O sentido eclesiástico da palavra diretório, como será mostrado mais adiante, tornou-se curiosamente confuso com seu uso secular, mas, historicamente falando, o sentido eclesiástico é o anterior. Directorium simplesmente significa guia, mas, nas últimas Idades Médias, passou a ser especialmente aplicado a guias para a recitação do Ofício e da Missa. Por exemplo, no início do século XV, um certo Clement Maydeston, provavelmente seguindo precedentes estrangeiros anteriores, adotou o título "Directorium Sacerdotum" para seu Sarium Ordinal reorganizado. Dessa forma, as palavras "Directorium Sacerdotum" passaram a figurar no cabeçalho de uma série de livros, alguns deles entre os primeiros produtos da imprensa na Inglaterra, que foram emitidos para instruir o clero sobre a forma de Missa e Ofício a ser seguida dia a dia ao longo do ano. Esse uso da palavra diretório não era de modo algum peculiar à Inglaterra. Para dar um exemplo conveniente, embora não seja o mais antigo que poderia ser escolhido, encontramos uma obra muito similar publicada em Augsburg em 1501, que tem o título: "Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diocesis dicendarumn". Como esse título demonstra, um diretório ou guia para a recitação do Ofício e da Missa precisava ser construído de acordo com as necessidades de uma diocese particular ou grupo de dioceses, pois, como regra, cada diocese tem certos dias de santos e festas que lhe são peculiares, e todos esses devem ser considerados ao regular o Ofício, uma única mudança muitas vezes causando muito distúrbio pela necessidade que cria de transferir celebrações coincidentes para outros dias. Do "Directorium Sacerdotum", que na Inglaterra era frequentemente chamado de "Pye", e que parece ter entrado em uso quase geral na época da invenção da prensa, nosso atual Diretório, o "Ordo divini Officii recitandi Sacrique peragendi", desenvolveu-se gradualmente. Podemos notar algumas das características tanto do uso atual quanto do antigo.
The ecclesiastical sense of the word directory, as will be shown later, has become curiously confused with its secular use, but historically speaking the ecclesiastical sense is the earlier. Directorium simply means guide, but in the later Middle Ages it came to be specially applied to guides for the recitation of Office and Mass. For example, in the early part of the fifteenth century one Clement Maydeston, probably following earlier foreign precedents, adopted the title "Directorium Sacerdotum" for his reorganized Sarium Ordinal. In this way the words "Directorium Sacerdotum" came to stand at the head of a number of books, some of them among the earliest products of the printing press in England, which were issued to instruct the clergy as to the form of Mass and Office to be followed from day to day throughout the year. This employment of the word directorium was by no means peculiar to England. To take one convenient example, though not the earliest that might be chosen, we find a very similar work published at Augsburg in 1501, which bears the title: "Index sive Directorium Missarum Horarumque secundum ritum chori Constanciensis diocesis dicendarumn". As this title suffices to show, a directorium or guide for the recitation of Office and Mass had to be constructed according to the needs of a particular diocese or group of dioceses, for as a rule each diocese has certain saints' days and feasts peculiar to itself, and these have all to be taken account of in regulating the Office, a single change often occasioning much disturbance by the necessity it creates of transferring coincident celebrations to other days. Out of the "Directorium Sacerdotum" which in England was often called the "Pye", and which seems to have come into almost general use about the time of the invention of printing, our present Directory, the "Ordo divini Officii recitandi Sacrique peragendi" has gradually developed. We may note a few of the characteristics both of the actual and the ancient usage.
Uso real
Actual usage
É agora costume que cada diocese, ou, nos casos em que o calendário seguido é substancialmente idêntico, para um grupo de dioceses pertencentes à mesma província ou país, tenha um "Diretório" ou "Ordo recitandi" impresso anualmente para o uso de todo o clero. Consiste simplesmente em um calendário para o ano, no qual são impressas, contra cada dia, diretrizes concisas sobre o Ofício e a Missa a serem celebrados naquele dia. O calendário geralmente é provido com alguma indicação de dias de jejum, indulgências especiais, dias de devoção e outros itens de informação que pode ser conveniente para o clero ser lembrado à medida que ocorrem. Este Ordo é emitido com a autoridade do bispo ou dos bispos envolvidos, e é vinculativo para o clero sob sua jurisdição. As ordens religiosas geralmente têm um Diretório próprio, que, no caso das ordens maiores, frequentemente difere de acordo com o país em que residem. Para o clero secular, o calendário do Missal Romano e do Breviário, além de privilégio especial, sempre forma a base do "Ordo recitandi". A isso são adicionadas as festas e dias de santos celebrados na diocese, e, como o grau superior dessas celebrações especiais muitas vezes faz com que prevaleçam sobre as do calendário comum, uma certa quantidade de deslocamentos e transposições é inevitável, mesmo apartando-se das complicações introduzidas pelas festas móveis. Tudo isso deve ser calculado e organizado previamente de acordo com as regras fornecidas pelas rubricas gerais do Missal e do Breviário. Mesmo assim, o clero de igrejas particulares tem ainda que prover a celebração de suas próprias festas patronais ou de dedicação, e fazer as outras alterações no Ordo que essas inserções possam impor. O Ordo é sempre compilado em latim, embora uma exceção às vezes seja feita nos Diretórios elaborados para freiras que recitam o Ofício Divino, e, como frequentemente é complementado com algumas páginas extras de avisos diocesanos, decretos recentes da Congregação dos Ritos, regulamentos para a recitação de Ofícios votivos, etc., assuntos que afetam apenas o clero, tende a adquirir um caráter um tanto profissional e exclusivo.
It is now the custom for every diocese, or, in cases where the calendar followed is substantially identical, for a group of dioceses belonging to the same province or country, to have a "Directory" or "Ordo recitandi" printed each year for the use of all the clergy. It consists simply of a calendar for the year, in which there are printed against each day concise directions concerning the Office and Mass to be said on that day. The calendar is usually provided with some indication of fast days, special indulgences, days of devotion, and other items of information which it may be convenient for the clergy to be reminded of as they occur. This Ordo is issued with the authority of the bishop or bishops concerned, and is binding upon the clergy under their jurisdiction. The religious orders have usually a Directory of their own, which, in the case of the larger orders, often differs according to the country in which they are resident. For the secular clergy the calendar of the Roman Missal and Breviary, apart from special privilege, always forms the basis of the "Ordo recitandi". To this the feasts and saints' days celebrated in the diocese are added, and, as the higher grade of these special celebrations often causes them to take precedence of those in the ordinary calendar, a certain amount of shifting and transposition is inevitable, even apart from the complications introduced by the movable feasts. All this has to be calculated and arranged beforehand in accordance with the rules supplied by the general rubrics of the Missal and Breviary. Even so; the clergy of particular churches have further to provide for the celebration of their own patronal or dedication feasts, and to make such other changes in the Ordo as these insertions may impose. The Ordo is always compiled in Latin, though an exception is sometimes made in the Directories drawn up for nuns who recite the Divine Office, and, as it is often supplemented with a few extra pages of diocesan notices, recent decrees of the Congregation of Rites, regulations for the saying of votive Offices, etc., matters only affecting the clergy, it is apt to acquire a somewhat professional and exclusive character.
Quão longo um "Ordo recitandi" separado e anual tem sido impresso para uso do clero inglês parece impossível descobrir. Possivelmente, o Bispo Challoner, Vigário Apostólico de 1741 a 1781, teve algo a ver com sua introdução. Mas em 1759, um impressor católico de Londres concebeu a ideia de traduzir o "Directorium" oficial, ou Ordo, emitido para o clero, e assim publicou naquele ano: "Um Diretório para Leigos ou uma ajuda para encontrar e assistir às Vésperas... aos Domingos e Dias Santos". É estranho dizer, mas outro impressor católico, aparentemente o editor do Ordo oficial, logo depois, sentindo que seus privilégios haviam sido invadidos, produziu uma publicação rival: "O Diretório dos Leigos ou a Ordem do Serviço da (Igreja) Católica para o ano de 1764". Este "Diretório dos Leigos" foi publicado ano após ano durante três quartos de século, crescendo gradualmente em tamanho, mas em 1837 foi substituído pelo "Diretório Católico", que desde 1855 é publicado em Londres pela empresa Burns & Lambert, agora Burns e Oates. Os primeiros números do "Diretório dos Leigos" continham nada além de uma tradução abreviada do "Ordo recitandi" clerical, mas no final do século dezoito, uma lista das capelas católicas em Londres, anúncios de escolas, avisos de óbito, importantes anúncios eclesiais e outras questões diversas começaram a ser adicionadas, e em uma data ainda posterior encontramos um índice dos nomes e endereços do clero católico que serve as missões na Inglaterra e na Escócia. Essa característica foi imitada no "Diretor Irlandês Católico" e nos Diretórios Católicos dos Estados Unidos. Daí a ideia generalizada de que os diretórios católicos são assim chamados porque comumente formam um livro de endereços para as igrejas e o clero de um país em particular, mas um exame dos primeiros números do "Diretório dos Leigos" demonstra conclusivamente que o nome originalmente se aplicava apenas ao calendário com sua indicação da Missa e do Ofício diários.
How long a separate and annual "Ordo recitandi" has been printed for the use of the English clergy it seems impossible to discover. Possibly Bishop Challoner, Vicar Apostolic from 1741 to 1781, had something to do with its introduction. But in 1759 a Catholic London printer conceived the idea of translating the official "Directorium", or Ordo, issued for the clergy, and accordingly published in that year: "A Lay Directory or a help to find out and assist at Vespers . . . . on Sundays and Holy Days". Strange to say, another Catholic printer, seemingly the publisher of the official Ordo, shortly afterwards, conceiving his privileges invaded, produced a rival publication: "The Laity's Directory or the Order of the (Catholic) Church Service for the year 1764". This "Laity's Directory" was issued year by year for three-quarters of a century, gradually growing in size, but in 1837 it was supplanted by "The Catholic Directory" which since 1855 has been published in London by Messrs. Burns & Lambert, now Burns and Oates. The earliest numbers of the "Laity's Directory" contained nothing save an abbreviated translation of the clerical "Ordo recitandi", but towards the end of the eighteenth century a list of the Catholic chapels in London, advertisements of schools, obituary notices, important ecclesiastical announcements, and other miscellaneous matters began to be added, and at a still later date we find an index of the names and addresses of the Catholic clergy serving the missions in England and Scotland. This feature has been imitated in the "Irish Catholic Director" and in the Catholic Directories of the United States. Hence the widespread idea that Catholic directories are so called because they commonly form an address book for the churches and clergy of a particular country, but an examination of the early numbers of the "Laity's Directory" conclusively shows that it was only to the calendar with its indication of the daily Mass and Office that the name originally applied.
Antigo Costume
Former usage
Na Idade Média, e de fato quase até a invenção da imprensa, os livros usados no serviço da Igreja eram muito mais divididos do que são atualmente. Em vez de um único livro, como nosso Breviário moderno, que contém todo o Ofício, encontramos pelo menos quatro livros — o Psalterium, o Hymnarium, o Antiphonarium e o Legendarium, ou livro de lições, todos em volumes separados. As rubricas ou diretrizes rituais raramente eram escritas em conexão com o texto ao qual pertenciam (estamos falando aqui da Missa e do Ofício, e não dos serviços de menor ocorrência, como os do Pontifical), mas provavelmente eram inicialmente comunicadas apenas por tradição oral, e quando começaram a ser registradas, tomaram apenas a forma sumária que encontramos nos "Ordines Romani" de Hittorp e Mabillon. No entanto, por volta do século XI surgiu uma tendência em direção a uma maior elaboração e precisão nas diretrizes rubricas para os serviços, e ao mesmo tempo notamos o início de uma divisão mais ou menos bem marcada dessas diretrizes em duas classes, que no caso do Uso Sarum são convenientemente diferenciadas como o Customário e o Ordinário. Falando de forma geral, podemos dizer que o primeiro desses livros rubricos contém os princípios e o segundo sua aplicação; o primeiro determina aqueles assuntos que são constantes e, principalmente, os deveres das pessoas, enquanto o segundo trata dos arranjos que variam de dia para dia e de ano para ano. É a partir deste último livro, ou seja, o Ordinário (frequentemente chamado de Ordinarium e Liber Ordinarius), que o "Directorium", ou "Pye", e, eventualmente, também nosso próprio moderno "Ordo recitandi" foram, a seu tempo, desenvolvidos. Essas distinções não são nítidas. O processo foi gradual. Mas podemos distinguir nos Ordinários ingleses e também nos continentais duas etapas diferentes. Temos, primeiro, o tipo de livro de uso comum do século XII ao XV, representado pelo "Sarum Ordinal" editado por W. H. Frere, ou o "Ordinaria de Laon" editado por Chevalier. Aqui temos uma grande quantidade de informações diversas a respeito das festas, do Ofício e da Missa a serem ditas nelas, de acordo com as mudanças exigidas pela ocorrência da Páscoa e a movimentação dos Domingos, bem como os "Incipits" dos detalhes do serviço, por exemplo, das lições a serem lidas e das comemorações a serem feitas. A segunda etapa assumiu a forma de uma adaptação deste Ordinário para uso prático, uma adaptação com a qual, no caso de Sarum, o nome de Clement Maydeston é proeminentemente associado. Este foi o "Directorium Sacerdotum", o completo "Pye" (conhecido em latim como Pica Sarum), edições abreviadas do qual foram posteriormente publicadas em uma forma que permitiu que fosse encadernado com as respectivas porções do Breviário. A ideia deste grande "Pye" foi dar todas as trinta e cinco possíveis combinações, cinco para cada letra Dominical (q.v.), que os elementos fixos e móveis do ano eclesiástico admitiam, atribuindo um calendário separado a cada uma, correspondendo mais ou menos ao nosso atual "Ordo recitandi". Esta organização não era peculiar à Inglaterra.
In the Middle Ages, and indeed almost down to the invention of printing, the books used in the service of the Church were much more divided up than they are at present. Instead of one book, our modern Breviary for example, containing the whole Office, we find at least four books — the Psalterium, the Hymnarium, the Antiphonarium, and the Legendarium, or book of lessons, all in separate volumes. Rubrics or ritual directions were rarely written down in connexion with the text to which they belonged (we are speaking here of the Mass and Office, not of the services of rarer occurrence such as those in the Pontifical), but they were probably at first communicated by oral tradition only, and when they began to be recorded they took only such summary form as we find in the "Ordines Romani" of Hittorp and Mabillon. However, about the eleventh century there grew up a tendency towards greater elaboration and precision in rubrical directions for the services, and at the same time we notice the beginning of a more or less strongly marked division of these directions into two classes, which in the case of the Sarum Use are conveniently distinguished as the Customary and the Ordinal. Speaking generally, we may say that the former of these rubrical books contains the principles and the latter their application; the former determines those matters that are constant and primarily the duties of persons, the latter deals with the arrangements which vary from day to day and from year to year. It is out of the latter of these books, i.e. the Ordinal (often called Ordinarium and Liber Ordinarius), that the "Directorium", or "Pye", and eventually also our own modern "Ordo recitandi" were in due time evolved. These distinctions are not clear-cut. The process was a gradual one. But we may distinguish in the English and also in the Continental Ordinals two different stages. We have, first, the type of book in common use from the twelfth to the fifteenth century, and represented by the "Sarum Ordinal" edited by W. H. Frere, or the "Ordinaria of Laon" edited by Chevalier. Here we have a great deal of miscellaneous information respecting feasts, the Office and Mass to be said upon them according to the changes necessitated by the occurrence of Easter and the shifting of the Sundays, as well as the "Incipits" of the details of the service, e.g. of the lessons to be read and the commemorations to be made. The second stage took the form of an adaptation of this Ordinal for ready use, an adaptation with which, in the case of Sarum, the name of Clement Maydeston is prominent connected. This was the "Directorium Sacerdotum" the complete "Pye" (known in Latin as Pica Sarum), abbreviated editions of which were afterwards published in a form which allowed it to be bound up with the respective portions of the Breviary. The idea of this great "Pye" was to give all the thirty-five possible combinations, five to each Dominical litter (q.v.), which the fixed and movable elements of the ecclesiastical year admitted of, assigning a separate calendar to each, more or less corresponding to our present "Ordo recitandi". This arrangement was not peculiar to England.
Um dos primeiros livros impressos desse tipo foi aquele publicado por volta de 1475 para a Diocese de Constança, do qual uma cópia rubricada pode ser encontrada no Museu Britânico. É um pequeno folheto em tamanho, com cento e doze folhas, e após o calendário ordinário, fornece regras resumidas, sob trinta e cinco tópicos, para elaborar o calendário especial de cada ano de acordo com o Número Dourado e a Letra Dominical. Em seguida, o Ordo para cada uma das trinta e cinco combinações possíveis é apresentado em detalhe. O nome mais comumente dado a esses "Pyes" no continente foi "Ordinarius", mais raramente "Directorium Missæ". Por exemplo, o título de um livro desse tipo impresso para a Diocese de Liège em 1492 é: "In nomine Domini Amen . . . Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum em nocturnis officiis divinis." Esses livros também eram fornecidos para as ordens religiosas. Um "Ordinarius Ordinis Præmonstratensis" existe em manuscrito no Jesus College, Cambridge, e um impresso antigo no Museu Britânico. Quando o uso da impressão se tornou universal, a transição desses diretórios bastante extensos, que serviam para todos os anos possíveis, para um guia mais curto do tipo de nosso moderno "Ordo recitandi", destinado apenas a um ano específico, foi um passo curto e fácil. No entanto, como tais publicações se tornam inúteis após cumprirem seu propósito, são muito suscetíveis à destruição, e parece impossível dizer quão cedo podemos datar a primeira tentativa de produzir um Ordo em nossa moda moderna. O fato de que no Concílio de Trento (Sess. XXIII, De Reform., cap. xviii) foi considerado necessário insistir que os estudantes eclesiásticos deveriam ser treinados na compreensão do computus, pelo qual poderiam determinar o ordo recitandi em cada ano por si mesmos, parece implicar que tais Ordos como os que agora possuímos não eram de uso familiar em meados do século dezesseis.
One of the earliest printed books of the kind was that issued about 1475 for the Diocese of Constance, of which a rubricated copy is to be found in the British Museum. It is a small folio in size, of one hundred and twelve leaves, and after the ordinary calendar it supplies summary rules, under thirty-five heads, for drawing up the special calendar for each year according to the Golden Number and the Dominical Letter. Then the Ordo for each of the thirty-five possible combinations is set out in detail. The name most commonly given to these "Pyes" on the Continent was "Ordinarius", more rarely "Directorium Missæ". For example, the title of such a book printed for the Diocese of Liège in 1492 runs: "In nomine Domini Amen . . . Incipit liber Ordinarius ostendens qualiter legatur et cantetur per totum anni circulum in ecclesia leodiensi tam de tempore quam de festis sanctorum in nocturnis officiis divinis." Such books were also provided for the religious orders. An "Ordinarius Ordinis Præmonstratensis" exists in manuscript at Jesus College, Cambridge, and an early printed one in the British Museum. When the use of printing became universal, the step from these rather copious directories, which served for all possible years, to a shorter guide of the type of our modern "Ordo recitandi", and intended only for one particular year, was a short and easy one. Since, however, such publications are useless after their purpose is once served, they are very liable to destruction, and it seems impossible to say how early we may date the first attempt at producing an Ordo after our modern fashion. The fact that at the Council of Trent (Sess. XXIII, De Reform., cap. xviii) it was thought necessary to urge that ecclesiastical students should be trained in the understanding of the computus, by which they could determine the ordo recitandi in each year for themselves, seems to imply that such Ordos as we now possess were not in familiar use in the middle of the sixteenth century.
Diretórios modernos
Modern directories
Atualmente, pode-se dizer que em todas as partes do mundo não apenas um Ordo impresso é fornecido para o clero de cada diocese e instituto religioso, mas que quase em todos os lugares alguma adaptação disso está disponível para o uso dos leigos. A primeira tentativa em inglês de algo semelhante parece ter sido um pequeno "Almanaque Católico", que apareceu durante três ou quatro anos no reinado de James II (veja The Month, vol. CXI, 1908). Mas isso era apenas um calendário de festas sem quaisquer diretrizes para o Ofício e a Missa. Na Irlanda, o trabalho que atualmente aparece sob o título "The Irish Catholic Directory and Almanac for 1909, with a complete Directory in English" parece existir sob vários nomes desde 1837 ou antes. Foi chamado primeiramente de "A Complete Catholic Directory", e depois, em 1846, "Battersby's Registry", em homenagem ao nome do editor. Para a Escócia, embora as missões escocesas estejam incluídas no "Catholic Directory" publicado em Londres, também existe um "Catholic Directory for the Clergy and Laity of Scotland" que começou sob um nome um pouco diferente em 1868. Diretórios Católicos também existem para as províncias da Austrália e do Canadá, e ocasionalmente para dioceses separadas, por exemplo, a Diocese de Birmingham, na Inglaterra, possui um "Official Directory" próprio. Pode-se também chamar a atenção brevemente para dois manuais romanos de caráter um tanto análogo aos nossos Diretórios, que fornecem nomes e detalhes sobre a hierarquia católica em todo o mundo, especialmente em relação aos cardeais, as Congregações Romanas e seu pessoal, os prelados e camerieri, etc., que atendem à corte papal. O primeiro deles, chamado desde 1872 "La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia", foi publicado pela primeira vez em 1716 e era conhecido há muito tempo como "Cracas", em razão do nome do editor. Oficialmente, os números iniciais eram simplesmente chamados "Notizie per l'Anno 1716, etc." (veja Moroni, Dizionario, XX, 26 sqq.). O outro trabalho, que é muito semelhante em caráter, mas um pouco mais amplo em suas informações, tem aparecido desde 1898 sob o título "Annuario Ecclesiastico". Finalmente, notamos a existência do "Directorium Chori", uma obra originalmente compilada por Guidetti em 1582, possuindo um caráter quasi-oficial e frequentemente reimpressa desde então. Destina-se ao uso do hebdomadarius e dos cantores em igrejas colegiadas, e é bem diferente em caráter das obras consideradas acima.
At the present day it may be said that in every part of the world not only is a printed Ordo provided for the clergy of every diocese and religious institute, but that almost everywhere some adaptation of this is available for the use of the laity. The earliest English attempt at anything of the sort seems to have been a little "Catholic Almanac", which appeared for three or four years in the reign of James II (see The Month, vol. CXI, 1908). But this was a mere calendar of feasts without any directions for the Office and Mass. In Ireland the work which at present appears under the title "The Irish Catholic Directory and Almanac for 1909, with a complete Directory in English" seems to have existed under various names since 1837 or earlier. It was first called "A Complete Catholic Directory", and then, in 1846, "Battersby's Registry", from the name of the publisher. For Scotland, though the Scottish missions are included in the "Catholic Directory" published in London, there is also a separate "Catholic Directory for the Clergy and Laity of Scotland" which began under a slightly different name in 1868. Catholic Directories also exist for the Australian and Canadian provinces, and occasionally for separate dioceses, e.g. the Diocese of Birmingham, England, possesses an "Official Directory" of its own. Attention may briefly be called, also, to two Roman handbooks of a character somewhat analogous to our Directories, which supply names and details regarding the Catholic hierarchy throughout the world and especially regarding the cardinals, the Roman Congregations and their personnel, the prelates and camerieri, etc., in attendance upon the papal court. The first of these, called since 1872 "La Gerarchia Cattolica e la Famiglia Pontificia", was first published in 1716 and was long familiarly known as "Cracas" from the name of the publisher. Officially, the early numbers were simply called "Notizie per l'Anno 1716, etc." (see Moroni, Dizionario, XX, 26 sqq.). The other work, which is very similar in character, but somewhat more ample in its information, has appeared since 1898 under the title "Annuario Ecclesiastico". Finally we notice the existence of the "Directorium Chori", a work originally compiled by Guidetti in 1582, possessing a quasi-official character and often reprinted since. It is intended for the use of the hebdomadarius and cantors in collegiate churches, and is quite different in character from the works considered above.
Estados Unidos
The United States
Essas publicações começam nos Estados Unidos com um "Ordo Divini Officii Recitandi", publicado em Baltimore, em 1801, por John Hayes. Ele não tinha nenhuma das características de diretório ou almanaque. "O Diretório do Laicado Católico para o Serviço da Igreja com um Almanaque para o ano", uma imitação da iniciativa inglesa, foi o próximo, em 1817. Foi publicado em Nova York com a "permissão do Right Rev. Bishop Connolly" por Mathew Field, que nasceu na Inglaterra em uma família católica irlandesa e foi para Nova York em 1815. Ele morreu em Baltimore, em 1832. Seu filho, Joseph M. Field, tinha seis anos quando chegou a Nova York e se tornou um escritor prolífico e brilhante, morrendo em Mobile em 1856. A filha de Joseph, Kate Field, foi mais tarde uma autora e conferencista bem conhecida. Embora ambos tenham sido batizados, nenhum era católico professante. Esta produção de Field, além dos calendários almanaque comuns, tinha uma variedade de leituras piedosas e instrutivas com um relato das igrejas, colégios, seminários e instituições dos Estados Unidos. Compunha um pequeno livro 32mo de sessenta e oito páginas. Entre outras coisas, prometia a preparação de uma revista católica que, no entanto, nunca foi iniciada. Apenas uma edição deste almanaque foi produzida. O próximo esforço na mesma direção, e praticamente nas mesmas linhas, foi também em Nova York, em 1822, por W. H. Creagh. Foi editado pelo Rev. Dr. John Power, reitor da igreja de São Pedro, e diz no prefácio que era "destinado a acompanhar o Missal com o intuito de facilitar seu uso". Os conteúdos incluem "Breve Relato sobre o Estabelecimento do Episcopado nos Estados Unidos"; "Status Atual da religião nas respectivas Dioceses"; "Um breve relato sobre o Estado Atual da Companhia de Jesus nos EUA", e obituários de sacerdotes que haviam morrido de 1814 a 1821. Este foi o único número deste almanaque.
These publications begin in the United States with an "Ordo Divini Officii Recitandi", published at Baltimore, in 1801, by John Hayes. It had none of the directory or almanac features. "The Catholic Laity's Directory to the Church Service with an Almanac for the year", an imitation of the English enterprise, was the next, in 1817. It was published in New York with the "permission of the Right Rev. Bishop Connolly" by Mathew Field, who was born in England of an Irish Catholic family and left there for New York in 1815. He died at Baltimore, 1832. His son, Joseph M. Field, was six years old when he arrived in New York, and became a prolific and brilliant writer, dying at Mobile in 1856. Joseph's daughter, Kate Field, was later the well-known author and lecturer. Though both were baptized, neither was a professed Catholic. This Field production, in addition to the ordinary almanac calendars, had a variety of pious and instructive reading-matter with an account of the churches, colleges, seminaries, and institutions of the United States. It made up a small 32mo book of sixty-eight pages. Among other things, it promised the preparation of a Catholic magazine which, however, was never started. Only one issue of this almanac was made. The next effort in the same direction, and on practically the same lines, was also at New York, in 1822, by W. H. Creagh. It was edited by the Rev. Dr. John Power, rector of St. Peter's church, and says in the preface that it was "intended to accompany the Missal with a view to facilitate the use of the same". The contents include "Brief Account of the Establishment of the Episcopacy in the United States"; "Present Status of religion in the respective Dioceses"; "A short account of the present State of the Society of Jesus in the U. S.", and obituaries of priests who had died from 1814 to 1821. This was the only number of this almanac.
Em 1834, Fielding Lucas, de Baltimore, adotou a ideia e lançou "O Calendário Metropolitano Católico e Diretório dos Leigos" para aquele ano, com a intenção de ser publicado anualmente. Ele afirmou que tinha "pretendido apresentá-lo em 1832, mas, devido a circunstâncias fora de seu controle, teve que ser adiado até o presente momento". O documento contém uma lista da hierarquia e dos sacerdotes das várias dioceses, com suas respectivas paróquias. Nesta publicação e suas diversas sucessoras, o título Diretório é usado em seu significado puramente secular, já que as edições não incluem um calendário eclesiástico ou Ordo. James Meyers "na Catedral" é o editor dos volumes subsequentes até 1838, quando Fielding Lucas, Jr., assumiu e alterou o nome "Almanaque Católico dos EUA", que Meyers havia dado, de volta para "Almanaque Católico Metropolitano". Na edição de 1845, foi inserido um mapa dos Estados Unidos, "preparado a um alto custo para mostrar de uma só vez a extensão e a situação relativa das diferentes dioceses", com uma tabela de estatísticas comparativas, de 1835 a 1845. Uma lista do clero na Inglaterra e na Irlanda foi adicionada no volume de 1850. "Lucas Brothers" é a editora do almanaque de 1856-57, e a publicação de Baltimore então cessou, sendo assumida em 1858 por Edward Dunigan e Brother de Nova York, como "Almanaque Católico Americano e Lista do Clero". Todo o conteúdo de leitura geral foi omitido neste almanaque, cuja publicação foi interrompida no ano seguinte, quando John Murphy e Co. de Baltimore retomaram a compilação do "Almanaque Católico Metropolitano". Devido à Guerra Civil, nenhum almanaque foi impresso durante 1862 ou 1863. Em 1864, D. e J. Sadlier de Nova York iniciaram o "Diretório Católico de Sadlier, Almanaque e Ordo", que John Gilmary Shea compilou e editou para eles. Seu volume ultrapassou 600 páginas e deu listas do clero nos Estados Unidos, Canadá, Grã-Bretanha, Irlanda e Australásia, com estatísticas diocesanas. Esta publicação continuou sozinha no mercado até 1886, quando os Hoffmann Brothers, uma editora alemã de Milwaukee, lançaram "Diretório Católico de Hoffman", compilado pelo Rev. James Fagan, um sacerdote de Milwaukee. Em conteúdo, era semelhante à publicação de Nova York. Este diretório continuou até 1896, quando a Hoffman Company faliu e sua impressora foi comprada pela Wiltzius Company, que desde então continuou o diretório. O "Diretório" de Sadlier deixou de ser publicado em 1895.
In 1834 Fielding Lucas of Baltimore took up the idea and brought out "The Metropolitan Catholic Calendar and Laity's Directory" for that year, to be published annually. He said in it that he had "intended to present it in 1832 but from circumstances over which he had no control it has been delayed to the present period". It prints a list of the hierarchy and the priests of the several dioceses, with their stations. In this publication and its various successors the title Directory is used in its purely secular meaning, as the issues include no ecclesiastical calendar or Ordo. James Meyers "at the Cathedral" is the publisher of the subsequent volumes until 1838, when Fielding Lucas, Jr., took hold and changed the name "U. S. Catholic Almanac", that Meyers had given it, back to "Metropolitan Catholic Almanac". In the issue of 1845 there is inserted a map of the United States, "prepared at much expense to exhibit at a glance the extent and relative situation of the different dioceses", with a table of comparative statistics, 1835 to 1845. A list of the clergy in England and Ireland was added in the volume for 1850. "Lucas Brothers" is the imprint on the almanac for 1856-57, and the Baltimore publication then ceased, to be taken up in 1858 by Edward Dunigan and Brother of New York, as "Dunigan's American Catholic Almanac and List of the Clergy". All general reading-matter was omitted in this almanac, publication of which was stopped the following year when John Murphy and Co. of Baltimore resumed there the compilation of the "Metropolitan Catholic Almanac". Owing to the Civil War no almanacs were printed during 1862 or 1863. In 1864 D. and J. Sadlier of New York started "Sadlier's Catholic Directory, Almanac and Ordo", which John Gilmary Shea compiled and edited for them. It made a volume of more than 600 pages and gave lists of the clergy in the United States Canada, Great Britain, Ireland, and Australasia, with diocesan statistics. This publication continued alone in the field until 1886, when Hoffman Brothers, a German firm of publishers of Milwaukee, brought out "Hoffman's Catholic Directory", which the Rev. James Fagan, a Milwaukee priest, compiled for them. In contents it was similar to the New York publication. This directory continued until 1896, when the Hoffman Company failed, and their plant was purchased by the Wiltzius Company, which has since continued the directory. The Sadlier "Directory" ceased publication in 1895.
O "Diretório Católico, Almanaque e Lista do Clero" de Wiltzius possui relatórios para todas as dioceses nos Estados Unidos, Canadá, Alasca, Cuba, Ilhas Sanduíche, Porto Rico, Ilhas Filipinas, Terra Nova, Inglaterra, Irlanda, Escócia e País de Gales, juntamente com estatísticas da Monarquia Austro-Húngara, Bélgica, Costa Rica, Guatemala, Honduras Britânica, Nicarágua, San Salvador, Império Alemão, Japão, Luxemburgo, Estados Unidos do México, Países Baixos, Noruega, Oceania, África do Sul, Estados Unidos do Brasil, Curaçao, Guiana Holandesa, Suíça e Indias Ocidentais. Contém também uma lista alfabética de todos os clérigos nos Estados Unidos e no Canadá, bem como um mapa das províncias eclesiásticas nos Estados Unidos. Oferece uma lista de confessores de língua inglesa no exterior, faculdades americanas na Europa e as principais sociedades católicas; estatísticas das missões católicas entre indianos e negros, e uma lista de jornais e periódicos católicos nos Estados Unidos e no Canadá.
The Wiltzius "Catholic Directory, Almanac and Clergy List" has reports for all dioceses in the United States Canada, Alaska, Cuba, Sandwich Islands, Porto Rico, Philippine Islands, Newfoundland, England, Ireland, Scotland, and Wales, together with statistics of the Austro-Hungarian Monarchy, Belgium, Costa Rica, Guatemala, British Honduras, Nicaragua, San Salvador, German Empire, Japan, Luxemburg, The United States of Mexico, Netherlands, Norway, Oceanica, South Africa, The United States of Brazil, Curaçao, Dutch Guiana, Switzerland, and the West Indies. It contains also an alphabetical list of all clergymen in the United States and Canada, as well as a map of the ecclesiastical provinces in the United States. It gives a list of English-speaking confessors abroad, American colleges in Europe, and the leading Catholic societies; statistics of the Catholic Indian and Negro missions, and a list of Catholic papers and periodicals in the United States and Canada.
No almanaque de 1837, é observado, a respeito das estatísticas, que "os números marcados com um asterisco não são dados como estritamente exatos, embora se acredite que se aproximem da verdade, e sejam o mais precisos que puderam ser obtidos das declarações enviadas ao editor pelas várias dioceses". Sobre o mesmo tema, o "Diretório de Hoffman" de 1890 afirma: "É muito lamentável que as estatísticas não sejam mantidas com mais cuidado. Em cada diocese, há paróquias que não reportam e muitas dioceses relatam estatísticas apenas parcialmente, de modo que qualquer resumo geral que possa ser elaborado, na melhor das hipóteses, é apenas uma aproximação." Tratando dessa queixa antiga e bem fundamentada sobre estatísticas católicas imprecisas, os arcebispos dos Estados Unidos, em sua conferência anual de 1907, resolveram cooperar com o Escritório do Censo dos Estados Unidos em um esforço para coletar números corretos. O arcebispo Glennon de St. Louis foi nomeado um oficial especial do censo pelo Governo para esse fim, e sob sua direção, foi realizada uma enumeração dos católicos de cada paróquia nos Estados Unidos. Os números assim obtidos foram utilizados no "Diretório" de 1909. Portanto, é o primeiro, dessas publicações que fornecem estatísticas de população nas quais se pode confiar em relação à precisão dos detalhes.
In the almanac for 1837 it is noted, concerning the statistics, that "the numbers marked with an asterisk are not given as strictly exact, though it is believed they approximate to the truth, and are as accurate as could be ascertained from the statements forwarded to the editor from the several dioceses". On the same topic "Hoffman's Directory" for 1890 says: "It is much to be regretted that the statistics are not more carefully kept. In every diocese there are parishes that fail to report and many dioceses report statistics only partially, so that any general summary that can be made up at best is only an approximation." Dealing with this long-standing and well-founded complaint of inaccurate Catholic statistics, the archbishops of the United States, at their annual conference in 1907, resolved to co-operate with the United States Census Bureau in an effort to collect correct figures. Archbishop Glennon of St. Louis was appointed a special census official by the Government for this purpose, and under his direction an enumeration of the Catholics of every parish in the United States was made. The figures thus obtained were used in the "Directory" for 1909. It is the first, therefore, of these publications giving statistics of population on which any reliance can be placed in respect to accuracy of detail.
Canadá
Canada
Em 1886, "Le Canada Ecclésiastique, Almanach Annuaire du clergé Canadien", impresso em francês, foi iniciado em Montreal. O conteúdo é semelhante ao dos diretórios em inglês. Edições recentes apresentam várias ilustrações de interesse local e histórico, como uma série de retratos dos Bispos de Quebec na edição de 1908, em comemoração às celebrações do centenário. O Rev. Charles P. Beaubien editou a publicação.
In 1886 "Le Canada Ecclésiastique, Almanach Annuaire du clergé Canadien", printed in French. was begun in Montreal. The contents are similar to those of the directories in English. Recent issues have a number of illustrations of local and historical interest, such as a series of portraits of the Bishops of Quebec in the issue for 1908, in commemoration of the centenary celebrations. The Rev. Charles P. Beaubien edited the publication.
Fontes:
Sources:
- Veja SCHROD no Kirchenlexikon, s.v. Directorium. Para o Pye e o Ordinal, veja especialmente FRERE, The Use of Sarum (Cambridge, 1901), II, Introdução
- WORDSWORTH, The Directorium Sacerdotum de Clement Maydeston (Henry Bradshaw Society, Londres, 1902), especialmente os Apêndices do vol. II
- e também, na mesma série, The Tracts of Clement Maydeston (Londres, 1894)
- CHEVALIER, Bibliothèque liturgique (Paris, 1897-), na qual série o editor imprimiu os Ordinaria de Laon, Reims, Bayeux, etc. Sobre diretórios ingleses, veja THURSTON, An Old-Established Periodical in The Month (Londres, fev., 1882).
- See SCHROD in Kirchenlexikon, s.v. Directorium. For the Pye and Ordinal see especially FRERE, The Use of Sarum (Cambridge. 1901), II, Introduction
- WORDSWORTH, The Directorium Sacerdotum of Clement Maydeston (Henry Bradshaw Society, London, 1902), especially the Appendixes to vol. II
- and also, in the same series, The Tracts of Clement Maydeston (London, 1894)
- CHEVALIER, Bibliothèque liturgique (Paris, 1897-), in which series the editor has printed the Ordinaria of Laon, Reims, Bayeux, etc. On English directories, see THURSTON, An Old-Established Periodical in The Month (London, Feb., 1882).
Fontes:
Sources:
- Arquivos destas várias publicações
- FINOTTI, Bibliographia Catholica Americana (Nova York, 1872).
- Files of these various publications
- FINOTTI, Bibliographia Catholica Americana (New York, 1872).