Patrologista, nascido em novembro de 1605, em Marmande, na Guiana; morreu em Paris, em 23 de março de 1679. Fez seus estudos preliminares no Colégio Jesuíta de Bordeaux e ingressou na Ordem dos Dominicanos em 1624. Após concluir seu curso de teologia, tornou-se professor de teologia e ensinou em várias casas de sua ordem. Em 1640, foi transferido para Paris, onde as oportunidades de pesquisa oferecidas pelas bibliotecas o levaram a abandonar o ensino e a se dedicar à publicação de textos patrísticos. Publicou sucessivamente as obras de Amfilóquio de Iconium, de Metódio de Patara e de André da Creta, juntamente com alguns escritos até então não editados de São João Crisóstomo. Em 1648, publicou seu "Novum Auctarium Graeco-Latinae Bibliothecae Patrum" em duas partes, exegética e historico-dogmática. A "Historia haeresis monothelitarum sanctaeque in eam sextae synodi actorum vindiciae", que fazia parte da seção histórica deste trabalho, encontrou muita oposição em Roma, principalmente por estar em desacordo com as opiniões de Bellarmino e Barônio. O caráter do trabalho em que Combefis estava envolvido obteve tão amplamente a aprovação do clero francês que, em uma assembleia dos bispos franceses realizada em Paris em 1655, foi votado um subsídio anual para possibilitar a continuidade de suas publicações, sendo posteriormente dobrado o montante aprovado. Essa ação generosa produziu os resultados mais frutuosos, e o número de suas publicações aumentou a cada ano. Em 1656, editou "De educandis Liberis" de São João Crisóstomo; em 1660, uma coletânea de Atos dos mártires. Em 1662, apareceu a "Bibliotheca Patrum Concionatoria", ou "Biblioteca dos Pregadores dos Santos Padres", uma obra rica e abrangente, preparada da maneira mais meticulosa a partir de todos os manuscritos disponíveis, contendo um breve relato histórico de todos os autores cujos nomes apareceram na obra. Outra obra importante, "Auctarium Novissimum Bibliothecae Patrum", foi publicada em Paris em 1672. Nos três anos seguintes, muitas publicações surgiram da pena de Combefis. Em 1674, apareceu "Ecclesiastes Graecus, i.e. illustrium Graecorum Patrum ac oratorum digesti sermones ac tractatus", etc. Em 1675, foi publicada "Theodoti Ancyrani adv. Nestorium liber et S. Germani patriarchae Constantinop. in S. Mariae Dormitionem et Translationem oratio historica", e no mesmo ano uma edição das obras de Máximo Confessor em dois volumes com tradução latina. Um terceiro volume das obras de Máximo Confessor estava pronto quando Combefis morreu. Talvez a obra mais importante de Combefis seja sua edição de São Basílio em dois volumes, "Basilius magnus ex integro recensitus, textus ex fide optimorum codicum ubique castigatus, auctus, illustratus, haud incerta quandoque coniectura emendatus. Versiones recognitae", etc. (Paris, 1679). Esta é uma obra de altíssimo mérito e demonstra a habilidade crítica de Combefis em seu melhor, embora tenha sido posteriormente superada pela famosa edição maurista (Paris, 1721-30). Além dessas e de várias outras edições críticas das obras dos Pais, existem algumas obras polêmicas de Combefis que têm pouco valor para os dias atuais. Embora conhecido por todos os eruditos de sua época e amplamente celebrado até em sua vida por seu vasto conhecimento, Combefis sempre permaneceu um monge manso e obediente.
Patrologist, b. November, 1605, at Marmande in Guyenne; d. at Paris, 23 March, 1679. He made his preliminary studies in the Jesuit College at Bordeaux, and joined the Dominican Order in 1624. After finishing his theological course, he became professor of theology, and taught in several houses of his order. In 1640 he was transferred to Paris where the opportunities for research afforded by the libraries led him to abandon teaching and to undertake the publication of patristic texts. He published successively the works of Amphilochius of Iconium, of Methodius of Patara, and of Andreas of Crete, together with some hitherto unedited writings of St. John Chrysostom. In 1648 appeared his "Novum Auctarium Graeco-Latinae Bibliothecae Patrum" in two parts, exegetical and historico-dogmatic. The "Historia haeresis monothelitarum sanctaeque in eam sextae synodi actorum vindiciae", which formed part of the historical section of this work, met with much opposition in Rome, principally because it was at variance with the opinions of Bellarmine and Baronius. The character of the work in which Combefis was engaged met so thoroughly the approval of the French clergy that in an assembly of the French bishops held in Paris, 1655, an annual subsidy was voted to enable him to carry on his publications, the sum voted being subsequently doubled. This generous action produced the most fruitful results, and the number of his publications increased every year. In 1656 he edited St. John Chrysostom's "De educandis Liberis", in 1660 a collection of Acts of the martyrs. In 1662 there appeared the "Bibliotheca Patrum Concionatoria", or "Preachers' Library of the Fathers", a rich and comprehensive work, prepared in the most painstaking manner from all the available manuscripts, and containing a short historical account of all the authors whose names appeared in the work. Another important work, "Auctarium Novissimum Bibliothecae Patrum", appeared at Paris in 1672. The three following years saw many publications from the pen of Combefis. In 1674 appeared "Ecclesiastes Graecus, i.e. illustrium Graecorum Patrum ac oratorum digesti sermones ac tractatus", etc. In 1675 appeared "Theodoti Ancyrani adv. Nestorium liber et S. Germani patriarchae Constantinop. in S. Mariae Dormitionem et Translationem oratio historica", and in the same year an edition of the works of Maximus Confessor in two volumes with a Latin translation. A third volume of the works of Maximus Confessor was ready when Combefis died. Perhaps the most important of the works of Combefis is his edition of St. Basil in two volumes, "Basilius magnus ex integro recensitus, textus ex fide optimorum codicum ubique castigatus, auctus, illustratus, haud incerta quandoque coniectura emendatus. Versiones recognitae", etc. (Paris, 1679). This is a work of the highest merit and shows the critical skill of Combefis at its best, though later surpassed by the famous Maurist edition (Paris, 1721-30). Besides these and several other critical editions of works of the Fathers, there are in existence some polemical works of Combefis which have little value for the present time. Though known to all the learned men of his time, and widely celebrated even in his lifetime for his great learning, Combefis always remained a mild and obedient monk.