"Deus in adjutorium meum intende," com a resposta: "Domine ad adjuvandum me festina," é o primeiro versículo do sexagésimo nono Salmo. Essas palavras formam a oração introdutória a cada Hora dos Breviários Romano, monástico e ambrosiano, exceto durante os últimos três dias da Semana Santa e no Ofício dos Mortos. Enquanto são ditas ou cantadas, todos os presentes se assinalam com o sinal da cruz. A tradição diz que São Bento introduziu este costume no Ofício monástico e que São Gregório I o estendeu a todas as igrejas romanas; Cassiano (Coll., X, 10), no entanto, afirma que desde os primórdios do cristianismo os monges usavam muito frequentemente esta introdução, provavelmente fora das orações litúrgicas. Ao colocar essa súplica no início de cada Hora, a Igreja implora a assistência de Deus contra as distrações na oração. No Rito Romano, o "Deus in adjutorium" é precedido nas Matinas pelo "Domine labia mea aperies", enquanto no Breviário monástico a ordem é invertida. No Completório, é sempre precedido pelo "Converte nos Deus". Na Liturgia Mozárabe, as Horas começam com o tríplice Kyrie Eleison. Em todos os países latinos ao norte, leste e oeste dos Alpes, a introdução às Vésperas solenes do Domingo de Páscoa foi formada pelos nove Kyrie Eleison e Christe Eleison da Missa de Páscoa. Nas igrejas que observam o Rito Grego, o Triságio e outras orações abrem as Horas. O "Deus in adjutorium" é repetido três vezes durante as orações conclusivas da Prima. Nos mosteiros, a Prima era finalizada imediatamente após a oração: "Domine Deus omnipotens"; então os monges iam do coral para a sala capitular, onde o Martyrologium era lido e o trabalho do dia era distribuído; antes de se dispersarem para suas diversas ocupações, cantavam três vezes o "Deus in adjutorium", para enfatizar a união entre oração e trabalho.
"Deus in adjutorium meum intende," with the response: "Domine ad adjuvandum me festina," first verse of the sixty-ninth Psalm. These words form the introductory prayer to every Hour of the Roman, monastic, and Ambrosian Breviaries, except during the last three days of Holy Week, and in the Office of the Dead. While they are said, or sung, all present sign themselves with the sign of the cross. Tradition says that St. Benedict introduced this custom into the monastic Office and that St. Gregory I extended it to all the Roman churches; Cassian (Coll., X, 10), however, says that from the earliest Christian times the monks used this introduction very often, probably outside of the liturgical prayers. In placing this supplication at the beginning of every Hour the Church implores the assistance of God against distractions in prayer. In the Roman Rite the "Deus in adjutorium" is preceded in Matins by the "Domine labia mea aperies", whilst in the monastic Breviary the order is reversed. In Complin it is always preceded by the "Converte nos Deus". In the Mozarabic Liturgy the Hours commence with the triple Kyrie Eleison. In all the Latin countries north, east, and west of the Alps the introduction to the solemn Vespers of Easter Sunday was formed by the nine Kyrie Eleison and Christe Eleison of the Easter Mass. In the churches which observe the Greek Rite, the Trisagion and other prayers open the Hours. The "Deus in adjutorium" is repeated three times during the conclusional prayers of Prime. In the monasteries Prime was finished immediately after the prayer: "Domine Deus omnipotens"; then the monks went from the choir to the chapter-room, where the Martyrology was read, and the day's work was given out; before dispersing to their several occupations they sang three times the "Deus in adjutorium", to emphasize the union of prayer and labour.
Fontes:
Sources:
- WOLTER, Psallite sapienter (Freiburg, 1905), II, 658
- Revista Pastoral Norte-americana (dez., 1907)
- BATIFFOL, Tr. BAY-LAY, História do Breviário Romano (Londres, 1898)
- BERNARD, Curso de Liturgia Romana: o Breviário (Paris, 1887), II, 148-50.
- WOLTER, Psallite sapienter (Freiburg, 1905), II, 658
- Nord-amerikanisches Pastoralblatt (Dec., 1907)
- BATIFFOL, Tr. BAY-LAY, History of the Roman Breviary (London, 1898)
- BERNARD, Cours de liturgie romaine: le Breviare (Paris, 1887), II, 148-50.