Este título abrange aquelas sociedades que mantêm a propriedade comum dos meios de produção e distribuição, por exemplo, terras, fábricas e lojas, e também aquelas que estendem ainda mais a prática da propriedade comum a bens consumíveis, como casas e alimentos. Embora a maioria dos grupos tratados no presente artigo sejam, estritamente falando, comunistas em vez de socialistas, frequentemente são designados pelo último termo. Os mais importantes deles já foram descritos sob a entrada COMUNISMO. Abaixo, é apresentada uma lista mais completa, juntamente com breves notas sobre aquelas sociedades que não foram discutidas nos artigos anteriores. Na época da Reforma Protestante, certos experimentos socialistas foram realizados por várias seitas heréticas, incluindo os Anabatistas, os Libertinos e os Familistas; mas essas seitas não converteram suas crenças nesse sentido em prática com a profundidade ou por tempo suficiente para conferir a seus esforços um valor ou interesse consideráveis (veja Kautsky, "Comunismo na Europa Central na época da Reforma", Londres, 1897).
This title comprehends those societies which maintain common ownership of the means of production and distribution, e.g., land, factories, and stores, and also those which further extend the practice of common ownership to consumable goods, e.g., houses and food. While the majority of the groups treated in the present article are, strictly speaking, communistic rather than socialistic, they are frequently designated by the latter term. The most important of them have already been described under COMMUNISM. Below a more nearly complete list is given, together with brief notices of those societies that have not been discussed in the former articles. At the time of the Protestant Reformation certain socialistic experiments were made by several heretical sects, including the Anabaptists, the Libertines, and the Familists; but these sects did not convert their beliefs along this line into practice with sufficient thoroughness or for a sufficient length of time to give their attempts any considerable value or interest (see Kautsky, "Communism in Central Europe at the Time of the Reformation", London, 1897).
Os Labadistas, uma seita religiosa com características comunistas, fundaram uma comunidade na Vestfália, em 1672, sob a liderança de Jean de Badie, um sacerdote apóstata. Alguns anos depois, cerca de cem membros da seita estabeleceram uma colônia no norte de Maryland, mas, em menos de meio século, ambas as comunidades deixaram de existir.
The Labadists, a religious sect with communistic features, founded a community in Westphalia, in 1672, under the leadership of Jean de Badie, an apostate priest. A few years later about one hundred members of the sect established a colony in Northern Maryland, but within half a century both communities ceased to exist.
A Comunidade Ephrata (Pensilvânia) foi fundada em 1732, chegou a ter 300 membros em seu auge, mas em 1900 contava com apenas 17.
The Ephrata (Pennsylvania) Community was founded in 1732, and contained at one time 300 members, but in 1900 numbered only 17.
Os Shakers adotaram uma forma socialista de organização em Watervliet, Nova York, em 1776. No período de maior prosperidade, suas várias sociedades compreendiam cerca de 5000 pessoas; hoje (1911) não excedem 1000.
The Shakers adopted a socialistic form of organization at Watervliet, New York, in 1776. At their most prosperous period their various societies comprised about 5000 persons; today (1911) they do not exceed 1000.
Os Harmonistas, ou Rappistas, foram estabelecidos na Pensilvânia em 1805. Seu número máximo de membros foi de 1000; em 1900, contavam com 9. Conectada a esta sociedade está a Comunidade Betel, que foi fundada (1844) em Missouri por um grupo que incluía alguns dissidentes de Harmony. Em 1855, o líder de Betel, Dr. Keil, organizou outra comunidade em Aurora, Oregon. O número combinado de membros dos dois assentamentos nunca excedeu 1000 pessoas. Betel foi dissolvida em 1880 e Aurora em 1881.
The Harmonists, or Rappists, were established in Pennsylvania in 1805. Their maximum membership was 1000; in 1900 they numbered 9. Connected with this society is the Bethel Community, which was founded (1844) in Missouri by a group which included some seceders from Harmony. In 1855 the Bethel leader, Dr. Keil, organized another community at Aurora, Oregon. The combined membership of the two settlements never exceeded 1000 persons. Bethel dissolved in 1880 and Aurora in 1881.
Os Separatistas de Zoar (Ohio) foram organizados como uma comunidade socialista em 1818 e dissolveram-se em 1898. Em determinado momento, chegaram a ter 500 membros.
The Separatists of Zoar (Ohio) were organized as a socialistic community in 1818, and dissolved in 1898. At one time they had 500 members.
A Comunidade de New Harmony, a maior tentativa já feita neste tipo de organização social, foi fundada em Indiana em 1824 por Robert Owen. Seu número máximo de membros foi 900 e sua duração foi de dois anos. Dezoito outras comunidades formadas por dissidentes da sociedade de New Harmony tiveram uma vida igualmente curta. Outros assentamentos socialistas que devem sua fundação aos ensinamentos de Owen foram estabelecidos em Yellow Springs, Ohio; Nashoba, Tennessee (composta principalmente por negros); Haverstraw, Nova Iorque; e Kendal, Oregon. Nenhuma delas durou mais de dois anos.
The New Harmony Community, the greatest attempt ever made in this form of social organization, was founded in Indiana in 1824 by Robert Owen. Its maximum number of members was 900 and its length of life two years. Eighteen other communities formed by seceders from the New Harmony society were about equally short-lived. Other socialistic settlements that owed their foundation to the teachings of Owen were set up at Yellow Springs, Ohio; Nashoba, Tennessee (composed mostly of negroes); Haverstraw, New York; and Kendal, Oregon. None of them lasted more than two years.
A Comunidade Hopedale (Massachusetts) foi organizada em 1842 pelo Rev. Adin Ballou; nunca teve mais de 175 membros e chegou ao fim em 1857.
The Hopedale (Massachusetts) Community was organized in 1842 by the Rev. Adin Ballou; it never had more than 175 members, and it came to an end in 1857.
A Comunidade de Brook Farm (Massachusetts) foi estabelecida em 1842 pelo grupo transcendentalista de estudiosos e escritores. Em 1844, foi convertida numa falange fourierista; esta, porém, foi dissolvida em 1846.
The Brook Farm (Massachusetts) Community was established in 1842 by the Transcendentalist group of scholars and writers. In 1844 it was converted into a Fourierist phalanx; this, however, was dissolved in 1846.
Das falanges Fourieristas, duas tiveram uma existência muito breve na França, e cerca de trinta foram organizadas nos Estados Unidos entre 1840 e 1850. Sua membresia agregada foi de cerca de 4500, e sua longevidade variou de alguns meses a doze anos. Além da de Brook Farm, as mais notáveis foram: a falange norte-americana, fundada em 1843 em Nova Jersey sob a direção de Greeley, Brisbane, Channing e outros homens talentosos, e dissolvida em 1855; a falange de Wisconsin, ou Cresco, organizada em 1844 e dispersa em 1850; e a Associação Sylvania da Pensilvânia, que tem a distinção de ser a mais antiga experiência Fourierista nos Estados Unidos, embora tenha durado apenas dezoito meses.
Of the Fourieristic phalanges two had a very brief existence in France, and about thirty were organized in the United States between 1840 and 1850. Their aggregate membership was about 4500, and their longevity varied from a few months to twelve years. Aside from the one at Brook Farm, the most noteworthy were: the North American phalanx, founded in 1843 in New Jersey under the direction of Greeley, Brisbane, Channing, and other gifted men, and dissolved in 1855; the Wisconsin, or Cresco, phalanx, organized in 1844, and dispersed in 1850; and the Sylvania Association of Pennsylvania, which has the distinction of being the earliest Fourieristic experiment in the United States though it lasted only eighteen months.
A Comunidade Oneida (Nova York), cujos membros se chamavam de Perfeccionistas porque acreditavam que todos os que seguissem seu modo de vida poderiam se tornar perfeitos, tornou-se uma organização comunista em 1848 e foi convertida em uma corporação de capital aberto em 1881. Seu maior número de membros foi de 300.
The Oneida (New York) Community, the members of which called themselves Perfectionists because they believed that all who followed their way of life could become perfect, became a communistic organization in 1848, and was converted into a joint-stock corporation in 1881. Its largest number of members was 300.
A primeira comunidade icariana foi estabelecida no Texas em 1848, e a última chegou ao fim em 1895 em Iowa. Sua colônia mais próspera, em Nauvoo, contava com mais de 500 almas.
The first Icarian community was set up in Texas in 1848, and the last came to an end in 1895 in Iowa. Their most prosperous settlement, a Nauvoo, numbered more than 500 souls.
A Comunidade Amana foi organizada em linhas socialistas em 1843, perto de Buffalo, Nova York, mas mudou-se para Amana, Iowa, em 1845. É o único assentamento comunista que tem aumentado de forma constante, embora não rápida, em riqueza e números. Seus membros atribuem corretamente esse fato ao seu caráter e motivo religiosos. A comunidade abrange cerca de 1800 pessoas.
The Amana Community was organized on socialistic lines in 1843 near Buffalo, New York, but moved to Amana, Iowa, in 1845. It is the one communistic settlement that has increased steadily, though not rapidly, in wealth and numbers. Its members rightly attribute this fact to its religious character and motive. The community embraces about 1800 persons.
Uma comunidade única é o Commonwealth das Mulheres, estabelecido por volta de 1875 perto de Belton, Texas, e transferido para Mount Pleasant, D.C., em 1898. Foi organizado por mulheres que, por motivos religiosos e de consciência, se separaram de seus maridos. Como o número de membros é inferior a trinta e a maioria são aquelas que instituíram a comunidade há mais de trinta e cinco anos, o experimento não pode durar muitos anos a mais.
A unique community is the Woman's Commonwealth, established about 1875 near Belton, Texas, and transferred to Mount Pleasant, D.C., in 1898. It was organized by women who from motives of religious and conscience had separated themselves from their husbands. As the members number less than thirty and are mostly those who instituted the community more than thirty-five years ago, the experiment cannot last many years longer.
A mais importante das comunidades recentemente fundadas foi a Colônia Cooperativa Ruskin, organizada em 1894 no Tennessee por J. A. Wayland, editor do jornal socialista "The Coming Nation". Embora o capital da comunidade fosse de propriedade coletiva, seus produtos eram distribuídos entre os membros na forma de salários. Devido a dissensões e retiradas, a colônia foi reorganizada em um novo local em 1896, mas também foi logo dissolvida. Cerca de 250 colonos mudaram-se para a Geórgia e estabeleceram outra comunidade, mas esta deixou de existir em poucos anos.
The most important of recently founded communities was the Ruskin Co-operative Colony, organized in 1894 in Tennessee by J. A. Wayland, editors of the socialist paper, "The Coming Nation". While the capital of the community was collectively owned, its products were distributed among the members in the form of wages. Owing to dissensions and withdrawals, the colony was reorganized on a new site in 1896, but it also was soon dissolved. About 250 of the colonists moved to Georgia, and set up another community, but this in a few years ceased to exist.
Um número de outras comunidades foi formado nos últimos anos, a maioria das quais permite a propriedade privada de bens de consumo e a vida familiar privada. Como nenhuma delas se fortaleceu em número ou riqueza, e como todas parecem destinadas a uma morte precoce, elas receberão apenas a menção mais breve aqui. As que merecem alguma consideração são: a Comunidade Cristã da Geórgia, organizada em 1896 e dissolvida em 1900; a Irmandade Cooperativa, de Burley, Washington; o Assentamento Industrial Straight Edge, da cidade de Nova Iorque; a Colônia Home no estado de Washington, que tem a distinção de ser a única colônia anarquista; a Associação Mutual Home, localizada no mesmo estado; a Colônia Topolambo no México, que durou apenas alguns meses; e a Corporação de Imposto Único de Fairhope (Alabama), que obteve uma medida razoável de sucesso, mas que não é socialística nem comunista no sentido próprio.
A number of other communities have been formed within recent years, most of which permit private ownership of consumption-goods and private family life. As none of them has became strong either in numbers or in wealth, and as all of them seem destined to an early death, they will receive only the briefest mention here. Those worthy of any notice are: The Christian Commonwealth of Georgia, organized in 1896, and dissolved in 1900; the Cooperative Brotherhood, of Burley, Washington; the Straight Edge Industrial Settlement, of New York City; the Home Colony in the State of Washington, which has the distinction of being the only anarchist colony; the Mutual Home Association, located in the same state; the Topolambo Colony in Mexico, which lasted but a few months; and the Fairhope (Alabama) Single-Tax Corporation, which has had a fair measure of success, but which is neither socialistic nor communistic in the proper sense.
Ao revisar a história dos experimentos socialistas, percebemos que apenas aqueles que eram abertamente e fortemente religiosos, adotando uma organização socialista como incidental a seus propósitos religiosos, alcançaram sucesso, mesmo que temporário e parcial. Praticamente, apenas duas dessas comunidades religiosas permanecem; destas, os Shakers estão se tornando progressivamente mais fracos, enquanto a Sociedade Amana está quase estacionária e, além disso, é obrigada a realizar algumas de suas indústrias com a ajuda de mão de obra contratada externa.
Reviewing the history of socialistic experiments, we perceive that only those that were avowedly and strongly religious, adopting a socialistic organization as incidental to their religious purposes, have achieved even temporary and partial success. Practically speaking, only two of these religious communities remain; of these the Shakers are growing steadily weaker, while the Amana Society is almost stationary, and, besides, is obliged to carry on some of its industries with the aid of outside hired labor.
Fontes:
Sources:
- Veja a bibliografia sob COMUNISMO. HILQUIT, História do Socialismo nos Estados Unidos (Nova Iorque, 1903)
- KENT no Boletim No. 35 do Departamento do Trabalho
- MALLOCK, Um Século de Experimentos Socialistas na Dublin Review, julho, 1909
- WOLFF, Comunismo Socialista nos Estados Unidos na American Catholic Quarterly Review, III (Filadélfia, 1878), 522
- Colônia Socialista no México na Dublin Review, CXIV (Londres, 1894), 180.
- See bibliography under COMMUNISM. HILQUIT, History of Socialism in the United States (New York, 1903)
- KENT in Bulletin No. 35 of the Department of Labor
- MALLOCK, A Century of Socialistic Experiments in the Dublin Review, July, 1909
- WOLFF, Socialistic Communism in the United States in the American Catholic Quarterly Review, III (Philadelphia, 1878), 522
- Socialist Colony in Mexico in Dublin Review, CXIV (London, 1894), 180.