germany, have become gradually impaired. When, after the establishment of the German Empire, a new university was founded in Strasburg, a serious decay of Freiburg was anticipated. Fortunately these forebodings proved to be groundless, since, while the number of students in 1872 was only 272 — a figure which does not exceed the attendance during the first century of the university's existence — it exceeded 1000 in 1885, 1500 in 1898, 2000 in 1904, and 2600 in 1908, thus placing Freiburg fifth in the list of German universities as regards attendance.

Dos muitos estudiosos que deram brilho ao nome de Freiburg no final do século XVIII e durante o século XIX, podem ser mencionados os seguintes (excluindo aqueles que ainda estão vivos): os teólogos Engelbert Klüpfel, Johann Leonhard Hug, Heinrich Schreiber, historiador da cidade e da Universidade de Freiburg, Alban Stolz, o renomado autor popular, e Franz Xaver Kraus, que escreveu sobre a história da Igreja e das belas artes; os juristas Jodocus Riegger, Johann Caspar Ruef; o estadista Joseph Buss, Gustav Rümelin, que por muitos anos representou a universidade na primeira dieta; os filólogos e filósofos, Johann Georg Jacobi e Anton Baumstark; os médicos e cientistas, Alexander Ecker, Adolf Kussmaul, Alfred Hegar, Anton de Bary.

Of the many scholars, who shed a lustre on the name of Freiburg at the close of the eighteenth and during the nineteenth centuries, the following (excluding those still living) may be mentioned; the theologians Engelbert Klüpfel, Johann Leonhard Hug, Heinrich Schreiber, historian of the town and University of Freiburg, Alban Stolz, the renowned popular author, and Franz Xaver Kraus, who wrote on the history of the Church and of fine arts; the jurists Jodocus Riegger, Johann Caspar Ruef; the statesman Joseph Buss, Gustav Rümelin, who for many years represented the university in the first diet; the philologists and philosophers, Johann Georg Jacobi and Anton Baumstark; the physicians and scientists, Alexander Ecker, Adolf Kussmaul, Alfred Hegar, Anton de Bary.

A Universidade de Freiburg atualmente contém quatro faculdades: a de teologia católica, a de direito e ciência política, a de medicina e a de filosofia, esta última dividida em filológica-histórica e matemático-física. No início de 1909, o corpo docente consistia de 140 professores: 11 teólogos, 16 juristas e economistas políticos, 50 médicos, 43 na primeira divisão da faculdade de filosofia e 30 na segunda. No semestre de verão de 1908, Freiburg teve mais de 2600 alunos, e no semestre de inverno (1908-09) estavam matriculados 1966 alunos (incluindo 67 mulheres) e 153 alunos livres. Das sessenta instituições ligadas à universidade, as mais importantes são os grandes hospitais médicos (cirúrgicos, ginecológicos, psiquiátricos, ópticos) e hospitais clínicos gerais; os institutos físico, geológico, botânico e zoológico; as salas de leitura acadêmicas. A biblioteca da universidade contém 300.000 volumes, um grande número dos quais pertenceu às antigas bibliotecas de mosteiros, e 700 manuscritos. A maioria dos institutos possui excelentes bibliotecas especiais. O patrimônio da universidade consiste, em parte, de capital investido no valor de 1.300.000 marcas (cerca de 300.000 dólares), e, em parte, de capital não remunerativo (por exemplo, os edifícios da universidade, etc.) no valor de 2.800.000 ou, considerando certas obrigações pendentes, 2.380.000 marcas. De acordo com o orçamento de 1908-09, sua receita foi de 1.075.300 marcas, das quais 958.500 foram pagas pelo estado. A despesa, que equivalia à receita, foi a seguinte: 475.600 marcas para salários de professores e funcionários regulares; 132.200 para a equipe extraordinária; 335.900 para as diferentes instituições, e o restante para despesas diversas.

The University of Freiburg at present contains four faculties: that of Catholic theology, that of law and political science, that of medicine, and that of philosophy, the last-mentioned being subdivided into philological-historical and mathematico-physical. At the beginning of 1909, the teaching staff consisted of 140 lecturers: 11 theologians, 16 jurists and political economists, 50 physicians, 43 in the first division of the philosophical faculty and 30 in the second. In the summer term of 1908 Freiburg was attended by over 2600 students, and in the winter term (1908-09) by 1966 matriculated (including 67 women) and 153 private students. Of the sixty institutions connected with the university the most important are the large medical infirmaries (surgical, gynæcological, psychiatrical, optical) and general clinical hospitals; the physical, geological, botanical, and zoological institutes; the academical reading-rooms. The university library contains 300,000 volumes, a large number of which belonged to the old cloister-libraries, and 700 manuscripts. The majority of the institutes possess excellent special libraries. The property of the university consists partly of invested capital to the value of 1,300,000 marks (about 300,000 dollars), and partly of unremunerative capital (e.g., the university buildings, etc.) to the value of 2,800,000 or, allowing for certain outstanding liabilities, 2,380,000 marks. According to the budget of 1908-09, its income was 1,075,300 marks, of which 958,500 was paid by the state. The expenditure, which equalled the income, was as follows: 475,600 marks for salaries of regular professors and officials; 132,200 for the extraordinary staff; 335,900 for the different institutions, and the remainder for sundry expenses.

Fontes:

Sources:

  • A CIDADE.--Para uma bibliografia completa da cidade de Freiburg, veja KIENITZ E WAGNER, Litteratur der Landes- und Volkskunde des Grossherzogtums Baden (Karlsruhe, 1901), II, 308-348
  • e, para a historiografia da cidade, ALBERT, Die Geschichtschreibung der Stadt Freiburg im Breisgau in alter und neuer Zeit (Freiburg, 1902). Obras importantes incluem: SCHREIBER, Urkundenbuch der Stadt Freiburg im Breisgau (1828-66)
  • IDEM, Gesch. der Stadt und Universität Freiburg (1857-60)
  • IDEM, Freiburg mit seinen Umgebungen (3ª ed., 1840)
  • BADER, Gesch. der Stadt Freiburg (1882-83)
  • KIEPERT, Freiburg in Wort und Bild (1889)
  • POINSIGNON E FLAMM, Geschichtliche Ortsbeschreibung der Stadt Freiburg (1891 e 1904)
  • SCHÄFER, Das alte Freiburg (1895)
  • Freiburg im Breisgau, die Stadt und ihre Bauten, publicado pela SOCIEDADE DE ARQUITETOS E ENGENHEIROS de Baden (1898)
  • BAUMGARTEN, Freiburg im Br. und Umgebung (Stuttgart, 1906). Contribuições valiosas podem ser encontradas nas seguintes publicações periódicas: Zeitschrift der Gesellschaft, etc. para a história, antiguidades e costumes populares de Freiburg e arredores (desde 1867)
  • Schauinsland (desde 1873)
  • Zeitschrift f. d. Gesch. des Oberrheins (desde 1850)
  • Freiburger Address-Kalender (desde 1817). Para o ministério, veja GEIGES, Unserer Lieben Frauen Münster zu Freiburg (ilustrado
  • Freiburg, 1897)
  • IDEM, Der alte Fensterschmuck des Freiburger Münsters (1902)
  • KEMPF E SCHUSTER, Das Freiburger Münster (1906)
  • BAUMGARTEN, Das Freiburger Münster (Stuttgart, 1906)
  • Freiburger Münsterblätter (Freiburg, desde 1905, semestral).
  • THE CITY.--For a complete bibliography of the city of Freiburg see KIENITZ AND WAGNER, Litteratur der Landes- und Volkskunde des Grossherzogtums Baden (Karlsruhe, 1901), II, 308-348
  • and, for the historiography of the city, ALBERT, Die Geschichtschreibung der Stadt Freiburg im Breisgau in alter und neuer Zeit (Freiburg, 1902). Important works are: SCHREIBER, Urkundenbuch der Stadt Freiburg im Breisgau (1828-66)
  • IDEM, Gesch. der Stadt und Universität Freiburg (1857-60)
  • IDEM, Freiburg mit seinen Umgebungen (3rd ed., 1840)
  • BADER, Gesch. der Stadt Freiburg (1882-83)
  • KIEPERT, Freiburg in Wort und Bild (1889)
  • POINSIGNON AND FLAMM, Geschichtliche Ortsbeschreibung der Stadt Freiburg (1891 and 1904)
  • SCHÄFER, Das alte Freiburg (1895)
  • Freiburg im Breisgau, die Stadt und ihre Bauten, published by the SOCIETY OF ARCHITECTS AND ENGINEERS of Baden (1898)
  • BAUMGARTEN, Freiburg im Br. und Umgebung (Stuttgart, 1906). Valuable contributions are met with in the following periodicals: Zeitschrift der Gesellschaft, etc. for the history, antiquities, and popular customs of Freiburg and vicinity (since 1867)
  • Schauinsland (since 1873)
  • Zeitschrift f. d. Gesch. des Oberrheins (since 1850)
  • Freiburger Address-Kalender (since 1817). For the minster, see GEIGES, Unserer Lieben Frauen Münster zu Freiburg (illustrated
  • Freiburg, 1897)
  • IDEM, Der alte Fensterschmuck des Freiburger Münsters (1902)
  • KEMPF AND SCHUSTER, Das Freiburger Münster (1906)
  • BAUMGARTEN, Das Freiburger Münster (Stuttgart, 1906)
  • Freiburger Münsterblätter (Freiburg, since 1905, half-yearly).

Fontes:

Sources:

  • A ARQUIDIOCESE.--Para bibliografia, consulte KIENITZ E WAGNER, Litteratur der Landes- und Volkskunde des Grossherzogtums Baden, I, 244-83. Obras importantes: LONGNER, Beiträge zur Gesch. der oberrheinischen Kirchenprovinz (Tübingen, 1863)
  • BRÜCK, Die oberrheinische Kirchenprovinz (Mainz, 1868)
  • FRIEDBERG, Der Staat und die kathol. Kirche im Grossherzogtum Baden (2ª ed., Leipzig, 1874)
  • HEINER, Gesetze die kathol. Kirche (em Baden) betreffend (Freiburg, 1890)
  • IDEM, Die kirchlichen Erlasse, Verordnungen u. Bekanntmachungen der Erzdiöcese Freiburg (2ª ed., 1898)
  • MAAS, Gesch. der kathol. Kirche im Grossherzogtum Baden (1891)
  • MEYER, Der Orden d. Barmherzigen Schwestern vom hl. Vincenz v. Paul in der Erzdiöcese Freiburg (1896)
  • MEISTER, Das Beamtenrecht der Erzdiöcese Freiburg (Stuttgart, 1904)
  • RÖSCH, Die Beziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche in den beiden hohenzollernschen Fürstentümern 1800-1850 (Sigmaringen, 1906)
  • IDEM, Das religiöse Leben in Hohenzollern unter dem Einflusse des Wessenbergianismus, 1800-1850 (Colônia, 1908)
  • LAUER, Gesch. der kathol. Kirche in Baden (Freiburg, 1908)
  • VON FUNK em Kirchenlexikon, IX, 593-612
  • Die kathol. Kirche und ihre Diener, II
  • Personalschematismus (anual), Realschematismus der Erzdiöcese Freiburg (1863), nova edição em preparação. Para as igrejas da arquidiocese, consulte KRAUS, Kunstdenkmäler d. Grossherzogtums Baden (Freiburg, desde 1887, 8 vols.)
  • ZINGELER E LAUR, Die Bau- und Kunst-Denkmäler in den Hohenzollernschen Landen (Stuttgart, 1896). Periódicos: Freiburger Diözesanarchiv (Freiburg, desde 1865, anual
  • vol. XXIX possui uma bibliografia eclesiástico-histórica completa da arquidiocese)
  • Zeitschrift für Gesch. des Oberrheins (1850-1908)
  • Freiburger Katholisches Kirchenblatt (1857-89)
  • Oberrheinisches Pastoralblatt (Freiburg, desde 1890).
  • THE ARCHDIOCESE.--For bibliography see KIENITZ AND WAGNER, Litteratur der Landes- und Volkskunde des Grossherzogtums Baden, I, 244-83. Important works: LONGNER, Beiträge zur Gesch. der oberrheinischen Kirchenprovinz (Tübingen, 1863)
  • BRÜCK, Die oberrheinische Kirchenprovinz (Mainz, 1868)
  • FRIEDBERG, Der Staat und die kathol. Kirche im Grossherzogtum Baden (2d ed., Leipzig, 1874)
  • HEINER, Gesetze die kathol. Kirche (in Baden) betreffend (Freiburg, 1890)
  • IDEM, Die kirchlichen Erlasse, Verordnungen u. Bekanntmachungen der Erzdiöcese Freiburg (2d. ed., 1898)
  • MAAS, Gesch. der kathol. Kirche im Grossherzogtum Baden (1891)
  • MEYER, Der Orden d. Barmherzigen Schwestern vom hl. Vincenz v. Paul in der Erzdiöcese Freiburg (1896)
  • MEISTER, Das Beamtenrecht der Erzdiöcese Freiburg (Stuttgart, 1904)
  • RÖSCH, Die Beziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche in den beiden hohenzollernschen Fürstentümern 1800-1850 (Sigmaringen, 1906)
  • IDEM, Das religiöse Leben in Hohenzollern unter dem Einflusse des Wessenbergianismus, 1800-1850 (Cologne, 1908)
  • LAUER, Gesch. der kathol. Kirche in Baden (Freiburg, 1908)
  • VON FUNK in Kirchenlexikon, IX, 593-612
  • Die kathol. Kirche und ihre Diener, II
  • Personalschematismus (yearly), Realschematismus der Erzdiöcese Freiburg (1863), new edition in preparation. For the churches of the archdiocese see KRAUS, Kunstdenkmäler d. Grossherzogtums Baden (Freiburg, since 1887, 8 vols.)
  • ZINGELER AND LAUR, Die Bau- und Kunst-Denkmäler in den Hohenzollernschen Landen (Stuttgart, 1896). Periodicals: Freiburger Diözesanarchiv (Freiburg, since 1865, annual
  • vol. XXIX has a complete ecclesiastico-historical bibliography of the archdiocese)
  • Zeitschrift für Gesch. des Oberrheins (1850-1908)
  • Freiburger Katholisches Kirchenblatt (1857-89)
  • Oberrheinisches Pastoralblatt (Freiburg, since 1890).

Fontes:

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  • A UNIVERSIDADE.--Uma lista completa da literatura que trata da universidade está contida em ERMAN E HORN, Bibliographie der deutschen Universitäten II (Leipzig, 1904), 195-213. As obras mais importantes são: RIEGGER, Analecta academiæ Friburgensis (Freiburg, 1774 e 1779)
  • IDEM, Imagines, Sigilla atque nonnulla alia monumenta Academiæ Friburgensis (Freiburg, 1778)
  • SCHRIBER, Geschichte der Albert-Ludwigs-Universität (3 vols., Freiburg, 1857-60)
  • Die Universität Freiburg seit dem Regierungsantritt Grossherzog Friedrichs (Freiburg, 1881)
  • PFISTER, Die finanziellen Verhältnisse der Universität Freiburg (Freiburg, 1881)
  • MAYER, Die Universität Freiburg im Br. in der ersten Hälfte des 19 Jahrhunderts (3 partes, Bonn, 1892-94)
  • KÖNIG em Freiburger Diöcesan-Archiv., vols. XXI, XXII, XXIV e XXVII
  • KAUFMANN, Geschichte der deutschen Universitäten, II (Stuttgart, 1895)
  • MAYER, Die Matrikel der Universität Freiburg im Br. vom 1460-1656, I (Freiburg, 1907)
  • BAUMGARTEN, Freiburg im Breisgau em Die deutschen Hochschulen, I (Berlim, 1907).
  • THE UNIVERSITY.--A complete list of the literature dealing with the university is contained in ERMAN AND HORN, Bibliographie der deutschen Universitäten II (Leipzig, 1904), 195-213. The most important works are: RIEGGER, Analecta academiæ Friburgensis (Freiburg, 1774 and 1779)
  • IDEM, Imagines, Sigilla atque nonnulla alia monumenta Academiæ Friburgensis (Freiburg, 1778)
  • SCHRIBER, Geschichte der Albert -Ludwigs-Universität (3 vols., Freiburg, 1857-60)
  • Die Universität Freiburg seit dem Regierungsantritt Grossherzog Friedrichs (Freiburg, 1881)
  • PFISTER, Die finanziellen Verhältnisse der Universität Freiburg (Freiburg, 1881)
  • MAYER, Die Universität Freiburg im Br. in der ersten Hälfte des 19 Jahrhunderts (3 parts, Bonn, 1892-94)
  • KÖNIG in Freiburger Diöcesan-Archiv., vols. XXI, XXII, XXIV, and XXVII
  • KAUFMANN, Geschichte der deutschen Universitäten, II (Stuttgart, 1895)
  • MAYER, Die Matrikel der Universität Freiburg im Br. vom 1460-1656, I (Freiburg, 1907)
  • BAUMGARTEN, Freiburg im Breisgau in Die deutschen Hochschulen, I (Berlin, 1907).