Códice Vaticano^{(Codex Vaticanus)}

(CODEX B), um manuscrito grego, o mais importante de todos os manuscritos da Sagrada Escritura. É assim chamado porque pertence à Biblioteca do Vaticano (Codex Vaticanus, 1209).

(CODEX B), a Greek manuscript, the most important of all the manuscripts of Holy Scripture. It is so called because it belongs to the Vatican Library (Codex Vaticanus, 1209).

Este códice é um volume em quarto escrito em letras unciais do século IV, em folhas de fino pergaminho encadernadas em quinternos. Cada página é dividida em três colunas de quarenta linhas cada, com de dezesseis a dezoito letras por linha, exceto nos livros poéticos, onde, devido à divisão esticométrica das linhas, há apenas duas colunas por página. Não há letras maiúsculas, mas, às vezes, a primeira letra de uma seção se estende para além da margem. Várias mãos trabalharam no manuscrito; o primeiro escriba não inseriu pausas nem acentos, e fez uso raramente de uma pontuação simples. Infelizmente, o códice está mutilado; em data posterior, os folios ausentes foram substituídos por outros. Assim, os primeiros vinte folios originais estão faltando; uma parte do folio 178, e dez folios após o fol. 348; também os quinternos finais, cujo número é impossível de estabelecer. Existem, no total, 759 folios originais.

This codex is a quarto volume written in uncial letters of the fourth century, on folios of fine parchment bound in quinterns. Each page is divided into three columns of forty lines each, with from sixteen to eighteen letters to a line, except in the poetical books, where, owing to the stichometric division of the lines, there are but two columns to a page. There are no capital letters, but at times the first letter of a section extends over the margin. Several hands worked at the manuscript; the first writer inserted neither pauses nor accents, and made use but rarely of a simple punctuation. Unfortunately, the codex is mutilated; at a later date the missing folios were replaced by others. Thus, the first twenty original folios are missing; a part of folio 178, and ten folios after fol. 348; also the final quinterns, whose number it is impossible to establish. There are extant in all 759 original folios.

O Antigo Testamento (Versão da Septuaginta, exceto Daniel, que é retirado da versão de Teodotion) ocupa 617 folhas. Em razão das lacunas mencionadas, o texto do Antigo Testamento carece das seguintes passagens: Gênesis 1-46:28; 2 Samuel 2:5-7, 10-13; Salmos cv, 27-cxxxvii, 6. A ordem dos livros do Antigo Testamento é a seguinte: Gênesis a 2 Crônicas, 1 e 2 Esdras, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Jó, Sabedoria, Eclesiástico, Ester, Judite, Tobias, os Profetas Menores de Oséias a Malaquias, Isaías, Jeremias, Baruc, Lamentações e Epístola de Jeremias, Ezequiel, Daniel; o Codex Vaticano não contém a Oração de Manassés ou os Livros dos Macabeus. O Novo Testamento começa na folha 618. Devido à perda dos quinternos finais, uma parte das Epístolas Paulinas está faltando: Hebreus 9:14-13:25, as Cartas Pastorais, Epístola a Filemon; também a Apocalipse. É possível que também faltem alguns escritos extracanônicos, como a Epístola de Clemente. A ordem dos livros do Novo Testamento é a seguinte: Evangelhos, Atos dos Apóstolos, Epístolas Católicas, São Paulo aos Romanos, Coríntios (I-II), Gálatas, Efésios, Filipenses, Tessalonicenses (I-II), Hebreus.

The Old Testament (Septuagint Version, except Daniel, which is taken from the version of Theodotion) takes up 617 folios. On account of the aforementioned lacunae, the Old Testament text lacks the following passages: Genesis 1-46:28; 2 Samuel 2:5-7, 10-13; Pss. cv,27-cxxxvii, 6. The order of the books of the Old Testament is as follows: Genesis to Second Paralipomenon, First and second Esdras, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Job, Wisdom, Ecclesiasticus, Esther, Judith, Tobias, the Minor Prophets from Osee to Malachi, Isaias, Jeremias, Baruch, Lamentations and Epistle of Jeremias, Ezechiel, Daniel; the Vatican Codex does not contain the Prayer of Manasses or the Books of Machabees.The New Testament begins at fol. 618. Owing to the loss of the final quinterns, a portion of the Pauline Epistles is missing: Hebrews 9:14-13:25, the Pastoral Letters, Epistle to Philemon; also the Apocalypse. It is possible that there may also be some extra-canonical writings missing, like the Epistle of Clement. The order of the New Testament books is as follows: Gospels, Acts of the Apostles, Catholic Epistles, St. Paul to the Romans, Corinthians (I-II), Galatians, Ephesians, Philippians, Thessalonians (I-II), Hebrews.

No Códice Vaticano, não encontramos nem as Seções Ammonianas nem os Cânones Eusebianos. No entanto, ele é dividido em seções, de uma maneira que é comum a ele com o Códice Zacintius (Cod. "Zeta"), um manuscrito das Escrituras do oitavo século de São Lucas. Os Atos dos Apóstolos exibem uma divisão especial em trinta e seis capítulos. As Epístolas Católicas apresentam traços de uma dupla divisão, na primeira e anterior da qual alguns acreditam que faltava a Segunda Epístola de Pedro. A divisão das Epístolas Paulinas é bastante peculiar: elas são tratadas como um único livro e numeradas continuamente. É claro a partir dessa enumeração que, na cópia das Escrituras reproduzida pelo Códice Vaticano, a Epístola aos Hebreus foi colocada entre a Epístola aos Gálatas e a Epístola aos Efésios.

In the Vatican Codex we find neither the Ammonian Sections nor the Eusebian Canons. It is, however, divided into sections, after a manner that is common to it with the Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), an eighth-century Scriptural manuscript of St. Luke. The Acts of the Apostles exhibits a special division into thirty-six chapters. The Catholic Epistles bear traces of a double division, in the first and earlier of which some believe that the Second Epistle of Peter was wanting. The division of the Pauline Epistles is quite peculiar: they are treated as one book, and numbered continuously. It is clear from this enumeration that in the copy of the Scriptures reproduced by the Vatican Codex the Epistle to the Hebrews was placed between the Epistle to the Galatians and the Epistle to the Ephesians.

O Códice Vaticano, a despeito das opiniões de Tischendorf, que defendia a prioridade do Códice Sinaiticus, descoberto por ele, é justamente considerado a cópia mais antiga ainda existente da Bíblia. Assim como o Códice Sinaiticus, ele representa o que Westcott e Hort chamam de "texto neutro", ou seja, um texto que precede as modificações encontradas em todos os manuscritos posteriores, não apenas nas modificações encontradas nas recensões antioquenas menos antigas, mas também aquelas encontradas nas recensões orientais e alexandrinas. Pode-se dizer que o Códice Vaticano, escrito na primeira metade do século IV, representa o texto de uma dessas recensões da Bíblia que estavam em uso no século III, e que pertence à família de manuscritos utilizados por Orígenes na composição de sua Hexápla.

The Vatican Codex, in spite of the views of Tischendorf, who held for the priority of the Codex Sinaiticus, discovered by him, is rightly considered to be the oldest extant copy of the Bible. Like the Codex Sinaiticus it represents what Westcott and Hort call a "neutral text", i.e. a text that antedates the modifications found in all later manuscripts, not only the modifications found in the less ancient Antiochene recensions, but also those met with in the Eastern and Alexandrine recensions. It may be said that the Vatican Codex, written in the first half of the fourth century, represents the text of one of those recensions of the Bible which were current in the third century, and that it belongs to the family of manuscripts made use of by Origen in the composition of his Hexapla.

A origem do Códice Vaticano é incerta. Hort pensa que foi escrito em Roma; Rendel Harris, Armitage Robinson e outros o atribuem à Ásia Menor. Uma opinião mais comum sustenta que foi escrito no Egito. Armitage Robinson acredita que tanto o Vaticano quanto o Sinaiticus estavam originalmente juntos em alguma biblioteca antiga. Sua opinião baseia-se no fato de que nas margens de ambos os manuscritos encontra-se o mesmo sistema especial de capítulos para os Atos dos Apóstolos, tomado da divisão de Eutálio, e encontrado em outros dois códices importantes (Amiatinus e Fuldensis) da Vulgata Latina. Tischendorf acreditava que três mãos trabalharam na transcrição do Códice Vaticano. Ele identificou (?) a primeira mão (B1), ou transcritor, do Antigo Testamento com o transcritor de uma parte do Antigo Testamento e alguns folhetos do Novo Testamento no Códice Sinaiticus. Este texto primitivo foi revisado, pouco após sua transcrição original, com a ajuda de um novo manuscrito, por um corretor (B2 — Para o Antigo Testamento B2 é citado por Swete como Ba). Seis séculos depois (segundo alguns), uma terceira mão (B3, Bb) retratou as letras apagadas, deixando muito pouco do original intocado. Segundo Fabiani, no entanto, essa retratação foi feita no início do século XV pelo monge Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). Nos tempos modernos (século XV-XVI), os folhetos ausentes foram adicionados ao códice, na ordem, como conjectura Tregelles, para prepará-lo para uso na Biblioteca Vaticana. Antigos catálogos mostram que ele estava lá no século XV. A adição ao Novo Testamento foi listada por Scrivener como Cod. 263 (em Gregory, 293) para a Epístola aos Hebreus, e Cod. 91 para o Apocalipse. Napoleão I mandou trazer o códice a Paris (onde Hug pôde estudá-lo), mas depois foi retornado à Santa Sé, com alguns outros resquícios do espólio romano, e reposicionado na Biblioteca Vaticana. Existem várias colações, edições e estudos do Códice Vaticano. As colações são:

The original home of the Vatican Codex is uncertain. Hort thinks it was written at Rome; Rendel Harris, Armitage Robinson, and others attribute it to Asia Minor. A more common opinion maintains that it was written in Egypt. Armitage Robinson believes that both the Vaticanus and the Sinaiticus were originally together in some ancient library. His opinion is based on the fact that in the margins of both manuscripts is found the same special system of chapters for the Acts of the Apostles, taken from the division of Euthalius, and found in two other important codices (Amiatinus and Fuldensis) of the Latin Vulgate. Tischendorf believed that three hands had worked at the transcription of the Vatican Codex. He identified (?) the first hand (B1), or transcriber, of the Old Testament with the transcriber of a part of the Old Testament and some folios of the New Testament in the Codex Sinaiticus. This primitive text was revised, shortly after its original transcription, with the aid of a new manuscript, by a corrector (B2 — For the Old Testament B2 is quoted by Swete as Ba). Six centuries after (according to some), a third hand (B3,Bb) retraced the faded letters, leaving but very little of the original untouched. According to Fabiani, however, this retracing was done early in the fifteenth century by the monk Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). In modern times (fifteenth-sixteenth century) the missing folios were added to the codex, in order, as Tregelles conjectures, to prepare it for use in the Vatican Library. Old catalogues show that it was there in the fifteenth century. The addition to the New Testament was listed by Scrivener as Cod. 263 (in Gregory, 293) for the Epistle to the Hebrews, and Cod. 91 for the Apocalypse. Napoleon I had the codex brought to Paris (where Hug was enabled to study it), but it was afterwards returned to the Holy See, with some other remnants of Roman booty, and replaced in the Vatican Library. There are various collations, editions, and studies of the Vatican Codex. The collations are:

• o de Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), ex-librário do Vaticano; foi feito em 1669 e é preservado em manuscrito — Gr. Suppl. 53 da Bibliothèque Nationale — em Paris (citado sob a sigla: Blc);
• o de Birch (Bch) publicado em Copenhague em 1798 para os Atos dos Apóstolos e as Epístolas, em 1800 para o Apocalipse, em 1801 para os Evangelhos;
• o executado para Bentley (Btly) pelo Abade Mico por volta de 1720 na margem de uma cópia do Novo Testamento grego que foi publicado em Estrasburgo, 1524, por Cephalaeus; essa cópia está entre os livros de Bentley na biblioteca do Trinity College, Cambridge — a colação foi publicada no apêndice de Ford à edição de Woide do Códice Alejandrino em 1799;
• uma lista das alterações executadas pelo copista original ou por seus revisores, editada a pedido de Bentley pelo Abade Rulotta com a ajuda do Abade de Stosch (Rlt); essa lista supunha-se que tivesse desaparecido, mas está existente entre os papéis de Bentley na biblioteca do Trinity College, Cambridge, sob a sigla: B. 17.20;
• em 1860 Alford, e em 1862 Cure, examinaram um número selecionado das leituras do Códice Vaticano, e publicaram os resultados de seus trabalhos no primeiro volume do Novo Testamento Grego de Alford.

• that of Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), formerly librarian of the Vatican; it was done in 1669 and is preserved in manuscript — Gr. Suppl. 53 of the Bibliothèque Nationale — at Paris (quoted under the sigla: Blc);
• that of Birch (Bch) published at Copenhagen in 1798 for the Acts of the Apostles and the Epistles, in 1800 for the Apocalypse, in 1801 for the Gospels;
• that executed for Bentley (Btly) by the Abbate Mico about 1720 on the margin of a copy of the Greek New Testament which was published at Strasburg, 1524, by Cephalaeus; this copy is among Bentley's books in the library of Trinity College, Cambridge — the collation itself was published in Ford's appendix to Woide's edition of the Codex Alexandrinus in 1799;
• a list of the alterations executed by the original copyist or by his correctors, edited at the request of Bentley by the Abbate Rulotta with the aid of the Abbate de Stosch (Rlt); this list was supposed to have perished, but it is extant among the Bentley papers in the library of Trinity College, Cambridge, under the sigla: B. 17.20;
• in 1860 Alford, and in 1862 Cure, examined a select number of the readings of the Vatican Codex, and published the results of their labours in the first volume of Alford's Greek Testament.

Muitos outros estudiosos realizaram colações especiais para seus próprios propósitos, como Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Entre as obras escritas sobre o Códice Vaticano, podemos indicar: Bourgon, "Cartas de Roma" (Londres, 1861). No segundo volume do Catálogo dos manuscritos gregos da Biblioteca Vaticana, elaborado segundo o método científico moderno para o catalogamento da Biblioteca Vaticana, há uma descrição do Códice Vaticano.

Many other scholars have made special collations for their own purposes e.g. Tregelles, Tischendorf, Alford, etc. Among the works written on the Vatican Codex we may indicate: Bourgon, Letters from Rome" (London, 1861). In the second volume of the Catalogue of Vatican Greek manuscripts, executed according to the modern scientific method for the cataloguing of the Vatican Library, there is a description of the Codex Vaticanus.

Quanto às edições deste códex, a edição romana da Septuaginta (1587) foi baseada no Vaticano. Da mesma forma, a edição de Cambridge de Swete o segue regularmente e utiliza o Sinaiticus e o Alexandrinus apenas para as partes que faltam no Vaticano. A primeira edição romana apareceu em 1858, sob os nomes de Mai e Vercellone, e, sob os mesmos nomes, uma segunda edição romana em 1859. Ambas as edições foram severamente criticadas por Tischendorf na edição que ele publicou em Leipzig em 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", com um apêndice (1869). A terceira edição romana (Verc.) apareceu sob os nomes de Vercellone (falecido em 1869) e Cozza-Luzi (falecido em 1905) entre 1868 e 1881; foi acompanhada de uma reprodução fotográfica do texto: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae" (Milão, 1904-6). Esta edição contém uma notável introdução anônima (de Giovanni Mercati), na qual o autor corrige muitas afirmações imprecisas feitas por escritores anteriores. Até recentemente, o privilégio de consultar este antigo manuscrito de forma livre e completa não era concedido a todos que o buscavam. A condição material do Códice Vaticano é, em geral, melhor do que a de seus contemporâneos; prevê-se, porém, que em um século ele se desintegrará, a menos que um remédio eficaz, que está sendo intensamente buscado, seja descoberto.

As to the editions of this codex, the Roman edition of the Septuagint (1587) was based on the Vaticanus. Similarly, the Cambridge edition of Swete follows it regularly and makes use of the Sinaiticus and the Alexandrinus only for the portions that are lacking in the Vaticanus. The first Roman edition appeared in 1858, under the names of Mai and Vercellone, and, under the same names, a second Roman edition in 1859. Both editions were severely criticized by Tischendorf in the edition he brought out at Leipzig in 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", with an appendix (1869). The third Roman edition (Verc.) appeared under the names of Vercellone (died 1869) and Cozza-Luzi (died 1905) in 1868-81; it was accompanied by a photographic reproduction of the text: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae" (Milan, 1904-6). This edition contains a masterly anonymous introduction (by Giovanni Mercati), in which the writer corrects many inexact statements made by previous writers. Until recently the privilege of consulting this ancient manuscript quite freely and fully was not granted to all who sought it. The material condition of the Vatican Codex is better, generally speaking, than that of its contemporaries; it is foreseen, however, that within a century it will have fallen to pieces unless an efficacious remedy, which is being earnestly sought for, shall be discovered.