(Fridugisus ou Fredegisus).
(Fridugisus or Fredegisus).
Um monge, professor e escritor do século IX. Fredegis era anglo-saxão, nascido na Inglaterra por volta do final do século VIII; morreu em Tours em 834. Ele foi aluno de Alcuin, primeiro em Iorque e depois na corte de Carlos Magno. A data aproximada de seu nascimento é determinada por uma referência a ele como "um menino" (puer) em uma carta de Alcuin datada de 798. Ele era um aluno favorito de Alcuin e fazia parte do grupo de estudiosos ilustres que formou a Schola palatina, onde era conhecido pelo nome de Natanael. Nesse período, ele era diácono. Quando, em 796, Alcuin se tornou Abade de Tours, Fredegis parece ter permanecido na corte. Segundo algumas fontes, ele foi o sucessor de Alcuin como Mestre da Escola Palatina. No entanto, isso é pouco provável. Em 804, ele sucedeu seu mestre como Abade de Tours, mantendo ao mesmo tempo suas relações com o imperador. Entre seus contemporâneos, desfrutou de uma reputação de grande erudição. Compôs vários poemas e um breve tratado em forma epistolar, que aborda a natureza do nada e da escuridão, "De nihilo et tenebris". A epístola provavelmente foi escrita durante a residência do autor em Tours. É endereçada "a todos os fiéis e àqueles que habitam no sagrado Palácio do príncipe mais sereno Carlos".
A ninth-century monk, teacher, and writer. Fredegis was an Anglo-Saxon, born in England towards the end of the eighth century; died at Tours in 834. He was a pupil of Alcuin, first at York and afterwards at the court of Charlemagne. The proximate date of his birth is determined by a reference to him as "a boy" (puer) in a letter of Alcuin dated 798. He was a favourite pupil of Alcuin and was one of the group of distinguished scholars who formed the Schola palatina, in which he was known by the name Nathaniel. At that time he was a deacon. When, in 796, Alcuin became Abbot of Tours Fredegis seems to have remained at the court. According to some authorities he was Alcuin's successor as Master of the Palace School. This is, however, improbable. In 804 he succeeded his teacher as Abbot of Tours, retaining at the same time his relations with the emperor. Among his contemporaries he enjoyed a reputation for great learning. He composed several poems and a short treatise in epistolary form, which deals with the nature of nothing and darkness, "De nihilo et tenebris". The epistle was written probably during the author's residence at Tours. It is addressed "to all the faithful and to those who dwell in the sacred Palace of the most serene prince Charles".
A ocasião da discussão de um problema que para a mente moderna parece infantil, a saber, Se o nada e a escuridão são coisas reais?, foi sem dúvida o uso bíblico das palavras no primeiro capítulo do Gênesis. Se a Bíblia usa as palavras nada e escuridão, parecia naquela época ingenuamente realista que deveria haver coisas correspondendo a essas palavras. Fredegis aceita a resposta realista e a defende tanto por argumentos de autoridade quanto por argumentos da razão. Que sua solução, no entanto, não foi geralmente aceita é claro pelas palavras de abertura do tratado, nas quais ele se refere à longa divergência de opiniões que prevaleceu sobre o assunto. A importância do tratado reside no uso que faz do método dialético que foi posteriormente desenvolvido no método escolástico por Abelardo, Alexandre de Hales e São Tomás.
The occasion of the discussion of a problem which to the modern mind seems childish, namely, Are nothing and darkness real things? was doubtless the Biblical use of the words in the first chapter of Genesis. If the Bible uses the words nothing and darkness, it seemed in that naively realistic age that there must be things corresponding to those words. Fredegis accepts the realistic answer and defends it both by arguments from authority and by arguments from reason. That his solution, however, was not generally accepted is clear from the opening words of the treatise, in which he refers to the long prevailing divergence of opinion in the matter. The importance of the treatise lies in the use which it makes of the dialectical method which was afterwards developed into the scholastic method by Abelard, Alexander of Hales, and St. Thomas.