Hagiógrafo e historiador, nasceu no Condado de Donegal, Irlanda, por volta do início do século XVII; faleceu provavelmente em 1657. Tendo ingressado na Ordem Franciscana, foi enviado para estudar no Colégio Franciscano Irlandês de Santo Antônio de Pádua em Louvain. Aqui, diz-se que atuou como professor de teologia por algum tempo, mas logo abandonou a cadeira de professor para se dedicar aos estudos irlandeses pelos quais esse colégio é justamente famoso. O Padre Hugh Ward (falecido em 1635) havia projetado uma história completa dos santos irlandeses e, para esse propósito, enviou alguns de seus irmãos, notavelmente Michael O'Clery, para a Irlanda a fim de coletar materiais. Ward morreu antes de conseguir fazer qualquer progresso em seu trabalho, mas os materiais que haviam sido reunidos permaneceram. Colgan, sendo um competente mestre da língua irlandesa, tinha assim à mão uma coleção de manuscritos inigualável no campo da hagiologia irlandesa. Ele empreendeu um grande trabalho, a ser publicado em seis volumes, abordando toda a gama da história e antigas tradições eclesiásticas irlandesas. Em 1645, publicou em Louvain o terceiro volume desta série (Acta Sanctorum Hiberniae, etc.), contendo as vidas dos santos irlandeses cujas festas ocorrem no calendário dos meses de janeiro, fevereiro e março. As vidas dos santos cujas festas ocorrem nos meses seguintes deveriam ter sido publicadas nos três últimos volumes da série. Wadding, em seus "Annales Minorum", nos informa que o volume tratando dos santos para abril, maio e junho estava em impressão na morte de Colgan; isso parece incorreto, uma vez que, se o trabalho estivesse tão avançado, teria sido publicado por algum dos muitos colegas competentes que assistiram Colgan.
Hagiographer and historian, b. in County Donegal, Ireland, about the beginning of the seventeenth century; d. probably in 1657. Having joined the Franciscan Order he was sent to study in the Irish Franciscan College of St. Anthony of Padua in Louvain. Here he is said to have acted as professor of theology for some time, but he soon forsook the professorial chair in order to devote himself to the Irish studies for which that college is justly famous. Father Hugh Ward (d. 1635) had projected a complete history of the Irish saints, and for this purpose had sent some of his brethren, notably Michael O'Clery, to Ireland to collect materials. Ward died before he could make any progress in his work, but the materials that had been gathered remained. Colgan, being a competent master of the Irish language, had thus ready at hand a collection of manuscripts unequalled in the department of Irish hagiology. He undertook a great work, to be published in six volumes, dealing with the whole range of Irish ecclesiastical history and antiquities. In 1645 he published at Louvain the third volume of this series (Acta Sanctorum Hiberniae, etc.), containing the lives of the Irish saints whose feasts occur in the calendar for the months of January, February, and March. The lives of the saints whose feasts occur in the succeeding months were to have been published in the last three volumes of the series. Wadding, in his "Annales Minorum", informs us that the volume dealing with the saints for April, May, and June was in the press at Colgan's death; this seems incorrect, since, if the work had been so far advanced, it would have been published by some one of the many competent colleagues who assisted Colgan.
O segundo volume da série, intitulado "Trias Thaumaturga", etc., apareceu em Lovaina em 1647. Trata-se dos três grandes santos nacionais da Irlanda, Patrick, Brigid e Columbcille. Nele estão contidas sete das vidas antigas de São Patrick, cinco de São Columba e seis de Santa Brigid. Durante muito tempo, o "Trias Thaumaturga" foi praticamente a única fonte de informações sobre São Patrick, e mesmo desde a edição de Whitley Stokes da "Vita Tripartita" (Rolls Series), o trabalho de Colgan não pode ser dispensado. Deve-se notar que Colgan fornece uma versão em latim da "Vita Tripartita" que representa um texto diferente daquele editado por Stokes; o manuscrito de Colgan parece ter desaparecido completamente. Além das "Vidas" no "Trias Thaumaturga", este volume contém também muitos valiosos "Apêndices", que tratam das antiguidades eclesiásticas da Irlanda, e notas críticas e topográficas, que, embora não estejam sempre corretas, são de inestimável ajuda para o estudante. Em 1655, ele publicou em Antuérpia uma vida de Duns Scotus, na qual se propôs a provar que este grande doutor franciscano nasceu na Irlanda, e não na Escócia, como frequentemente afirmado na época. Na "Bibliotheca Franciscana", diz-se que Colgan morreu em 1647, mas isso é evidentemente um erro, pois uma nota em seu trabalho sobre Duns Scotus prova claramente que ele estava vivo em 1655.
The second volume of the series, entitled "Trias Thaumaturga", etc., appeared at Louvain in 1647. It deals with the three great national saints of Ireland, Patrick, Brigid, and Columbcille. In it are contained seven of the ancient lives of St. Patrick, five of St. Columba, and six of St. Brigid. For a long time the "Trias Thaumaturga" was nearly the only source of information on St. Patrick, and even since the Whitley Stokes edition of the "Vita Tripartita" (Rolls Series), Colgan's work cannot be dispensed with. It should be noted that Colgan gives a Latin version of the "Vita Tripartita" which represents a different text from that edited by Stokes; Colgan's manuscript seems to have entirely disappeared. Besides the "Lives" in the "Trias Thaumaturga", there are also contained in this volume many valuable "Appendices", dealing with the ecclesiastical antiquities of Ireland, and critical and topographical notes, which, though not always correct, are of invaluable assistance to the student. In 1655 he published at Antwerp a life of Duns Scotus, in which he undertook to prove that this great Franciscan doctor was born in Ireland, and not in Scotland, as was then frequently asserted. In the "Bibliotheca Franciscana" Colgan is said to have died in 1647, but this is evidently a mistake, as a note in his work on Duns Scotus proves clearly that he was alive in 1655.
O trabalho de Colgan sobre a hagiologia irlandesa é de indiscutível valor. Embora, infelizmente, de constituição muito fraca, ele era um homem de grande habilidade e industriosidade, com um sensato senso crítico. Seu conhecimento da língua irlandesa lhe permitiu aproveitar de forma eficaz a vasta coleção de manuscritos (que agora, infelizmente, para a maior parte, estão perdidos) que haviam sido coletados a pedido de Ward, enquanto sua familiaridade com as tradições existentes entre os irlandeses nativos de sua época, sobre os diversos nomes de pessoas e lugares, lhe deu uma vantagem sobre os escritores contemporâneos. Deve-se, no entanto, lembrar que Colgan, embora fosse um falante fluente do irlandês, não tinha, e pela natureza das coisas não poderia ter, um conhecimento das formas gramaticais do Irlandês Antigo e do Irlandês Médio. Assim, seus julgamentos sobre a datação dos manuscritos e sobre o significado de certas expressões difíceis não deveriam ser considerados irreversíveis. Em outras palavras, Colgan deve ser avaliado pelos critérios de sua época; sob esse ponto de vista, seu trabalho sobre a história eclesiástica da Irlanda é inigualável. Mas suas opiniões não são evidências decisivas de verdade na atualidade, especialmente quando confrontadas com a visão dos mais habilidosos estudiosos da gramática e textos do Irlandês Antigo e Médio. Suas principais obras são: "Acta Sanctorum veteris et majoris Scotix seu Hibernix, Sanctorum Insulx, partim ex variis per Europam manuscript Codicibus exscripta, partim ex antiquis monumentis et probatis Auctoribus eruta et congesta; omnia Notis et Appendicibus illustrata. Tomus primus qui de Sacris Hibernix Antiquitatibus est tertius, Januarium, Februarium et Martium complectens" (Louvain, 1645); "Triadis Thaumaturgx, seu Divorum Patricci Columbæ et Brigidæ, trium Veteris et Majoris Scotix, seu Hibernix, Sanctorum Insulx, communium Patronorum Acta, Tomus Secundus Sacrarum ejusdem Insulx Antiquitatum" (Louvain, 1647); "Tractatus de Vita, Patria, Scriptis Johannis Scoti, Doctoris Subtilis" (Antuérpia, 1655). Além destes, deixou em manuscrito "De Apostolatu Hibernorum inter exteras Gentes cum Dice Alphabetico de exteris santis" (852 páginas); "De Sanctis in Anglia, Britannia, Aremorica, in reliqua Gallia, in Belgio" (1068 páginas); "De Sanctis in Lotharingia et Burgundia, in Germania ad senestram et dexteram Rheni, in Italia" (920 páginas). Alguns desses manuscritos inestimáveis, embora procurados avidamente, ainda não foram rastreados (veja Gilbert, National manuscripts of Ireland, Londres, 1884; ou Doherty, op. cit. abaixo, 81-82).
Colgan's work on Irish hagiology is of undoubted value. Though unfortunately of very weak constitution, he was a man of great ability and industry, and with a sound critical sense. His knowledge of the Irish language enabled him to turn to good account the vast collection of manuscripts (now unfortunately for the greater part lost) which had been collected at the instigation of Ward, while his acquaintance with the traditions existing among the native Irish of his time, about the various names of persons and places, gave him an advantage over writers of the present day. It must be remembered, however, that Colgan, though a fluent Irish speaker, had not, and from the nature of things could not have, a knowledge of the grammatical forms of Old and Middle Irish. Hence his judgments about the dating of the manuscripts and about the meaning of certain difficult expressions ought not to be put forward as irreversible. In other words, Colgan should be judged by the criteria of his time; from this point of view his work on the ecclesiastical history of Ireland is unequalled. But his opinions are not decisive evidences of truth at the present day, especially when pitted against the view of the most skilled students of Old and Middle Irish grammar and texts. His principal works are: "Acta Sanctorum veteris et majoris Scotix seu Hibernix, Sanctorum Insulx, partim ex variis per Europam manuscript Codicibus exscripta, partim ex antiquis monumentis et probatis Auctoribus eruta et congesta; omnia Notis et Appendicibus illustrata. Tomus primus qui de Sacris Hibernix Antiquitatibus est tertius, Januarium, Februarium et Martium complectens" (Louvain, 1645); "Triadis Thaumaturgx, seu Divorum Patricci Columbæ et Brigidæ, trium Veteris et Majoris Scotix, seu Hibernix, Sanctorum Insulx, communium Patronorum Acta, Tomus Secundus Sacrarum ejusdem Insulx Antiquitatum" (Louvain, 1647); "Tractatus de Vita, Patria, Scriptis Johannis Scoti, Doctoris Subtilis" (Antwerp, 1655). Besides these he left in manuscript "De Apostolatu Hibernorum inter exteras Gentes cum Dice Alphabetico de exteris santis" (852 pages); "De Sanctis in Anglia, Britannia, Aremorica, in reliqua Gallia, in Belgio" (1068 pages); "De Sanctis in Lotharingia et Burgundia, in Germania ad senestram et dexteram Rheni, in Italia" (920 pages). Some of these invaluable manuscripts, though eagerly sought for, have not yet been traced (see Gilbert, National manuscripts of Ireland, London, 1884; or Doherty, op. cit. below, 81-82).
Fontes:
Sources:
- WADDING-SBARALEA, Scriptores Ordinis Minorum (ed. Roma, 1806
- Quaracchi, 1908 sqq.)
- Bibliotheca Universa Franciscana (Madri, 1732)
- WARE-HARRIS, Writers of Ireland (Dublin, 1746)
- DOHERTY, Inis-Owen e Tirconnell, sendo um relato de Antiguidades e Escritores do Condado de Donegal (Dublin, 1895), 49-52, 71-106
- HYDE, A Literary History of Ireland (Nova Iorque, 1902).
- WADDING-SBARALEA, Scriptores Ordinis Minorum (ed. Rome, 1806
- Quaracchi, 1908 sqq.)
- Bibliotheca Universa Franciscana (Madrid, 1732)
- WARE-HARRIS, Writers of Ireland (Dublin, 1746)
- DOHERTY, Inis-Owen and Tirconnell, being some account of Antiquities and Writers of the County of Donegal (Dublin, 1895), 49-52, 71-106
- HYDE, A Literary History of Ireland (New York, 1902).