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Douai(Douai)

Atualizado em 28/05/2026

(Cidade e Universidade de Douai)

(Town and University of Douai)

(DOUAY, DOWAY)

(DOUAY, DOWAY)

A cidade de Douai, no departamento de Nord, França, está situada às margens do rio Scarpe, a cerca de vinte milhas ao sul de Lille. Ela possui cerca de 30.000 habitantes e foi anteriormente a sede de uma universidade. Era fortemente fortificada, e as antigas muralhas foram removidas apenas nos últimos anos. A cidade floresceu na Idade Média, e a igreja de Notre-Dame data do século XII.

The town of Douai, in the department of Nord, France, is on the River Scarpe, some twenty miles south of Lille. It contains about 30,000 inhabitants and was formerly the seat of a university. It was strongly fortified, and the old ramparts have only been removed in recent years. The town flourished in the Middle Ages, and the church of Notre-Dame dates from the twelfth century.

Para os católicos ingleses, o nome Douai estará sempre associado ao colégio fundado pelo Cardeal Allen durante o reinado da Rainha Elizabeth, onde a maioria do clero foi educada em tempos de penalidades, e cuja preservação da religião católica na Inglaterra se deveu em grande parte. Vários outros estabelecimentos britânicos foram fundados ali — colégios para escoceses e irlandeses, além de mosteiros beneditinos e franciscanos — e Douai tornou-se o principal centro para aqueles que estavam exilados por causa da Fé. A Universidade de Douai pode ser considerada datada de 31 de julho de 1559, quando Filipe II da Espanha (em cujos domínios estava situada na época) obteve uma Bula do Papa Paulo IV, autorizando sua instituição, sendo o objetivo declarado a preservação da pureza da Fé Católica dos erros da Reforma. Paulo IV faleceu antes de ter promulgado a Bula, que foi, no entanto, confirmada por seu sucessor, Pio IV, em 6 de janeiro de 1560. As letras patente de Filipe II, datadas de 19 de janeiro de 1561, autorizavam a criação de uma universidade com cinco faculdades: teologia, direito canônico, direito civil, medicina e artes. A inauguração formal ocorreu em 5 de outubro de 1562, quando houve uma procissão pública do Santíssimo Sacramento, e um sermão foi pregado na praça do mercado pelo Bispo de Arras.

To English Catholics, the name Douai will always be bound up with the college founded by Cardinal Allen during the reign of Queen Elizabeth, where the majority of the clergy were educated in penal times, and to which the preservation of the Catholic religion in England was largely due. Several other British establishments were founded there — colleges for the Scots and the Irish, and Benedictine and Franciscan monasteries — and Douai became the chief centre for those who were exiled for the Faith. The University of Douai may be said to date from 31 July, 1559, when Philip II of Spain (in whose dominions it was then situated) obtained a Bull from Pope Paul IV, authorizing its establishment the avowed object being the preservation of the purity of the Catholic Faith from the errors of the Reformation. Paul IV died before he had promulgated the Bull, which was, however, confirmed by his successor, Pius IV, 6 January, 1560. The letters patent of Philip II, dated 19 January, 1561, authorized the establishment of a university with five faculties; theology, canon law, civil law, medicine, and arts. The formal inauguration took place 5 October, 1562, when there was a public procession of the Blessed Sacrament, and a sermon was preached in the market-place by the Bishop of Arras.

Já havia um número considerável de católicos ingleses vivendo em Douai, e sua influência fez-se sentir na nova universidade. Nos seus primeiros anos, vários dos principais cargos foram ocupados por ingleses, principalmente de Oxford. O primeiro chanceler da universidade foi o Dr. Richard Smith, anteriormente membro de Merton e professor regius de teologia em Oxford; o professor regius de direito canônico em Douai por muitos anos foi o Dr. Owen Lewis, membro do New College, que havia ocupado o cargo correspondente em Oxford; o primeiro principal do Colégio de Marchiennes foi Richard White, anteriormente membro do New College; enquanto Allen, depois de obter seu licenciado em Douai em 1560, se tornou professor regius de teologia. É razoável supor que muitas das tradições da católica Oxford foram perpetuadas em Douai. A universidade, no entanto, estava longe de ser predominantemente inglesa; foi fundada com base no modelo da de Louvain, de onde a maioria dos primeiros professores foi recrutada. As duas características já mencionadas — que a universidade foi fundada durante o progresso da Reforma, para combater os erros do protestantismo, e que estava em considerável medida sob influências inglesas — explicam o fato de que William Allen, ao buscar um lar para um colégio inglês projetado no exterior, voltou seus olhos para Douai. O projeto surgiu de uma conversa que teve com o Dr. Vendeville, então professor regius de direito canônico na Universidade de Douai, e posteriormente Bispo de Tournai, a quem acompanhou em uma peregrinação a Roma no outono de 1567; e a fundação tomou forma definida quando Allen começou em uma casa alugada no Dia de São Miguel, em 1568. Seu objetivo era reunir alguns dos numerosos católicos ingleses que, tendo sido forçados a deixar a Inglaterra, estavam espalhados em diferentes países do continente, e dar-lhes facilidades para continuar seus estudos, de modo que, quando chegasse o momento da restauração do catolicismo, da qual Allen sempre estava confiante que não poderia estar distante, houvesse um corpo de clérigos letrados prontos para voltar ao seu país. Isso, é claro, era uma coisa muito diferente de enviar missionários em desafio à lei enquanto a Inglaterra ainda permanecia nas mãos dos protestantes. Este último plano foi uma ideia tardia e um crescimento gradual das circunstâncias em que o colégio se encontrava, embora eventualmente tenha se tornado seu principal trabalho.

There were already a considerable number of English Catholics living at Douai, and their influence made itself felt in the new university. In its early years, several of the chief posts were held by Englishmen, mostly from Oxford. The first chancellor of the university was Dr. Richard Smith, formerly Fellow of Merton and regius professor of divinity at Oxford; the regius professor of canon law at Douai for many years was Dr. Owen Lewis, Fellow of New College, who had held the corresponding post at Oxford; the first principal of Marchiennes College was Richard White, formerly Fellow of New College; while Allen himself, after taking his licentiate at Douai in 1560, became regius professor of divinity. It is reasonable to suppose that many of the traditions of Catholic Oxford were perpetuated at Douai. The university was, however, far from being even predominantly English; it was founded on the model of that of Louvain, from which seat of learning the majority of the first professors were drawn. The two features already mentioned — that the university was founded during the progress of the Reformation, to combat the errors of Protestantism, and that it was to a considerable extent under English influences — explain the fact that William Allen, when seeking a home for a projected English college abroad, turned his eyes towards Douai. The project arose from a conversation which he had with Dr. Vendeville, then regius professor of canon law in the University of Douai, and afterwards Bishop of Tournai, whom he accompanied on a pilgrimage to Rome in the autumn of 1567; and the foundation took definite shape when Allen made a beginning in a hired house on Michaelmas Day, 1568. His object was to gather some of the numerous body of English Catholics who, having been forced to leave England, were scattered in different countries on the Continent, and to give them facilities for continuing their studies, so that when the time came for the re-establishment of Catholicism, which Allen was always confident could not be far distant, there might be a body of learned clergy ready to return to their country. This was of course a very different thing from sending missionaries over in defiance of the law while England still remained in the hands of the Protestants. This latter plan was an afterthought and a gradual growth from the circumstances in which the college found itself, though eventually it became its chief work.

A personalidade e a influência de Allen logo atraíram um numeroso grupo de estudiosos, e poucos anos após a fundação do colégio, o número de estudantes ultrapassava cento e cinquenta. Um fluxo constante de obras controversas foi publicado em Douai, algumas por Allen mesmo, outras por homens como Thomas Stapleton, Richard Bristowe e outros quase igualmente conhecidos. A preparação da Bíblia de Douay foi uma de suas principais realizações. Estima-se que, antes do final do século dezesseis, mais de trezentos padres foram enviados para a missão inglesa, quase um terço dos quais sofreu martírio; e quase tantos foram banidos. Ao final da perseguição, o colégio contava com mais de cento e sessenta mártires. Allen inicialmente não tinha uma fonte regular de renda, dependendo da generosidade de alguns amigos, e especialmente dos mosteiros vizinhos de Saint-Vaast em Arras, Anchin e Marchiennes, que, a sugestão do Dr. Vendeville, contribuíram de tempos em tempos para o trabalho. Muitas doações privadas também foram recebidas da Inglaterra. Após alguns anos, vendo a extrema necessidade do colégio e a importância do trabalho que estava realizando, Allen solicitou ao Papa Gregório XIII, que em 1565 concedeu uma pensão regular de cem coroas de ouro por mês, a qual continuou a ser paga até a época da Revolução Francesa. Allen próprio doou todo o seu salário como professor real de divindade. O trabalho do colégio não pôde prosseguir sem oposição, que em um momento se tornou tão forte que a vida de Allen estava em perigo, e em 1578 todos os ingleses foram expulsos de Douai. O colégio foi estabelecido temporariamente em Reims; mas a posse da casa em Douai foi mantida, e em 1593 tornou-se possível retornar lá. Nesse meio tempo, Allen foi chamado para residir em Roma, onde morreu em 16 de outubro de 1594. Sob seu sucessor, Dr. Richard Barrett, o trabalho foi estendido para incluir um curso preparatório em humanidades, tornando-se assim uma escola além de um colégio. Em 1603, sob a direção do Dr. Worthington, o terceiro presidente, um colégio regular foi construído, em frente à antiga igreja paroquial de St-Jacques, na Rue des Morts, assim chamada em razão do cemitério adjacente. Naquela época, a cidade formava uma única paróquia. No século dezessete, foi dividida em quatro paróquias, e a atual igreja de St-Jacques data daquele período.

Allen's personality and influence soon attracted a numerous band of scholars, and a few years after the foundation of the college the students numbered more than one hundred and fifty. A steady stream of controversial works issued form Douai, some by Allen himself, others by such men as Thomas Stapleton, Richard Bristowe, and others almost equally well known. The preparation of the Douay Bible was among their chief undertakings. It is estimated that before the end of the sixteenth century more than three hundred priests had been sent on the English mission, nearly a third of whom suffered martyrdom; and almost as many had been banished. By the end of the persecution the college counted more than one hundred and sixty martyrs. Allen had at first no regular source of income, but depended on the generosity of a few friends, and especially upon the neighbouring monasteries of Saint-Vaast at Arras, Anchin, and Marchiennes, which, at the suggestion of Dr. Vendeville, had from time to time subscribed towards the work. Many private donations were also received from England. After a few years, seeing the extreme need of the college and the importance of the work it was doing, Allen applied to Pope Gregory XIII, who in 1565 granted a regular pension of one hundred gold crowns a month, which continued to be paid down to the time of the French Revolution. Allen himself gave his whole salary as regius professor of divinity. The work of the college was not allowed to proceed without opposition, which at one time became so strong that Allen's life was in danger, and in 1578 the English were all expelled from Douai. The college was established temporarily at Reims; but possession was retained of the house at Douai, and in 1593 it was found possible to return there. By this time Allen had been called to reside in Rome, where he died 16 Oct., 1594. Under his successor, Dr. Richard Barrett, the work was extended to include a preparatory course in humanities, so that it became a school as well as a college. In 1603 under Dr. Worthington, the third president, a regular college was built, opposite the old parish church of St-Jacques, in the Rue des Morts, so called on account of the adjoining cemetery. The town at this time formed a single parish. In the eighteenth century it was divided into four parishes, and the present church of St-Jacques dates from that time.

O Colégio Inglês foi o primeiro a ser aberto em conexão com a universidade. O Collège d'Anchin foi inaugurado poucos meses depois, dotado pelo Abade do vizinho mosteiro de Anchin e confiado aos jesuítas. Em 1570, o Abade de Marchiennes fundou um colégio para o estudo do direito. O Abade de Saint-Vast fundou um colégio com esse nome. Mais tarde, encontramos o Colégio de Santo Tomás de Aquino, pertencente aos dominicanos, o Collège du Roi, e outros. Os demais estabelecimentos britânicos eram todos exclusivamente para eclesiásticos. O Colégio Irlandês foi originalmente uma fundação espanhola. Foi estabelecido antes do final do século XVI e dotado com 5.000 florins por ano pelo Rei da Espanha. O curso de estudos durava seis anos e os alunos assistiam aulas na universidade. O Colégio Escocês possui uma infeliz notoriedade em decorrência da longa disputa entre os jesuítas e o clero secular que se centrou ao seu redor em tempos posteriores. Foi estabelecido em 1594, não como uma nova fundação, mas como a continuação de um colégio secular em Pont-à-Mousson, na Lorena, que, devido ao insalubridade do local, teve que buscar um novo lar. Em 1506, no entanto, ele se mudou novamente, e somente após várias migrações adicionais se estabeleceu definitivamente em Douai em 1612. O colégio estava desprovido de recursos, e foi graças aos esforços zelosos do Padre Parsons em Roma e Madri, e do Padre Creighton na França e Flandres, que numerosas benfeitorias foram concedidas, e ele foi colocado em uma base permanente. Por essa razão, os jesuítas posteriormente reivindicaram a propriedade como sua, embora se admitisse que em seus primeiros anos o clero secular havia sido educado lá. Apelações e contrapelações foram feitas, mas a questão ainda estava pendente quando os jesuítas foram expulsos da França em 1764. O Governo Francês, no entanto, reconheceu as reivindicações do clero secular escocês e permitiu que continuassem o trabalho do colégio sob um reitor escolhido entre eles. As casas beneditinas e franciscanas em Douai estavam próximas e suas histórias estavam interligadas à restauração das respectivas ordens na Inglaterra. O mosteiro franciscano foi fundado principalmente graças à instrumentalidade do Padre John Gennings, irmão do mártir. Foi estabelecido em locais temporários em 1618, os alunos na época assistindo as escolas jesuítas; mas em 1621, eles haviam construído um mosteiro e providenciado toda a formação necessária dentro de suas próprias paredes. Os beneditinos começaram em 1605, em apartamentos alugados pertencentes ao Collège d'Anchin, mas alguns anos depois, através da generosidade do Abade Caravel do mosteiro de Saint-Vaast, obtiveram terras e construíram um mosteiro, que foi inaugurado em 1611. A casa adquiriu uma alta reputação por seu ensino, e muitos dos professores da universidade foram, em diferentes momentos, escolhidos entre seus membros.

The English College was the first to be opened in connexion with the university. The Collège d'Anchin was opened a few months later, endowed by the Abbot of the neighbouring monastery of Anchin, and entrusted to the Jesuits. In 1570 the Abbot of Marchiennes founded a college for the study of law. The Abbot of Saint-Vast founded a college of that name. Later on, we find the College of St. Thomas Aquinas, belonging to the Dominicans, the Collège du Roi, and others. The remaining British establishments were all exclusively for ecclesiastics. The Irish College was originally a Spanish foundation. It was established before the end of the sixteenth century, and endowed with 5,000 florins a year by the King of Spain. The course of studies lasted six years and the students attended lectures at the university. The Scots' College has an unfortunate notoriety in consequence of the long dispute between the Jesuits and the secular clergy which centred round it in later times. It was established in 1594, not as a new foundation, but as the continuation of a secular college at Pont- à-Mousson in Lorraine, which, owing to the unhealthfulness of the site, had to seek a new home. In 1506, however, it moved again, and it was not till after several further migrations that it settled finally at Douai in 1612. The college was devoid of resources, and it was due to the zealous efforts of Father Parsons in Rome and Madrid, and of Father Creighton in France and Flanders, that numerous benefactions were given, and it was placed on a permanent footing. For this reason, the Jesuits afterwards claimed the property as their own, although it was admitted that in its early years secular clergy had been educated there. Appeals and counter-appeals were made, but the question was still unsettled when the Jesuits were expelled from France in 1764. The French Government, however, recognized the claims of the Scotch secular clergy and allowed them to continue the work of the college under a rector chosen from their own body. The Benedictine and Franciscan houses at Douai were near together and were both bound up in their history with the restoration of the respective orders in England. The Franciscan monastery was founded mainly through the instrumentality of Father John Gennings, the brother of the martyr. It was established in temporary quarters in 1618, the students for the time attending the Jesuit schools; but by 1621 they had built a monastery and provided for all necessary tuition within their own walls. The Benedictines began in 1605, in hired apartments belonging to the Collège d'Anchin, but a few years later, through the generosity of Abbot Caravel of the monastery of Saint-Vaast, they obtained land and built a monastery, which was opened in 1611. The house acquired a high reputation for learning, and many of the professors of the university were at different times chosen from among its members.

Retornando agora ao Colégio Inglês, encontramos as infelizes disputas entre seculares e regulares no século XVII. O Dr. Worthington, embora fosse um sacerdote secular, estava sob a influência do Pai Parsons, e por um longo período, os estudantes frequentavam as escolas jesuítas e toda a direção espiritual estava nas mãos da sociedade. Uma visitação ao colégio, no entanto, expôs muitas deficiências em sua administração e, no final, Worthington foi deposto. Seu sucessor, Dr. Kellison (1613-1641), conseguiu restaurar a reputação do colégio, enquanto gradualmente organizava para que a necessária instrução fosse fornecida dentro de suas paredes. Na segunda metade do século XVII e nos primeiros anos do século XVIII, o Colégio Inglês passou por um período conturbado. Durante a presidência do Dr. Hyde (1646-1651), a Universidade de Douai obteve certos direitos de controle sobre o colégio, os quais, no entanto, ele conseguiu resistir com sucesso. Seu sucessor, Dr. George Leyburn (1652-1670), desentendeu-se com o "Velho Capítulo", na ausência de um bispo, que governava a Igreja na Inglaterra. Ele atacou um certo Sr. White (também conhecido como Blacklo), um membro proeminente desse corpo, e conseguiu a condenação de seus escritos pela Universidade de Douai. No final, entretanto, ele mesmo viu-se obrigado a se retirar em favor de seu sobrinho, Dr. John Leyburn, que posteriormente foi vigário apostólico. Mal havia terminado a disputa com os "Blackloistas" (como eram chamados), quando uma tempestade ainda mais grave surgiu, tendo como centro o Dr. Hawarden, que foi professor de filosofia e depois de teologia no Colégio Inglês por dezessete anos. Sua reputação tornou-se tão grande que, quando uma vaga ocorreu em 1702, foi solicitado pelo bispo, os principais membros da universidade e os magistrados da cidade para aceitar o cargo de professor régio de teologia. No entanto, sua candidatura foi contestada por um grupo liderado pelo vice-chanceler. Os jesuítas também se manifestaram contra ele, acusando-o, e através dele o Colégio Inglês, de jansenismo. No final, o Dr. Hawarden retirou-se de Douai e foi para a missão na Inglaterra; e uma visitação do colégio, feita por ordem da Santa Sé, resultou em sua completa isenção da imputação. Em 1677, Douai foi tomada por Luís XIV, e desde essa data esteve sob controle francês, exceto pelo curto período em que foi mantida pelos ingleses após o cerco do Duque de Marlborough em 1710; mas foi retomada pelos franceses no ano seguinte.

Returning now to the English College, we come upon the unfortunate disputes between the seculars and regulars in the seventeenth century. Dr. Worthington, though himself a secular priest, was under the influence of Father Parsons, and for a long time the students attended the Jesuit schools and all the spiritual direction was in the hands of the society. A visitation of the college, however, laid bare many shortcomings in its administration and in the end Worthington was deposed. His successor, Dr. Kellison (1613-1641), succeeded in restoring the reputation of the college, while he gradually arranged for the necessary tuition to be given within its walls. In the latter half of the seventeenth and the early years of the eighteenth century, the English College went through a troubled time. During the presidency of Dr. Hyde (1646-1651), the University of Douai obtained certain controlling rights over the college, which claim, however, he successfully withstood. His successor, Dr. George Leyburn (1652-1670), fell out with the "Old Chapter", in the absence of a bishop, governing the Church in England. He attacked one Mr. White (alias Blacklo), a prominent member of their body, and procured a condemnation of his writings by the University of Douai. In the end, however, he himself found it necessary to retire in favour of his nephew, Dr. John Leyburn, who was afterwards vicar Apostolic. Hardly was the dispute with the "Blackloists" (as they were called) finished, when a further storm of an even more serious nature arose, the centre being Dr. Hawarden who was professor of philosophy and then of theology at the English College for seventeen years. His reputation became so great that when a vacancy occurred in 1702 he was solicited by the bishop, the chief members of the university, and the magistrates of the town to accept the post of regius professor of divinity. His candidature, however, was opposed by a party headed by the vice-chancellor. The Jesuits also declared against him, accusing him, and through him the English College, of Jansenism. In the end, Dr. Hawarden retired from Douai and went on the mission in England; and a visitation of the college, made by order of the Holy See, resulted in completely clearing it of the imputation. In 1677, Douai was taken by Louis XIV, and since that date has been under French control, except for the short time that it was held by the English after the siege of the Duke of Marlborough in 1710; but it was retaken by the French the following year.

Durante o restante do século dezoito, não houve mudanças políticas importantes até que a Revolução eclodisse. As esperanças que os católicos ingleses depositavam na família Stuart haviam agora desaparecido, e a única perspectiva aberta a eles se encontrava em seus centros no exterior, dos quais Douai era o principal. A estes centros dedicaram a maior parte de sua energia. Sob a presidência do Dr. Witham (1715-1738), considerado um segundo fundador, o Colégio Inglês em Douai foi reconstruído em grande escala e resgatado de dívidas avassaladoras; havia perdido quase toda a sua dotação no notório esquema do Mississippi, ou "Bolha do Mar do Sul". O Colégio Irlandês foi reconstruído por volta da metade do século, e o mosteiro beneditino inglês entre 1776 e 1781. Mas todos estavam destinados a chegar ao fim alguns anos depois, sob o Reinado do Terror.

During the rest of the eighteenth century, there were no important political changes until the Revolution broke out. The hopes which the English Catholics had rested on the Stuart family had now vanished, and the only prospect open to them lay in their foreign centres of which Douai was the chief. To these centres they devoted the greater part of their energy. Under the presidency of Dr. Witham (1715-1738) who is considered a second founder, the English College at Douai was rebuilt on a substantial scale and rescued from overwhelming debt; it had lost nearly all its endowment in the notorious Mississippi scheme, or "South Sea Bubble". The Irish College was rebuilt about the middle of the century, and the English Benedictine monastery between 1776 and 1781. But all were destined to come to an end a few years after this, under the Reign of Terror.

Como cidade, Douai sofreu menos do que muitas outras no início da Revolução. A universidade manteve seu caráter católico até o fim, e foi uma das cinco universidades católicas típicas às quais Pitt apelou por uma declaração autoritativa sobre a doutrina católica acerca do "poder de depor" do papa. Durante o Reinado do Terror, no entanto, sofreu o mesmo destino que muitos estabelecimentos semelhantes. Quando todo o clero da cidade foi convocado em 1791 para prestar o "Juramento Cívico", os membros dos estabelecimentos britânicos reivindicaram isenção em virtude de sua nacionalidade. O pedido foi aceito por um tempo; mas após a execução de Luís XVI, quando a guerra foi declarada entre a Inglaterra e a França, não se poderia esperar que essa imunidade continuasse. Os superiores e estudantes da maioria dos estabelecimentos britânicos fugiram e conseguiram chegar à Inglaterra. Os membros do Colégio Inglês, com seu presidente, Rev. John Daniel, permaneceram na esperança de salvar o colégio; mas em outubro de 1793, foram levados para a prisão em Doullens, na Picardia, junto com seis monges anglo-benedictinos que haviam permanecido por um motivo semelhante. Após enfrentar muitos perigos e dificuldades, foram autorizados a retornar a Douai em novembro de 1794, e poucos meses depois, por meio dos esforços do Dr. Stapleton, presidente de St. Omer (que com seus estudantes também havia sido preso em Doullens), foram libertados e autorizados a voltar para a Inglaterra. Os colegiais ingleses nunca retornaram a Douai. As Leis Penais haviam sido recentemente revogadas, e fundaram dois colégios para continuar o trabalho de Douai — Crook Hall (depois transferido para Ushaw) no Norte, e St. Edmund's, Old Hall, no Sul. A pensão romana foi dividida igualmente entre esses dois até que os franceses ocuparam Roma em 1799, quando deixou de ser paga. Ambos os colégios existem até os dias de hoje. Após a Revolução, Bonaparte uniu todos os estabelecimentos britânicos na França sob um único administrador, Rev. Francis Walsh, um irlandês. Na restauração dos Bourbons, uma grande quantia de dinheiro foi paga ao Governo Inglês para indemnizar aqueles que haviam sofrido com a Revolução; mas nada disso chegou às mãos católicas, pois foi decidido que, como os colégios católicos foram mantidos na França apenas porque eram ilegais na Inglaterra, deveriam ser considerados estabelecimentos franceses, não ingleses. Os edifícios, no entanto, foram restaurados a seus legítimos proprietários, e a maioria deles foi vendida. Os anglo-benedictinos foram os únicos que mantiveram seu antigo mosteiro; e como a comunidade de São Gregório foi então permanentemente estabelecida em Downside, eles entregaram sua casa em Douai à comunidade de São Edmundo, que anteriormente estava localizada em Paris. Esses beneditinos mantiveram uma escola em Douai até 1903, quando, em consequência da Lei das Associações aprovada pelo Governo, foram forçados a deixar. Retornaram à Inglaterra e se estabelecem em Woolhampton, perto de Reading.

As a town, Douai suffered less than many others at the beginning of the Revolution. The university kept up its Catholic character to the end, and it was one of the five typical Catholic universities to which Pitt appealed for an authoritative declaration as to the Catholic doctrine on the "deposing power" of the pope. During the Reign of Terror, however, it suffered the same fate as many similar establishments. When all the clergy of the town were called upon in 1791 to take the "Civic Oath", the members of the British establishments claimed exemption in virtue of their nationality. The plea was allowed for a time; but after the execution of Louis XVI, when war was declared between England and France, it was not to be expected that this immunity would continue. The superiors and students of most of the British establishments took flight and succeeded in reaching England. The members of the English College, with their president, Rev. John Daniel, remained in the hope of saving the college; but in October, 1793, they were taken to prison at Doullens in Picardy, together with six Anglo- Benedictine monks who had remained for a similar purpose. After undergoing many dangers and hardships, they were allowed to return to Douai in November, 1794, and a few months later, by the exertions of Dr. Stapleton, President of St. Omer (who with his students had likewise been imprisoned at Doullens), they were set at liberty and allowed to return to England. The English collegians never returned to Douai. The Penal Laws had recently been repealed, and they founded two colleges to continue the work of Douai — Crook Hall (afterwards removed to Ushaw) in the North, and St. Edmund's, Old Hall, in the South. The Roman pension was divided equally between these two until the French occupied Rome in 1799, when it ceased to be paid. Both these colleges exist at the present day. After the Revolution, Bonaparte united all the British establishments in France under one administrator, Rev. Francis Walsh, an Irishman. On the restoration of the Bourbons, a large sum of money was paid to the English Government to indemnify those who had suffered by the Revolution; but none of this ever reached Catholic hands, for it was ruled that as the Catholic colleges were carried on in France for the sole reason that they were illegal in England, they must be considered French, not English, establishments. The buildings, however, were restored to their rightful owners, and most of them were sold. The Anglo-Benedictines alone retained their ancient monastery; and as the community of St. Gregory was then permanently established at Downside, they handed over their house at Douai to the community of St. Edmund, which had formerly been located in Paris. These Benedictines carried on a school at Douai until 1903, when in consequence of the Associations' Law passed by the Government they were forced to leave. They returned to England, and settled at Woolhampton, near Reading.

Fontes:

Sources:

  • DODD, História da Igreja da Inglaterra
  • IDEM, ed. TIERNEY, R. C., Hist. do Colégio Inglês, Douay, ed. DODD (1713)
  • BUTLER, Recordações (1822)
  • KNOX, Diários de Douay (1878)
  • IDEM, Cartas do Cardeal Allen (1882)
  • J. GILLOW, Documentos de Haydock (1888)
  • H. GILLOW, Capelas de Ushaw
  • WARD, História do Colégio de St. Edmund (1893)
  • HUSENBETH, Colégios e Conventos Ingleses no Continente (1849)
  • CAMERON, A Igreja Católica na Escócia (Glasgow, 1869)
  • BOYLE, Colégio Irlandês em Paris (1901)
  • BURT, Downside (1902)
  • THADDEUS, Franciscanos na Inglaterra (1898)
  • Calendário dos Mártires Ingleses (1876)
  • DAUCOISNE, Estabelecimentos Britânicos em Douai (Douai, 1881)
  • HANDECŒUR, História do Colégio Inglês, Douai (Reims, 1898)
  • TAILLIAR, Crônicas de Douai (1875)
  • Revista Católica (1831). Além de muitos documentos não publicados nos arquivos de Westminster e nos da "Velha Irmandade" (anteriormente o "Velho Capítulo").
  • DODD, Church History of England
  • IDEM, ed. TIERNEY, R. C., Hist. of Eng. Col., Douay, ed. DODD (1713)
  • BUTLER, Reminiscences (1822)
  • KNOX, Douay Diaries (1878)
  • IDEM, Letters of Cardinal Allen (1882)
  • J. GILLOW, Haydock Papers (1888)
  • H. GILLOW, Chapels of Ushaw
  • WARD, History of St. Edmund's College (1893)
  • HUSENBETH, Eng. Colleges and Convents on the Continent (1849)
  • CAMERON, The Catholic Church in Scotland (Glasgow, 1869)
  • BOYLE, Irish College in Paris (1901)
  • BURT, Downside (1902)
  • THADDEUS, Franciscans in England (1898)
  • Calendar of English Martyrs (1876)
  • DAUCOISNE, Etablissements Britanniques à Douai (Douai, 1881)
  • HANDECŒUR, Histoire du Collège Anglais, Douai (Reims, 1898)
  • TAILLIAR, Chroniques de Douai (1875)
  • Catholic Magazine (1831). Also many unpublished MSS. in the Westminster archives, and in those of the "Old Brotherhood" (formerly the "Old Chapter").