A sé titular da Palestina Prima. O nome (Dôr) nas línguas semitas significa "habitação", "morada". Com a chegada dos hebreus, o rei de Dora ou Dor entrou na confederação contra Josué e foi derrotado junto com os confederados (Josué 11:2; 12:23). A cidade foi primeiramente atribuída à tribo de Aser (Josué 17:11), depois dada a Manassés (Juízes 1:27; 1 Crônicas 7:29), que não conseguiu expulsar os habitantes e impôs sobre eles um tributo; os israelitas podem ter capturado apenas a cidade alta (Nafat Dôr), chamada Napheddor ou Phenneddor pela septuaginta, e regiones ou provincia Dor pela Vulgata. O rei egípcio Ramsés III estabeleceu uma colônia fenícia em Dora; segundo Estêvão de Bizâncio, os fenícios se estabeleceram lá porque a costa abundava em conchas que produziam o famoso corante púrpura tiriano. Dora foi unida por Davi ao Reino de Israel e governada sob Salomão por Benabinadabe, um dos doze prefeitos (1 Reis 4:11). Mais tarde, passou sucessivamente pelo domínio dos persas, dos gregos e dos lagidas. Em 217 a.C., foi sitiada sem sucesso por Antíoco, o Grande; em data posterior, foi tomada pelos reis da Síria. Em 139 a.C., o usurpador Trifão, que havia se refugiado em Dora, foi sitiado por Antíoco (VII) Sidetes com uma frota, 120.000 soldados de infantaria e 8.000 cavaleiros (1 Macabeus 15:13). A cidade então caiu nas mãos de um indivíduo privado chamado Zoilo, cuja morte levou a que fosse adicionada por Alexandre Janneu ao seu Reino da Judeia. Quando Pompeu conquistou a Síria, concedeu a Dora uma constituição autônoma; dessa época data sua era peculiar, 64-63 a.C., conhecida principalmente através de numerosas moedas. Como Dora havia sofrido muito com os judeus, Gabínio a reconstruiu (56 a.C.). Em 42 da Era Cristã, seus habitantes ainda estavam disputando com os judeus, a quem pareciam ter especialmente odiado. No tempo de Plínio, a cidade estava em estado de total decadência; Santo Agostinho fala das "ruínas daquela cidade (Dora) que havia sido anteriormente tão poderosa". Ele pode ter exagerado sua decadência, ou a cidade pode ter ressurgido de suas ruínas.
A titular see of Palestina Prima. The name (Dôr) in Semitic languages means "dwelling", "abode". On the coming of the Hebrews, the King of Dora or Dor entered into the confederation against Josue and was defeated with the confederates (Joshua 11:2; 12:23). The town was first allotted to the tribe of Aser (Joshua 17:11), then given to Manasses (Judges 1:27; 1 Chronicles 7:29), who failed to expel the inhabitants and imposed on them a tribute; the Israelites may have captured only the upper city (Nafat Dôr), called Napheddor or Phenneddor by the Septuagint, and regiones or provincia Dor by the Vulgate. The Egyptian King Rameses III set up a Phœnecian colony at Dora; according to Stephan of Byzantium the Phœnecians settled there because the coast abounded in the shells that produced the famous Tyrian purple dye. Dora was united by David to the Kingdom of Israel and governed under Solomon by Benabinadab, one of the twelve prefects (1 Kings 4:11). Later it underwent successively the rule of the Persians, the Greeks, and the Lagides. In 217 B.C. it was unsuccessfully besieged by Antiochus the Great; at a later date it was taken by the kings of Syria. In 139 B.C. the usurper Tryphon, who had taken refuge at Dora, was besieged by Antiochus (VII) Sidetes with a fleet, 120,000 foot, and 8000 horse (1 Maccabees 15:13). The city then fell into the hands of a private individual called Zoilus, at whose death it was added by Alexander Jammæus to his Kingdom of Judea. When Pompey conquered Syria, he granted Dora an autonomous constitution; from this time dates its peculiar era, 64-63 B.C., known chiefly through numerous coins. As Dora had suffered much from the Jews, Gabinius rebuilt it (56 B.C.). In 42 of the Christian Era its inhabitants were still disputing with the Jews, whom they seem to have specially hated. In the time of Pliny the town was in a state of utter decay; St. Jerome speaks of "the ruins of that city (Dora) which had been formerly so powerful". He may have exaggerated its decay, or the city may have risen from its ruins.
Desde o século quinto, foi a residência de um bispo, Sidus, e sufragâneo de Césaréia; há registros também de Barachius em 518, João em 536, Estêvão, amigo de São Sofrônio, Patriarca de Jerusalém e grande opositor do Monotelismo. Na Idade Média, Dora era chamada Pirgul, uma corrupção do grego púrgos, "torre", segundo Foucher de Chartres (Gesta Dei per Francos, ed. Bongars, 396); também era conhecida como Merla (Rey, Les colonies franques de Syrie, Paris, 1883, 422). Há registros de cinco bispos latinos durante os séculos quatorze e quinze (Eubel, I, 235; II, 161). Outro é mencionado na "Revue bénédictine" (1904), p. 62. Seu nome árabe moderno é Tantourah. Dora é uma aldeia de cerca de 1500 habitantes, à beira-mar entre Caifa e Césaréia, mais perto desta última. O porto é frequentado por pequenas embarcações; o antigo porto, situado mais ao norte, era cercado por duas cabeceiras alongadas por dois molhes. A leste, há vastas pedreiras e a antiga necrópole. As ruínas da antiga cidade cobrem uma área de cerca de quatro quintos de milha de comprimento por um terço de largura. Muitos colonos judeus se estabeleceram recentemente nas proximidades.
As early as the fifth century it was the residence of a bishop, Sidus, and suffragan to Cæsarea; there is record also of Barachius in 518, John in 536, Stephen, the friend of St. Sophronius, Patriarch of Jerusalem and the great opponent of Monothelism. In the Middle Ages Dora was called Pirgul, a corruption of Greek púrgos, "tower", according to Foucher of Chartres (Gesta Dei per Francos, ed. Bongars, 396); it was also known as Merla (Rey, Les colonies franques de Syrie, Paris, 1883, 422). There are records of five Latin bishops during the fourteenth and fifteenth centuries (Eubel, I, 235; II, 161). Another is mentioned in "Revue bénédictine" (1904), p. 62. Its modern Arabic name is Tantourah. Dora is a village of about 1500 inhabitants, on the seashore between Caifa and Cæsarea, nearer the latter. The harbour is frequented by small boats; the old port, situated more to the north, was enclosed by two headlands lengthened by two piers. To the east are vast quarries and the ancient necropolis. The ruins of the ancient city cover a space about four-fifths of a mile long by one-third broad. Many Jewish colonists have recently settled in the vicinity.
Fontes:
Sources:
- GUÉRIN, Descrição da Palestina: Samaria (Paris, 1875), II, 305--315
- LEGENDRE em Dicionário da Bíblia, II, 1487-92
- Levantamento da Palestina Ocidental, Memórias (Londres, 1882), II, 7-11
- Fundo de Exploração da Palestina, Comunicação Trimestral (1874), 12
- (1887), 84.
- GUÉRIN, Description de la Palestine: Samarie (Paris, 1875), II, 305--315
- LEGENDRE in Dict. de la Bible, II, 1487-92
- Survey of Western Palestine, Memoirs (London, 1882), II, 7-11
- Palestine Exploration Fund, Quart. Statement (1874), 12
- (1887), 84.