Seguidores de Dositheus, um samaritano que formou uma seita gnóstico-judaica, anterior a Simão Mago.
Followers of Dositheus, a Samaritan who formed a Gnostic-Judaistic sect, previous to Simon Magus.
Embora o nome de Dositheus seja frequentemente associado ao de Simão Mago como o primeiro de todos os hereges, possuímos apenas escassas informações a respeito dele. Não é mencionado em Justino ou Irineu, mas aparece pela primeira vez na obra "Adv. Hær." de Pseudo-Tertuliano, uma versão latina do perdido "Syntagma" de Hipólito (cerca de 220 d.C.). "Passo em silêncio", diz o autor, "sobre os hereges do judaísmo, quero dizer, Dositheus, o samaritano, que ousou primeiro rejeitar os Profetas, como não tendo falado no Espírito Santo. Passo em silêncio sobre os saduceus, que, brotando dessa raiz de erro, ousaram, além desta heresia, negar até mesmo a ressurreição da carne" (cap. I). Se, no entanto, os saduceus surgiram de Dositheus, ele deve ter começado a ensinar algum tempo antes da Era Cristã, e não pode ser contado propriamente entre os hereges do cristianismo. Santo Agostinho, que copiou Pseudo-Tertuliano, fala distintamente de "aqueles que, antes da vinda de Cristo, desfizeram a Lei". Uma testemunha independente do mesmo fato é encontrada nas "Reconhecimentos" Pseudo-Clementinas, I, 54: "o autor dessa opinião [saducea] foi primeiro Dositheus e depois Simão". Por outro lado, em "Reconhecimentos", II, 8, lemos que Dositheus fundou uma seita após a morte de João Batista. Orígenes afirma que "Dositheus, o samaritano, após a época de Jesus, desejou persuadir os samaritanos de que ele mesmo era o Messias profetizado por Moisés" (Contra Celso VI.2); e o classifica com João Batista, Teodas e Judas da Galileia como pessoas que os judeus erroneamente consideraram ser o Cristo (Hom. xxv em Lucas; Contra Celso I.57). Ele nos informa que os disoteus afirmavam que possuíam alguns livros de Dositheus e contavam algumas histórias sobre ele como se ainda estivesse vivo neste mundo, e ainda acusa Dositheus de ter mutilado as Escrituras. No entanto, não é certo se Orígenes não confundiu Dositheus, o Pseudo-Messias, com um sectário encratita que viveu um pouco depois. Isso é sugerido especialmente por uma passagem na obra "De Principiis", IV, vii de Orígenes, onde ele atribui a Dositheus, o samaritano, e outros uma observância absurdamente rígida do sábado. Esta talvez seja também a razão pela qual Dositheus é colocado por Hegesippus após Simão Mago em vez de antes. Na literatura talmúdica (Pirke d. R. Eliezer, xxxviii, e Tanhuma Vayyusheb, ii) ocorre um samaritano do período sírio-macedônio chamado dwshay, e tem sido plausivelmente argumentado que as referências patrísticas que conectam Dositheus com os saduceus decorrem de uma confusão entre Dositheus, o samaritano Pseudo-Messias, e este herege judeu primitivo. Se isso for verdade, haveria três pessoas com esse nome, uma na época de Alexandre Magno, outra na época de Cristo, e uma terceira, uma geração depois. Mas a menção de um quarto, na época de Salmanasar (cerca de 700 a.C.), faz com que se tenha cautela com as informações talmúdicas. É certo, no entanto, que uma seita judaica, mencionada por vários historiadores árabes e outros sob o nome de Dusitamya ou Dostân, continuou a existir até o século X, e que eram consideradas semelhantes aos Kutîm, ou samaritanos. Mas parecem nunca ter possuído qualquer importância no mundo cristão, no qual desde os tempos mais antigos existia apenas uma vaga lembrança de seu nome, embora continuem a ser mencionados em descrições e listas de heresias, como nas "Hæreses" de Epifânio e coleções similares.
Although the name of Dositheus is often coupled with that of Simon Magus as the first of all heretics, we possess but scant information concerning him. He is not mentioned in Justin or Irenæus, but first occurs in Pseudo-Tertullian's "Adv. Hær.", a Latin rendering of the lost "Syntagma" of Hippolytus (about A.D. 220). "I pass over in silence", says the author, "the heretics of Judaism, I mean Dositheus the Samaritan, who first dared to reject the Prophets, as not having spoken in the Holy Ghost. I pass over the Sadducees, who, springing from this root of error, dared in addition to this heresy to deny even the resurrection of the flesh" (ch. i). If, however, the Sadducees sprang from Dositheus, he must have begun to teach sometime previous to the Christian Era, and cannot properly be counted amongst heretics of Christianity. St. Jerome, who copied Pseudo-Tertullian, distinctly speaks of "those who before the coming of Christ undid the Law". An independent witness to the same fact is found in the Pseudo-Clementine "Recognitions", I, 54: "the author of this [Sadducee] opinion was first Dositheus and then Simon". On the other hand in "Recognitions", II, 8, we read that Dositheus founded a sect after the death of John the Baptist. Origen states that "Dositheus the Samaritan, after the time of Jesus, wished to persuade the Samaritans that he himself was the Messias prophesied by Moses" (Against Celsus VI.2); and he classes him with John the Baptist, Theodas, and Judas of Galilee as people whom the Jews mistakenly held to be the Christ (Hom. xxv in Lucam; Against Celsus I.57). He informs us that the Disotheans gave out that they possessed some books of Dositheus and told some tales about him as being still alive in this world, and he further accuses Dositheus of having mutilated the Scriptures. It is not certain, however, whether Origen did not confound Dositheus the Pseudo-Messias with an Encratite sectary who lived somewhat later. This is suggested especially by a passage in Origen's "De Principiis", IV, vii, where he ascribes to Dositheus the Samaritan and others some absurdly strict observance of the Sabbath. This is also, probably, the reason why Dositheus is placed by Hegesippus after Simon Magus instead of before. In Talmudic literature (Pirke d. R. Eliezer, xxxviii, and Tanhuma Vayyusheb, ii) there occurs a Samaritan of the Syro-Macedonian period named dwshay, and it has been plausibly argued that the patristic references which connect Dositheus with the Sadducees arise from a confusion of Dositheus the Samaritan Pseudo-Messias with this early Jewish heretic. If this be true, there would have been three persons of this name, one at the time of Alexander the Great, another at the time of Christ, and a third, a generation later. But the mention of a fourth, at the time of Salmanasar (about 700 B.C.) makes one cautious of Talmudic information. It is certain, however, that a Jewish sect, mentioned by several Arabic and other historians under the name of Dusitamya or Dostân, continued to exist till the tenth century, and that they were considered similar to the Kutîm, or Samaritans. But they seem never to have possessed any importance in the Christian world, in which from the earliest times there existed but a vague reminiscence of their name, though they continue to be mentioned in descriptions and lists of heresies, such as the "Hæreses" of Epiphanius and similar collections.
Fontes:
Sources:
- KRAUS, Dosité e os Dositeus in Revista de Estudos Judaicos (Paris, 1901), 27-42
- BÜCHLER, Os Dositeus no Midrash, ibid., (1901), 220-31 e (1902), 50-71
- HILGENFELD, História das Heresias do Cristianismo Primitivo (Leipzig, 1884), 155-1161.
- KRAUS,Dosithée et les Dosithéens in Revue des Etudes Juives (Paris, 1901), 27-42
- BÜCHLER, Les Dosithéens dans le Midrash, ibid., (1901), 220-31 and (1902), 50-71
- HILGENFELD, Ketzergeschichte des Urchristenthums (Leipzig, 1884), 155-1161.