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Clérigos Regulares(Clerks Regular)

Atualizado em 28/05/2026

Estado canônico

Canonical status

Por clérigos regulares entende-se aqueles corpos de homens na Igreja que, pela própria natureza de seu instituto, unem a perfeição do estado religioso ao ofício sacerdotal, ou seja, que, embora sendo essencialmente clérigos, dedicados ao exercício do ministério na pregação, na administração dos sacramentos, na educação da juventude e em outras obras espirituais e corporais de misericórdia, são ao mesmo tempo religiosos no sentido mais estrito da palavra, professando votos solenes e vivendo uma vida em comunidade de acordo com uma regra solenemente aprovada pelo sumo pontífice. No Corpus Juris Canonici, o termo clérigos regulares é frequentemente usado para se referir a cônegos regulares, e os clérigos regulares são classificados por autores como um ramo ou uma adaptação moderna da outrora famosa família dos cônegos regulares (veja CÔNEGOS E CÔNEGAS REGULARES). Isso se deve à íntima conexão existente entre os dois; pois, embora separados do clero secular por seus votos e pela observância de uma vida em comunidade e de uma regra, formam uma classe distinta no estado religioso, a clerical, em oposição à monástica, que inclui monges, eremitas e frades.

By clerks regular are meant those bodies of men in the Church who by the very nature of their institute unite the perfection of the religious state to the priestly office, i.e. who while being essentially clerics, devoted to the exercise of the ministry in preaching, the administration of the sacraments, the education of youth, and other spiritual and corporal works of mercy, are at the same time religious in the strictest sense of the word, professing solemn vows, and living a community life according to a rule solemnly approved of by the sovereign pontiff. In the Corpus Juris Canonici the term clerks regular is often used for canons regular, and regular clerks are classed by authors as a branch or modern adaptation of the once world-famous family of regular canons (see CANONS AND CANONESSES REGULAR). This is because of the intimate connection existing between the two; for while separated from the secular clergy by their vows and the observance of a community life and a rule, they form a distinct class in the religious state, the clerical, in opposition to the monastic, which includes monks, hermits, and friars.

Os clérigos regulares distinguem-se dos corpos puramente monásticos, ou monges, de quatro maneiras:

Clerks regular are distinguished from the purely monastic bodies, or monks, in four ways:

  • Eles estão primariamente dedicados ao ministério sagrado; não assim os monges, cujo trabalho próprio é a contemplação e a celebração solene da liturgia.
  • Eles são obrigados a cultivar as ciências sagradas, que, se cultivadas pelos monges, não são, entretanto, impostas a eles em virtude de seu estado de vida.
  • Os clérigos regulares como clérigos devem manter alguma aparência de vestuário clérico distinto do hábito e capuz do monge.
  • E por último, devido às suas ocupações, eles estão menos inclinados à prática da austeridade, que é uma característica distinta da vida puramente monástica.
  • They are primarily devoted to the sacred ministry; not so the monks, whose proper work is contemplation and the solemn celebration of the liturgy.
  • They are obliged to cultivate the sacred sciences, which, if cultivated by the monks, are yet not imposed upon them by virtue of their state of life.
  • Clerks regular as clerics must retain some appearance of clerical dress distinct from the habit and cowl of the monk.
  • And lastly, because of their occupations, they are less given to the practice of austerity which is a distinct feature of the purely monastic life.

Eles se distinguem dos frades neste aspecto: embora estes últimos estejam dedicados ao ministério sagrado e ao cultivo do saber, eles não são, em sua essência, sacerdotes. Por fim, os clérigos regulares diferem dos cânones regulares no fato de não possuírem igrejas catedrais ou colegiais, dedicando-se mais completamente ao trabalho ministerial em vez de serviços de coro, e tendo menos observâncias penitenciais de regra.

They are distinguished from the friars in this, that though the latter are devoted to the sacred ministry and the cultivation of learning, they are not primarily priests. Finally, clerks regular differ from canons regular in that they do not possess cathedral or collegiate churches, devote themselves more completely to ministerial work in place of choir-service, and have fewer penitential observances of rule.

História

History

A data exata em que os clérigos regulares apareceram na Igreja não pode ser determinada de forma absoluta. Clérigos regulares de algum tipo, ou seja, padres dedicados tanto ao exercício do ministério quanto à prática da vida religiosa, são encontrados nos primeiros dias da antiguidade cristã. Muitos teólogos eminentes sustentam que os clérigos regulares foram fundados pelo próprio Cristo. Nesse entendimento, os Apóstolos foram os primeiros clérigos regulares, constituídos por Cristo como ministros por excelência de Sua Igreja e chamados por Ele pessoalmente à prática dos conselhos da vida religiosa (cf. Francisco Suárez). A partir do fato de que São Agostinho, no século IV, estabeleceu em sua casa uma comunidade de padres, levando a vida religiosa, para a qual redigiu uma regra, ele tem sido geralmente considerado o fundador dos clérigos regulares e dos cónegos, e sobre sua regra foram construídas as constituições dos cónegos regulares e de um imenso número de comunidades religiosas da Idade Média, além daquelas dos clérigos regulares estabelecidos no século XVI. Durante todo o período medieval, os clérigos regulares foram representados pelos cónegos regulares que, sob o nome de Cónegos Regulares ou Cónegos Negros de São Agostinho, os Premonstratenses ou Cónegos Brancos, Cónegos de São Norberto, etc., compartilharam com os monges a posse daquelas magníficas abadias e mosteiros em toda a Europa que, mesmo em ruínas, despertam a admiração de quem os contempla.

The exact date at which clerks regular appeared in the Church cannot be absolutely determined. Regular clerks of some sort, i.e. priests devoted both to the exercise of the ministry and to the practice of the religious life, are found in the earliest days of Christian antiquity. Many eminent theologians hold that the clerks regular were founded by Christ Himself. In this opinion the Apostles were the first regular clerks, being constituted by Christ ministers par excellence of His Church and called by Him personally to the practice of the counsels of the religious life (cf. Francisco Suárez). From the fact that St. Augustine in the fourth century established in his house a community of priests, leading the religious life, for whom he drew up a rule, he has ordinarily been styled the founder of the regular clerks and canons, and upon his rule have been built the constitutions of the canons regular and an immense number of the religious communities of the Middle Ages, besides those of the clerks regular established in the sixteenth century. During the whole medieval period the clerks regular were represented by the regular canons who under the name of the Canons Regular or Black Canons of St. Augustine, the Premonstratensians or White Canons, Canons of St. Norbert, etc., shared with the monks the possession of those magnificent abbeys and monasteries all over Europe which, even though they are in ruins, compel the admiration of the beholder.

Foi apenas no século XVI que surgiram os clérigos regulares no sentido moderno e mais estrito da palavra. Assim como as condições do século XIII provocaram uma mudança no ideal monástico, as circunstâncias alteradas da época no século XVI exigiram um novo desenvolvimento do sempre fecundo espírito religioso na Igreja. Este desenvolvimento, adaptado às necessidades do tempo, foi realizado nos vários corpos de clérigos simples, que, desejosos de se dedicar mais perfeitamente ao exercício de seu ministério sacerdotal sob as salvaguardas da vida religiosa, instituíram os vários corpos que, sob os nomes dos diferentes ordens ou clérigos regulares, constituem, em si mesmos e em seus imitadores, um dos instrumentos mais eficientes para o bem na Igreja militante hoje. O sucesso e a popularidade dos clérigos regulares, bem como sua boa adaptação a todas as necessidades modernas, fez com que seu modo de vida fosse escolhido como modelo para todas as várias comunidades de homens, sejam religiosas ou seculares, que vivem sob regra, nas quais a Igreja tem sido tão prolífica nos tempos recentes. A primeira ordem de clérigos regulares a ser fundada foram os Teatinos, estabelecidos em Roma em 1524; seguiram-se os Clérigos Regulares do Bom Jesus, fundados em Ravena em 1526 e abolidos por Inocêncio X em 1651; os Barnabitas ou Clérigos Regulares de São Paulo, Milão, 1530; os Somaschi ou Clérigos Regulares de São Majolo, Somasca, 1532; os Jesuítas ou Sociedade de Jesus, Paris, 1534; os Clérigos Regulares da Mãe de Deus, Lucca, 1583; os Clérigos Regulares que Ministram aos Enfermos, Roma, 1584; os Clérigos Regulares Menores, Nápoles, 1588; e os Piaristas ou Clérigos Regulares da Mãe de Deus das Escolas Pias, Roma, 1597. Desde o final do século XVI, nenhuma nova ordem foi adicionada a este número, embora o nome Clérigos Regulares tenha sido ocasionalmente adotado por comunidades que são tecnicamente apenas congregações religiosas ou piedosas (ver CONGREGAÇÕES RELIGIOSAS).

It was not until the sixteenth century that clerks regular in the modern and strictest sense of the word came into being. Just as the conditions obtaining in the thirteenth century brought about a change in the monastic ideal, so in the sixteenth the altered circumstances of the times called for a fresh development of the ever fecund religious spirit in the Church. This development, adapted to the needs of the times, was had in the various bodies of simple clerics, who, desirous of devoting themselves more perfectly to the exercise of their priestly ministry under the safeguards of the religious life, instituted the several bodies which, under the names of the various orders or regular clerics, constitute in themselves and in their imitators one of the most efficient instruments for good in the Church militant today. So successful and popular and well adapted to all modern needs were the clerks regular, that their mode of life was chosen as the pattern for all the various communities of men, whether religious or secular, living under rule, in which the Church has in recent times been so prolific. The first order of clerks regular to be founded were the Theatines established at Rome in 1524; then followed the Clerks Regular of the Good Jesus, founded at Ravenna in 1526, and abolished by Innocent X in 1651; the Barnabites or Clerks Regular of St. Paul, Milan, 1530; The Somaschi or Clerks Regular of St. Majolus, Somasca, 1532; the Jesuits or the Society of Jesus, Paris, 1534; the Regular Clerks of the Mother of God, Lucca, 1583; the Regular Clerks Ministering to the Sick, Rome, 1584; the Minor Clerks Regular, Naples, 1588; and the Piarists or Regular Clerks of the Mother of God of the Pious Schools, Rome, 1597. Since the close of the sixteenth century no new orders have been added to the number, though the name Clerks Regular has been assumed occasionally by communities that are technically only religious, or pious, congregations (see RELIGIOUS CONGREGATIONS).

Fontes:

Sources:

  • SUAREZ, De Religione, tr. 9: HUMPHREY, Elementos da Vida Religiosa (Londres, 1884)
  • IDEM, O Estado Religioso (Londres, 1903), II
  • ANDRE-WAGNER, Dicionário de Direito Canônico (Paris, 1901)
  • VERMEERSCH, Dos Institutos e Pessoas Religiosas (Bruges, 1904), I
  • WERNZ, Jus Decretalium (Roma, 1899), III
  • HELYOT, Dicionário dos Ordens Religiosas (Paris, 1859), ed. MIGNE, III
  • HEIMBUCHER, As Ordens e Congregações da Igreja Católica (Paderborn, 1907), III.
  • SUAREZ, De Religione, tr. 9: HUMPHREY, Elements of Religious Life (London, 1884)
  • IDEM, The Religious State (London, 1903), II
  • ANDRE-WAGNER, Dict. de droit canonique (Paris, 1901)
  • VERMEERSCH, De Religious Institutis et Personis (Bruges, 1904), I
  • WERNZ, Jus Decretalium (Rome, 1899), III
  • HELYOT, Dict. des ordres religieux (Paris, 1859), ed. MIGNE, III
  • HEIMBUCHER, Die Orden und Kong. der kath. Kirche (Paderborn, 1907), III.