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Doutor(Doctor)

Atualizado em 28/05/2026

(Latim docere, ensinar)

(Latin docere, to teach)

O título de um professor autorizado. Nesse sentido geral, o termo aparece no Antigo Testamento; os "médicos" são mencionados com os "príncipes e anciãos" (Deuteronômio 29:10; 31:28), e Azarias profetiza (2 Crônicas 15:3) que "muitos dias passarão em Israel, sem o verdadeiro Deus, e sem um sacerdote, um professor, e sem a lei" (absque sacerdote doctore, et absque lege). Era dever desses médicos interpretar a lei, e isso foi realizado na época de Cristo, que foi encontrado no Templo "no meio dos médicos" (Lucas 2:46). Outro encontro de Nosso Senhor com os "médicos da lei" é registrado em Lucas 5:17. Os professores judeus posteriores também receberam o título (doctor gemaricus, doctor mischnicus — veja Talmud). Sob a Nova Lei, os médicos são aqueles que receberam um dom especial ou carisma (veja CARISMATA), como os "profetas e médicos" da Igreja em Antioquia (Atos 13:1), e dos quais São Paulo diz que "Deus realmente colocou alguns na igreja; primeiro apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro lugar médicos" (1 Coríntios 12:28; Efésios 4:11). São Paulo fala de si mesmo como um médico dos gentios na fé e na verdade (1 Timóteo 2:7), e Doctor gentium é um dos títulos que lhe são dados na liturgia. Na Igreja primitiva, os professores nas escolas catequéticas eram conhecidos como doctores audientium (Cipriano, Ep. xxix, ed. Hartel); e, finalmente, ao longo do tempo, alguns dos teólogos mais ilustres foram designados como "Médicos da Igreja".

The title of an authorized teacher. In this general sense the term occurs in the O.T.; the "doctors" are mentioned with the "princes and ancients" (Deuteronomy 29:10; 31:28), and Azarias prophesies (2 Chronicles 15:3) that "many days shall pass in Israel, without the true God, and without a priest a teacher, and without the law" (absque sacerdote doctore, et absque lege). It was the duty of these doctors to expound the law, and this they performed at the time of Christ, who was found in the Temple "in the midst of the doctors" (Luke 2:46). Another meeting of Our Lord with the "doctors of the law" is recorded in Luke 5:17. The later Jewish teachers also received the title (doctor gemaricus, doctor mischnicus — see Talmud). Under the New Law the doctors are those who have received a special gift or charisma (see CHARISMATA) such as the "prophets and doctors" of the Church at Antioch (Acts 13:1), and of whom St. Paul says that "God indeed hath set some in the church; first apostles, secondly prophets, thirdly doctors (1 Corinthians 12:28; Ephesians 4:11). St. Paul speaks of himself as a doctor of the Gentiles in faith and truth (1 Timothy 2:7), and Doctor gentium is one of the titles given him in the liturgy. In the early Church, teachers in the catechetical schools were known as doctores audientium (Cyprian, Ep. xxix, ed. Hartel); and finally, in the course of time, some of the most illustrious theologians were designated as "Doctors of the Church".

O uso do título de Doutor como um título acadêmico remonta à fundação das universidades medievais. Antes que estas fossem organizadas de forma regular, qualquer professor que reunisse ao seu redor um número de alunos era considerado um doutor, dominus ou magister. Durante a primeira metade do século XII, o título de Doutor adquiriu um significado mais especial, embora ainda implicasse excelência pessoal em vez de posição oficial. Os "Quatro Doutores" que sucederam Irnerius em Bolonha foram os distinguidos juristas, Martinus (falecido antes de 1166), Bulgarus (falecido em 1166), Hugo (falecido em 1168) e Jacobus (falecido em 1178). Mas quando os doutores formaram um collegium, eles prescreviam condições pelas quais outras pessoas poderiam se tornar membros do corpo docente, e assim lançaram as bases do sistema de graus acadêmicos. O doutorado foi concedido pela primeira vez em direito civil (doctores legum), depois em direito canônico (doctores decretorum), e, durante o século XIII, em medicina, gramática, lógica e filosofia. O doutorado em música foi conferido em Oxford e Cambridge no século XV. Para graduados em artes e teologia, o magister era mais geralmente empregado do que doutor, mas por um longo tempo esses títulos foram sinônimos. As universidades inglesas, adotando o uso de Paris, inicialmente designavam professores de direito como doutores e professores de teologia como mestres; mas com o passar do tempo, o primeiro título foi concedido a todas as faculdades superiores, e o último foi reservado para gramática e artes. Na Alemanha, doutor e magister eram intercambiáveis, e embora o magistério não seja mais conferido como um grau separado, um traço da prática medieval ainda é encontrado no diploma que designa seu portador como "Doutor em Filosofia e Mestre em Artes".

The use of Doctor as an academic title dates from the founding of the medieval universities. Before these were regularly organized, any teacher who gathered about him a number of students was a doctor, dominus, or magister. During the first half of the twelfth century, the title Doctor acquired a more special significance, though it still implied personal excellence rather than official position. The "Four Doctors" who succeeded Irnerius at Bologna were the distinguished jurists, Martinus (died before 1166), Bulgarus (died 1166), Hugo (died 1168), and Jacobus (died 1178). But when the doctors formed a collegium they prescribed conditions on which other persons might become members of the teaching body, and thus laid the foundation of the system of academic degrees. The doctorate was first granted in civil law (doctores legum), later in canon law (doctores decretorum), and, during the thirteenth century, in medicine, grammar, logic, and philosophy. The doctorate in music was conferred at Oxford and Cambridge in the fifteenth century. For graduates in arts and theology, magister was more generally employed than doctor, but for a long time these titles were synonymous. The English universities, adopting the usage of Paris, at first designated teachers of law as doctors, and professors of theology as masters; but in the course of time the former title was given to all the superior faculties, and the latter was reserved for grammar and arts. In Germany, doctor and magister were interchangeable (Kaufmann, "Geschichte" etc., II, 268 sqq.), and though the mastership is no longer conferred as a separate degree, a trace of the medieval practice is still found in the diploma which styles its recipient "Doctor of Philosophy and Master of Arts".

Bolonha, a princípio, conferia apenas o doutorado, mas Paris e as universidades inglesas muito rapidamente introduziram os graus preparatórios de bacharelado e licenciatura. Mais tarde, é verdade, a licenciatura também foi concedida na universidade italiana no primeiro exame (privata); mas isso apenas implicava a permissão para avançar para o segundo exame, mais formal (publica), no qual a licentia docendi era dada. Em Paris, a licenciatura significava uma autorização real para ensinar, além de ser um pré-requisito para a admissão ao exame final (inceptio) em que o doutorado era conferido. Havia uma diferença correspondente na duração do curso para o grau. Bolonha exigia seis anos de estudo para o doutorado em direito canônico e sete ou oito para o doutorado em direito civil; o estudante poderia começar seu curso aos quatorze anos e tornar-se doutor aos vinte ou vinte e um anos. Em Paris, os estatutos elaborados em 1215 pelo Cardeal Legado Roberto de Courçon estabeleciam que ninguém deveria lecionar teologia como mestre a menos que tivesse trinta e cinco anos, tivesse estudado por oito anos e completado um curso de cinco anos em teologia. Segundo Denifle (Universitäten, 100-102), os oito anos significavam três anos em artes e cinco anos em teologia. (Cf. Rashdall, "Universities", I, 462 sqq.) Em Oxford, candidatos que já haviam obtido o grau de M. A. eram obrigados a estudar teologia por mais sete anos para a licenciatura. Na medicina, candidatos a M. A. tinham um curso de seis anos para o doutorado. Para as disciplinas exigidas nesses cursos, consulte UNIVERSIDADE. (Cf. Rashdall, op. cit., II, 452 sq.)

Bologna at first conferred only the doctorate, but Paris and the English universities very soon introduced the preparatory degrees of baccalaureate and licentiate. Later, it is true, the licentiate was granted in the Italian university also at the first examination (privata); but this merely implied permission to proceed to the second, more formal, examination (publica) in which the licentia docendi was given. At Paris, the licentiate meant a real authorization to teach, besides being a pre-requisite for admission to the final examination (inceptio) at which the doctorate was conferred. There was a corresponding difference in the length of the course for the degree. Bologna required six years of study for the doctorate in canon law, and seven or eight for the doctorate in civil law; the student might begin his course at the age of fourteen and become a doctor at twenty or twenty-one. At Paris the statutes drawn up in 1215 by the Cardinal Legate Robert de Courçon provided that no one should lecture in theology as a master unless he was thirty-five years of age, had studied for eight years, and taken a five-years' course in theology. According to Denifle (Universitäten, 100-102), the eight years meant three years in arts and five years in theology. (Cf. Rashdall, "Universities", I, 462 sqq.) At Oxford, candidates who had already taken the M. A. degree were required to study theology seven years more for the licentiate. In medicine, M. A. candidates had a six-years' course for the doctorate. For the subjects required in these courses see UNIVERSITY. (Cf. Rasbdall, op. cit., II, 452 sq.)

Em relação aos exames, parece ter havido considerável leniência: às vezes, eram reduzidos a meras formalidades, em outras ocasiões, eram dispensados. O grau era concedido pelo chanceler com base no conselho dos mestres regentes da faculdade acerca da adequação do candidato. A cerimônia de início era conduzida por um regente; consistia na tradição do livro e do anel, na imposição da biretta e no beijo de fraternidade. Em Paris, no entanto, o grau em teologia era conferido pelo próprio chanceler, que colocava a biretta sobre a cabeça do candidato com as palavras: "Incipiatis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen." Em seguida, ocorria uma disputação (aulica) na qual participavam o chanceler, os mestres e um dos bachareis. Costumava-se também realizar, na noite anterior ao início, uma elaborada disputação conhecida como vesperiœ (veja, para mais detalhes, "Chartularium", II, Apêndice, p. 693).

In regard to examinations there seems to have been considerable leniency: at times they were reduced to mere formalities, at other times they were dispensed with. The degree was awarded by the chancellor on the advice of the regent masters of the faculty as to the candidate's fitness. The ceremony of inception was conducted by a regent; it consisted in the tradition of the book and ring, the imposition of the biretta, and the kiss of fellowship. At Paris, however, the degree in theology was conferred by the chancellor himself, who placed the biretta upon the candidate's head with the words, "Incipiatis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen." Then followed a disputation (aulica) in which the chancellor, the masters, and one of the bachelors took part. It was customary also to hold, on the evening before inception, an elaborate disputation known as vesperiœ (see, for details, "Chartularium", II, App., p. 693).

Entre os diversos doutorados, o de teologia ocupava o primeiro lugar. Não era incomum que aqueles que haviam recebido o grau nas outras faculdades fizessem cursos adicionais para o S. T. D. Nas universidades alemãs, por exemplo, licenciado em direito ou medicina poderia se tornar bacharel em teologia após cinco anos de estudos teológicos; eles seriam então obrigados a seguir o curso prescrito para os outros candidatos. Por outro lado, os teólogos às vezes eram autorizados a cursar disciplinas em direito civil e medicina. Este privilégio foi concedido a Bolonha por Clemente V (10 de março de 1310) por um período de dez anos, mas aplicava-se apenas a pessoas eclesiásticas que não fossem padres, religiosos e bispos eleitos. Foi renovado duas vezes por João XXII (1317 e 1330); mas quando a universidade (1343-44) pediu uma extensão indefinida do privilégio, Clemente VI recusou. Inocente VI, no entanto, o renovou (30 de junho de 1360) por dez anos (Denifle, op. cit., 209).

Among the various doctorates, that in theology ranked first. It was no uncommon thing for those who had received the degree in the other faculties to take additional courses for the S. T. D. In the German universities, for instance, licentiates in law or medicine might become bachelors in theology after five years of theological study; they would then be obliged to pursue the course prescribed for the other candidates. Conversely, theologians were sometimes permitted to follow courses in civil law and medicine. This privilege was granted to Bologna by Clement V (10 March, 1310) for a period of ten years but it applied only to ecclesiastical persons other than priests, religious, and bishops elect. It was renewed twice by John XXII (1317 and 1330); but when the university (1343-44) petitioned for an indefinite extension of the privilege, Clement VI refused. Innocent VI, however, renewed it (30 June, 1360) for ten years (Denifle, op. cit., 209).

A principal importância do doutorado residia no fato de que ele autorizava o portador a ensinar em qualquer lugar sem a necessidade de passar por novos exames — jus ubique docendi. Essa prerrogativa desenvolveu-se gradualmente a partir da licentia docendi que o próprio grau implicava, isto é, o direito de ensinar na universidade que conferia o doutorado. Mas, à medida que as universidades mais antigas, como Bolonha, Paris e Oxford, cresciam em importância e atraíam alunos de todas as partes, a ideia naturalmente se espalhou de que seus graduados tinham o direito de ensinar em qualquer lugar. Posteriormente, essa autorização foi expressamente concedida às universidades recém-fundadas: por Gregório IX a Toulouse (1233) e por Alexandre IV a Salamanca (1255). No entanto, levou muito tempo até que as universidades chegassem a um reconhecimento mútuo de seus graus. Paris defendia tenazmente seus direitos; Oxford era mais liberal, mas não permitia que um doutor de Paris ensinasse apenas com base em seu grau. Os doutores, por sua vez, nem sempre estavam ansiosos para exercer sua prerrogativa; o ensino recaía em grande medida sobre os bacharéis, e os mestres eram classificados como regentes (aqueles que ensinavam) e não regentes, que se contentavam com o prestígio implicado por seu grau ou estavam ansiosos por outras ocupações.

The chief significance of the doctorate lay in the fact that it authorized the recipient to teach everywhere without undergoing further examination — jus ubique docendi. This prerogative developed gradually out of the licentia docendi which the degree itself implied, i.e. the right to teach in the university which conferred the doctorate. But as the older universities, Bologna, Paris, and Oxford, grew in importance and attracted students from all parts, the idea naturally spread that their graduates had the right to teach everywhere. Subsequently, this authorization was expressly granted to newly founded universities: by Gregory IX to Toulouse (1233), and by Alexander IV to Salamanca (1255). It was long, however, before the universities came to a mutual recognition of their degrees. Paris held tenaciously to its rights; Oxford was more liberal, but would not permit a Parisian doctor to teach merely on the strength of his degree. The doctors themselves were not always anxious to exercise their prerogative; the teaching devolved in large measure upon the bachelors, and the masters were classified as regents (those who taught) and as nonregents, who were content with the prestige implied by their degree or were eager for other occupations.

O significado essencial do doutorado, conforme estabelecido pelas universidades medievais, é preservado no uso acadêmico moderno; o grau implica uma qualificação para ensinar. No entanto, ele passou por várias modificações, que se devem em parte ao desenvolvimento das ciências e em parte a mudanças na teoria e prática educacionais. O grau de Doutor em Leis é frequentemente conferido como um título honorário. O doutorado em teologia, ou divindade, tem sido mantido pelas instituições católicas como um grau a ser conferido após um curso de estudos e uma avaliação ou como uma distinção (honoris causa); enquanto a tendência entre as universidades não católicas é conferi-lo apenas como um grau honorário. Recentemente, o doutorado em filosofia alcançou grande importância, e seu valor foi aprimorado como resultado de requisitos mais rigorosos. Para este e para os outros doutorados, a pesquisa é agora geralmente considerada a principal qualificação, e, em consequência, o trabalho do candidato está se tornando mais especializado.

The essential meaning of the doctorate as fixed by the medieval universities is preserved in modern academic usage; the degree implies a qualification to teach. It has, however, undergone various modifications which are due partly to the development of the sciences and partly to changes in educational theory and practice. The degree, Doctor of Laws, is often conferred as an honorary title. The doctorate in theology, or divinity, has been retained by Catholic institutions as a degree to be given either after a course of study and an examination or as a distinction (honoris causa); while the tendency among non-Catholic universities is to confer it only as an honorary degree. Of late the doctorate in philosophy has attained great importance, and its value has been enhanced as the result of stricter requirements. For this and for the other doctorates, research is now generally considered the principal qualification, and in consequence the candidate's work is becoming more specialized.

A influência da Santa Sé, em relação ao doutorado, especialmente em teologia, foi exercida de várias maneiras, por exemplo, autorizando universidades a conceder o grau, estabelecendo por meio de legados papais as condições para obtê-lo e corrigindo abusos, notadamente a laxidade dos requisitos, que surgiram de tempos em tempos. Os detalhes históricos podem ser encontrados no artigo UNIVERSIDADE. A legislação concerning a parte eclesiástica do assunto pode ser resumida da seguinte forma: —

The influence of the Holy See, in regard to the doctorate, especially in theology, has been exerted in various ways, e.g. by authorizing universities to confer the degree, by prescribing through papal legates the conditions for obtaining it, and by correcting abuses, notably laxity of requirements, which crept in from time to time. The historical details will be found in the article UNIVERSITY. Legislation concerning the ecclesiastical side of the subject may be summarized as follows: —

Fontes:

Sources:

  • ERMAN-HORN, Bibliographie das universidades alemãs (Leipzig, 1904), I, 252
  • DENIFLE, As universidades da Idade Média (Berlim, 1885)
  • KAUFMANN, A história das universidades alemãs (Estugarda, 1888)
  • RASHDALL, As universidades da Europa, etc. (Oxford, 1895)
  • LAURIE, A ascensão e constituição inicial das universidades (Nova Iorque, 1898)
  • BATTANDIER, Anuário Pontifício (Paris, 1906).
  • ERMAN-HORN, Bibliographie d. deutschen Universitäten (Leipzig, 1904), I, 252
  • DENIFLE, Die Universitäten des Mittelalters (Berlin, 1885)
  • KAUFMANN, Die Gesch. d. deutschen Universitäten (Stuttgart, 1888)
  • RASHDALL, The Universities of Europe, etc. (Oxford, 1895)
  • LAURIE, The Rise and Early Constitution of Universities (New York, 1898)
  • BATTANDIER, Annuaire Pontifical (Paris, 1906).