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Papa Clemente V(Pope Clement V)

Atualizado em 28/05/2026

(Bertrando de Got.)

(BERTRAND DE GOT.)

Nascido em Villandraut, na Gasconha, França, em 1264; morreu em Roquemaure, em 20 de abril de 1314. Foi eleito, em 5 de junho de 1305, em Perugia, como sucessor de Bento XI, após um conclave de onze meses, cuja grande duração se deveu às facções francesas e italianas entre os cardeais. Dez dos quinze cardeais (principalmente italianos) votantes o elegeram. A história de Giovanni Villani (Hist. Florent., VIII, 80, em Muratori, SS. RR. Ital., XIII, 417; cf. Raynald, Ann. Eccl., 1305, 2-4) sobre a influência decisiva de Filipe o Belo e a conferência secreta do novo papa com esse rei, bem como suas concessões abjetas na floresta de Saint-Jean-d'Angély, é totalmente inverídica; por outro lado, os cardeais estavam dispostos a agradar ao poderoso rei francês que o falecido Bento XI fora obrigado a apaziguara por notáveis concessões, e não é improvável que algum tipo de entendimento mútuo tenha sido alcançado entre o rei e o futuro papa. Como Arcebispo de Bordeaux, Bertrand de Got era, na verdade, um súdito do Rei da Inglaterra, mas desde a juventude havia sido amigo pessoal de Filipe o Belo. No entanto, continuou fiel a Bonifácio VIII. O novo papa vinha de uma família distinta. Um irmão mais velho havia sido Arcebispo de Lyon e morreu (1297) como Cardeal-Bispo de Albano e legado papal na França. Bertrand estudou as artes em Toulouse e direito canônico e civil em Orléans e Bolonha. Ele foi sucessivamente cânon em Bordeaux, vigário-geral do Arcebispo de Lyon (seu irmão mencionado anteriormente), capelão papal, Bispo de Comminges sob Bonifácio VIII e, eventualmente, Arcebispo de Bordeaux, uma função difícil devido ao conflito persistente entre a Inglaterra e a França pela posse da Normandia. Os cardeais imploraram-lhe que fosse a Perugia e de lá a Roma para sua coroação, mas ele ordenou que se dirigissem a Lyon, onde foi coroado (14 de novembro de 1305) na presença de Filipe o Belo e com grande pompa. Durante a habitual procissão pública, o papa foi derrubado de seu cavalo por um muro que desabou; um de seus irmãos foi morto nessa ocasião, assim como o idoso Cardeal Matteo Orsini, que havia participado de doze conclaves e visto treze papas. A joia mais preciosa da tiara papal (um carbúnculo) foi perdida naquele dia, um incidente interpretado profeticamente por historiadores alemães e italianos, e no dia seguinte outro irmão foi assassinado em uma briga entre os servos do novo papa e os capangas dos cardeais. Por um tempo (1305-1309), o Papa Clemente residiu em diferentes lugares da França (Bordeaux, Poitiers, Toulouse), mas finalmente estabeleceu sua residência em Avignon, então um feudo de Nápoles, embora dentro do Condado de Venaissin, que desde 1228 reconhecia o papa como senhor supremo (em 1348, Clemente VI comprou Avignon por 80.000 gulden de ouro de Joana de Nápoles). Um forte apego à sua França natal e um medo igualmente influente das condições quase anárquicas da Itália, e em particular dos Estados da Igreja e da cidade de Roma, levaram-no a essa decisão fatídica, pela qual se expôs à dominação de um governante civil (Filipe o Belo), cujos objetivos imediatos eram uma monarquia francesa universal e uma humilhação solene do Papa Bonifácio VIII em retribuição à resistência corajosa deste último aos astutos planos, violências e usurpações de Filipe (Hergenröther).

Born at Villandraut in Gascony, France, 1264; died at Roquemaure, 20 April, 1314. He was elected, 5 June, 1305, at Perugia as successor to Benedict XI, after a conclave of eleven months, the great length of which was owing to the French and Italian factions among the cardinals. Ten of the fifteen (mostly Italian) cardinals voting elected him. Giovanni Villani's story (Hist. Florent., VIII, 80, in Muratori, SS. RR. Ital., XIII, 417; cf. Raynald, Ann. Eccl., 1305, 2-4) of a decisive influence of Philip the Fair, and the new pope's secret conference with and abject concessions to that king in the forest of Saint-Jean-d'Angély, is quite unhistorical; on the other hand, the cardinals were willing to please the powerful French king whom the late Benedict XI had been obliged to placate by notable concessions, and it is not improbable that some kind of a mutual understanding was reached by the king and the future pope. As Archbishop of Bordeaux, Bertrand de Got was actually a subject of the King of England, but from early youth he had been a personal friend of Philip the Fair. Nevertheless, he had remained faithful to Boniface VIII. The new pope came from a distinguished family. An elder brother had been Archbishop of Lyons, and died (1297) as Cardinal-Bishop of Albano and papal legate in France. Bertrand studied the arts at Toulouse and canon and civil law at Orléans and Bologna. He had been successively canon at Bordeaux, vicar-general of the Archbishop of Lyons (his aforesaid brother), papal chaplain, Bishop of Comminges under Boniface VIII, and eventually Archbishop of Bordeaux, then a difficult office because of the persistent conflict between England and France for the possession of Normandy. The cardinals besought him to come to Perugia and go thence to Rome for his coronation, but he ordered them to repair to Lyons, where he was crowned (14 November, 1305) in presence of Philip the Fair and with great pomp. During the usual public procession the pope was thrown from his horse by a falling wall; one of his brothers was killed on that occasion, also the aged Cardinal Matteo Orsini who had taken part in twelve conclaves and seen thirteen popes. The most precious jewel in the papal tiara (a carbuncle) was lost that day, an incident prophetically interpreted by German and Italian historians, and the next day another brother was slain in a quarrel between servants of the new pope and retainers of the cardinals. For some time (1305-1309), Pope Clement resided at different places in France (Bordeaux, Poitiers, Toulouse), but finally took up his residence at Avignon, then a fief of Naples, though within the County of Venaissin that since 1228 acknowledged the pope as overlord (in 1348 Clement VI purchased Avignon for 80,000 gold gulden from Joanna of Naples). Strong affection for his native France and an equally influential fear of the quasi-anarchical conditions of Italy, and in particular of the States of the Church and the city of Rome, led him to this fateful decision, whereby he exposed himself to the domination of a civil ruler (Philip the Fair), whose immediate aims were a universal French monarchy and a solemn humiliation of Pope Boniface VIII in return for the latter's courageous resistance to Philip's cunning, violence, and usurpations (Hergenröther).

Estados da Igreja

States of the Church

O governo dos Estados da Igreja foi confiado por Clemente a uma comissão de três cardeais, enquanto em Spoleto seu próprio irmão, Arnaud Garsias de Got, ocupava o cargo de vigário papal. Giacomo degli Stefaneschi, um senador e chefe popular, governava dentro da cidade de maneira solta e pessoal. A confusão e a anarquia eram predominantes, devido ao ódio implacável e mútuo entre os Colonna e os Orsini, a turbulência tradicional dos romanos e os frequentes conflitos de raiva entre o povo e a nobreza, condições que se agravaram ao longo do século XIII e acabaram levando até mesmo os papas italianos a buscar refúgio em fortalezas externas como Viterbo, Anagni, Orvieto e Perugia. Nenhuma ilustração mais gráfica das condições locais em Roma e no Patrimônio de Pedro poderia ser requerida do que a descrição de Nicolau de Butrinto, o historiador do imperador Henrique VII, em sua fatídica expedição romana de 1312 [veja Von Raumont, Geschichte der Stadt Rom, Berlim, 1867, II (1), 745-65]. Entre os eventos indesejáveis do reinado do Papa Clemente estava o incêndio de 6 de maio de 1308, que destruiu a igreja de São João Laterano, que, no entanto, foi logo reconstruída pelos romanos com a ajuda do papa. Clemente não hesitou em tentar as consequências da guerra com o estado italiano de Veneza, que havia tomado de forma injusta Ferrara, um feudo do Patrimônio de Pedro. Quando a excomunhão, o interdito e uma proibição geral de todo comércio falharam, ele declarou os venezianos fora da lei e fez pregar uma cruzada contra eles; finalmente, seu legado, o Cardeal Pélagrue, derrotou em uma batalha terrível os arrogantes agressores (28 de agosto de 1309). O vicariato papal de Ferrara foi então conferido a Roberto de Nápoles, cujos mercenários catalães, no entanto, eram mais odiosos para o povo do que os usurpadores venezianos. Em qualquer caso, os pequenos poderes da Itália aprenderam que ainda não podiam despojar impunemente a herança da Sé Apostólica, e um exemplo foi fornecido que o maior soldado do papado, Gil d'Albornoz (q.v.), eclipsaria antes que o século terminasse.

The government of the States of the Church was committed by Clement to a commission of three cardinals, while at Spoleto his own brother, Arnaud Garsias de Got, held the office of papal vicar. Giacomo degli Stefaneschi, a senator and popular chief, governed within the city in a loose and personal way. Confusion and anarchy were prevalent, owing to the implacable mutual hatred of the Colonna and Orsini, the traditional turbulence of the Romans, and the frequent angry conflicts between the people and the nobles, conditions which had been growing worse all through the thirteenth century and had eventually driven even the Italian popes to such outside strongholds as Viterbo, Anagni, Orvieto, and Perugia. No more graphic illustration of the local conditions at Rome and in the Patrimony of Peter could be asked than the description of Nicholas of Butrinto, the historiographer of Emperor Henry VII, on his fateful Roman expedition of 1312 [see Von Raumont, Geschichte der Stadt Rom, Berlin, 1867, II (1), 745-65]. Among the untoward Roman events of Pope Clement's reign was the conflagration 6 May, 1308, that destroyed the church of St. John Lateran, soon rebuilt, however, by the Romans with the aid of the pope. Clement did not hesitate to try the conclusions of war with the Italian state of Venice that had unjustly seized on Ferrara, a fief of the Patrimony of Peter. When excommunication, interdict, and a general prohibition of all commercial intercourse failed, he outlawed the Venetians, and caused a crusade to be preached against them; finally his legate, Cardinal Pélagrue, overthrew in a terrific battle the haughty aggressors (28 August, 1309). The papal vicariate of Ferrara was then conferred on Robert of Naples, whose Catalonian mercenaries, however, were more odious to the people than the Venetian usurpers. In any case, the smaller powers of Italy had learned that they could not yet strip with impunity the inheritance of the Apostolic See, and an example was furnished which the greatest soldier of the papacy, Gil d'Albornoz (q.v.), would better before the century was over.

Processo de Bonifácio VIII

Process of Boniface VIII

Quase imediatamente, o rei Filipe exigiu do novo papa uma condenação formal da memória de Bonifácio VIII; somente assim poderia o ódio real ser apaziguado. O rei desejava que o nome de Bonifácio fosse riscado da lista dos papas como um herege, que seus ossos fossem desenterrados, queimados e as cinzas espalhadas ao vento. Clemente buscou evitar esse passo odioso e vergonhoso, em parte por meio de atrasos, em parte por meio de novas benesses ao rei; ele renovou a absolvição concedida ao rei por Bento XI, criou nove cardeais franceses a partir de um grupo de dez, restaurou aos cardeais Colonna seus lugares no Sacro Colégio e concedeu ao rei títulos de propriedade eclesiástica por cinco anos. Finalmente, ele revogou a bula "Clericis Laicos", embora não a legislação anterior em que se baseava, e declarou que a bula doutrinal "Unam Sanctam" não afetava de forma desvantajosa o meritório rei francês, implicando para ele e seu reino nenhum maior grau de sujeição à Santa Sé do que existia anteriormente. O papa também foi útil a Carlos de Valois, o irmão do rei e pretendente ao trono imperial de Constantinopla, concedendo-lhe um dízimo de dois anos das receitas da igreja; Clemente esperava que uma cruzada operando a partir de uma Constantinopla reconquistada seria bem-sucedida. Em maio de 1307, em Poitiers, onde a paz foi feita entre a Inglaterra e a França, Filipe insistiu novamente em um processo canônico para a condenação da memória de Bonifácio VIII, como herege, blasfemo, sacerdote imoral, etc. Eventualmente, o papa respondeu que um assunto tão grave não poderia ser resolvido fora de um concílio geral, e o rei, por um tempo, parecia satisfeito com esta solução. No entanto, ele retornou freqüentemente e urgentemente à sua proposta. Foi em vão que o papa demonstrou disposição para sacrificar os templários (veja abaixo); o rei implacável, certo de seu poder, pressionou pela abertura deste julgamento único, inédito desde a época do Papa Formoso. Clemente teve que ceder, e designou 2 de fevereiro de 1309 como a data, e Avignon como o local para o julgamento de seu predecessor morto sobre as vergonhosas acusações que há tanto circulavam pela Europa pelos cardeais Colonna e sua facção. No documento (citação) que convocou (13 de setembro de 1309) as testemunhas, Clemente expressou sua convicção pessoal da inocência de Bonifácio, ao mesmo tempo em que sua resolução de satisfazer o rei. Embora o papa logo (2 de fevereiro de 1310) tenha protestado contra uma falsa interpretação de suas próprias palavras, o processo foi realmente iniciado em um consistório de 16 de março de 1310, em Avignon. Seguiu-se muito atraso, de um lado e do outro, principalmente a respeito de métodos de procedimento. No início de 1311, testemunhas foram examinadas fora de Avignon, na França e na Itália, mas por comissários franceses e principalmente sobre as acusações acima mencionadas dos Colonna (veja BONIFÍCIO VIII). Finalmente, em fevereiro de 1311, o rei escreveu a Clemente abandonando o processo para o futuro concílio (de Vienne) ou para a ação do próprio papa, e prometendo fazer com que as acusações fossem retiradas; ao mesmo tempo, ele protestou que suas intenções haviam sido puras. Um preço dessas concessões bem-vindas foi uma declaração formal do Papa Clemente (27 de abril de 1311) da inocência do rei e de seus amigos; esses representantes da França, o "Israel da Nova Aliança", haviam agido, disse o papa, de boa fé e com um zelo puro, nem deveriam temer no futuro qualquer prejuízo canônico dos eventos de Anagni. William Nogaret foi exceção, mas a sua protestação de inocência, e à intercessão de Filipe, foi imposta uma penitência a ele e ele também recebeu absolvição. Apenas aqueles que detinham propriedades eclesiásticas foram finalmente excluídos do perdão. O zelo religioso de Filipe foi novamente reconhecido; todos os atos papais prejudiciais a ele e ao seu reino desde novembro de 1302 foram rescindidos; as rasuras ainda são visíveis nos "Regesta" de Bonifácio VIII, nos Arquivos do Vaticano (veja Tosti, "Storia di Bonifazio VIII", Roma, 1886, II, 343-44). Esta dolorosa situação foi encerrada para Clemente V pelo Concílio de Vienne (16 de outubro de 1311), a maioria dos cujos membros era pessoalmente favorável a Bonifácio. Não se sabe ao certo se o concílio tratou formalmente da questão da culpa ou inocência de Bonifácio. Em sua forma atual, os Atos oficiais do concílio permanecem em silêncio, nem todos os escritores contemporâneos mencionam isso como um fato. É verdade que Giovanni Villani descreve Filipe e seus conselheiros como urgentes pela condenação de Bonifácio pelo concílio, mas, diz ele, a memória do papa foi formalmente purgada de todas as acusações adversas por três cardeais e vários juristas; além disso, três cavaleiros catalães ofereceram-se para defender com suas espadas o bom nome do papa Gaetani contra todos os que se opusessem, onde o rei cedeu e exigiu apenas que fosse declarado inocente de qualquer responsabilidade pela reviravolta que os assuntos tomaram. Com a morte de seus inimigos pessoais, a oposição a Bonifácio diminuiu, e sua legitimidade não foi mais negada nem mesmo na França (Balan, "Il processo di Bonifazio VIII", Roma, 1881).

Almost at once King Philip demanded from the new pope a formal condemnation of the memory of Boniface VIII; only thus could the royal hate be placated. The king wished the name of Boniface stricken from the list of popes as a heretic, his bones disinterred, burned, and the ashes scattered to the winds. This odious and disgraceful step Clement sought to avert, partly by delay, partly by new favours to the king; he renewed the absolution granted the king by Benedict XI, created nine French cardinals out of a group of ten, restored to the Colonna cardinals their places in the Sacred College, and accorded the king titles of church property for five years. Finally, he withdrew the Bull "Clericis Laicos", though not the earlier legislation on which it was based, and declared that the doctrinal Bull "Unam Sanctam" affected in no disadvantageous manner the meritorious French king, and implied for him and his kingdom no greater degree of subjection to the papal see than formerly existed. The pope was also helpful to Charles of Valois, the king's brother, and pretender to the imperial throne of Constantinople, by granting him a two years' tithe of church revenues; Clement hoped that a crusade operating from a reconquered Constantinople would be successful. In May, 1307, at Poitiers, where peace was made between England and France, Philip again insisted on a canonical process for condemnation of the memory of Boniface VIII, as a heretic, a blasphemer, an immoral priest, etc. Eventually, the pope made answer that so grave a matter could not be settled outside of a general council, and the king for a while seemed satisfied with this solution. Nevertheless, he returned frequently and urgently to his proposition. It was in vain that the pope exhibited a willingness to sacrifice the Templars (see below); the merciless king, sure of his power, pressed for the opening of this unique trial, unheard of since the time of Pope Formosus. Clement had to yield, and designated 2 February, 1309, as the date, and Avignon as the place for the trial of his dead predecessor on the shameful charges so long colported about Europe by the Colonna cardinals and their faction. In the document (citation) that called (13 September, 1309) for the witnesses, Clement expressed his personal conviction of the innocence of Boniface, at the same time his resolution to satisfy the king. Though the pope had soon (2 February, 1310) to protest against a false interpretation of his own words, the process was really begun in a consistory of 16 March, 1310, at Avignon. Much delay followed, on one side and the other, apropos chiefly of methods of procedure. Early in 1311, witnesses were examined outside of Avignon, in France, and in Italy, but by French commissaries and mostly on the above-mentioned charges of the Colonna (see BONIFACE VIII). Finally, in February, 1311, the king wrote to Clement abandoning the process to the future council (of Vienne) or to the pope's own action, and promising to cause the withdrawal of the charges; at the same time he protested that his intentions had been pure. One price of these welcome concessions was a formal declaration by Pope Clement (27 April, 1311) of the king's innocence and that of his friends; these representatives of France, the "Israel of the New Alliance", had acted, said the pope, in good faith and with a pure zeal, nor should they fear in the future any canonical detriment from the events of Anagni. William Nogaret was excepted, but on his protestation of innocence, and at the intercession of Philip, a penance was imposed on him and he too received absolution. Only those who detained ecclesiastical property were finally excluded from pardon. The religious zeal of Philip was again acknowledged; all papal acts detrimental to him and his kingdom since November, 1302, were rescinded; the erasures are yet visible in the "Regesta" of Boniface VIII, in the Vatican Archives (see Tosti, "Storia di Bonifazio VIII", Rome, 1886, II, 343-44). This painful situation was closed for Clement V by the Council of Vienne (16 October, 1311), most of whose members were personally favourable to Boniface. It is not certain that the council took up formally the question of the guilt or innocence of Boniface. In their present shape the official Acts of the council are silent, nor do all contemporary writers mention it as a fact. It is true that Giovanni Villani describes Philip and his counsellors as urgent for the condemnation of Boniface by the council, but, he says, the memory of the pope was formally purged from all adverse charges by three cardinals and several jurists; moreover, three Catalonian knights offered to defend with their swords the good name of the Gaetani pope against all comers, whereupon the king yielded, and demanded only that he be declared guiltless of any responsibility for the turn affairs had taken. With the death of his personal enemies, opposition to Boniface diminished, and his legitimacy was no longer denied even in France (Balan, "Il processo di Bonifazio VIII", Rome, 1881).

Clemente V e os Templários

Clement V and the Templars

Desde a expulsão final (1291) das forças cruzadas da Terra Santa, as ordens eclesiástico-militares na Europa despertaram muitas críticas adversas, em parte porque suas rivalidades (Templários, Hospitalários ou Cavaleiros de São João, Ordem Teutônica) foram atribuídas à humilhante derrota, em parte devido à vasta riqueza que adquiriram em sua curta existência. Os Templários (assim chamados pelo Templo de Jerusalém, pauperes commilitones Christi Templique Solomonici, ou seja, pobres companheiros-soldados de Cristo e do Templo de Salomão) eram os mais ricos. Seus mosteiros fortificados, conhecidos como Templos, surgiram em todas as terras europeias e, no final do século XIII, abrigavam o principal sistema bancário da Europa; os cavaleiros eram confiáveis para papas e reis e para pessoas de riqueza por causa de sua retidão, boa administração de seus assuntos e sólido crédito baseado nas incontáveis propriedades da ordem e suas amplas relações financeiras. Já antes da ascensão do Papa Clemente, seu status estava se tornando perigoso; além da inveja despertada por suas riquezas, acusações de orgulho, exclusividade, usurpação de direitos episcopais, etc. foram levantadas contra eles. Eles resistiram a várias tentativas de unir sua ordem com os Hospitalários, e embora não seja mais fácil fixar o grau de sua popularidade entre o povo comum, é certo que em muitos cantos da Europa despertaram a cupidez de príncipes e a inveja de muitos eclesiásticos de alto escalão, especialmente na França; sem a cooperação destes últimos, nunca teriam caído de maneira tão trágica. Sua história é contada em detalhes no artigo TEMPLÁRIOS; portanto, para evitar repetições, basta mencionar aqui os principais fatos. No primeiro ano do papado de Clemente V, o rei francês começou a exigir do papa a supressão desta ordem eclesiástica e a colocar em marcha uma campanha de violência e calúnia como a que até então tinha sido bem-sucedida no caso de Bonifácio VIII. Se o papa, como era naturalmente a temer, recusasse finalmente ceder na questão do processo contra a memória de seu predecessor, certamente ficaria feliz em comprar alívio com o sacrifício dos Templários. Devido à fraqueza e irresolução do Papa Clemente, o plano real teve sucesso. Após uma tentativa fracassada do papa (em agosto de 1307) de unir os Templários e os Hospitalários, ele cedeu às exigências do Rei Filipe e ordenou uma investigação da ordem, contra a qual o rei trouxe acusações de heresia (renúncia a Cristo, imoralidade, idolatria, desprezo pela Missa, negação dos sacramentos, etc.). Filipe, no entanto, não esperou pela operação ordinária da Inquisição, mas, com a ajuda de seu confessor, Guillaume de Paris (o inquisidor da França), e seus juristas astutos e sem escrúpulos (Nogaret, de Plaisians, Enguerrand de Marigny), atacou repentinamente toda a ordem, em 12 de outubro de 1307, com a prisão em Paris de Jacques de Molay, o Grão-Comendador, e de cento e quarenta cavaleiros, seguida pela ordem do inquisidor para prender todos os outros membros em toda a França, e pela sequestração real dos bens da ordem. A opinião pública foi astutamente e com sucesso antecipada pelos juristas supracitados. Também foi feito parecer falsamente que o papa aprovava, ou estava ciente e consentindo, da ação real, enquanto a cooperação dos inquisidores e bispos franceses selava a aprovação eclesiástica de um ato que era certamente, até então, uma grossa injustiça.

Since the final expulsion (1291) of the crusading forces from the Holy Land, the ecclesiastico-military orders in Europe had aroused much adverse criticism, partly because to their jealousies (Templars, Hospitallers or Knights of St. John, Teutonic Order) was attributed the humiliating defeat, partly because of the vast wealth they had acquired in their short existence. The Templars (so-called from the Temple of Jerusalem, pauperes commilitones Christi Templique Solomonici, i.e. poor fellow-soldiers of Christ and of the Temple of Solomon) were the richest. Their fortress-like monasteries, known as Temples, arose in every European land, and by the end of the thirteenth century sheltered the chief banking-system of Europe; the knights were trusted by popes and kings and by persons of wealth because of their uprightness, the good management of their affairs, and their solid credit based on the countless estates of the order and its widespread financial relations. Already before the accession of Pope Clement, their status was growing perilous; apart from the envy aroused by their riches, accusations of pride, exclusiveness, usurpation of episcopal rights, etc. were raised against them. They had resisted several attempts to unite their order with the Hospitallers, and while it is no longer easy to fix the degree of their popularity with the common people, it is certain that in many quarters of Europe they had aroused the cupidity of princes and the jealousy of many higher ecclesiastics, especially in France; without the co-operation of the latter they could never have fallen in so tragic a manner. Their story is told in full in the article TEMPLARS; hence, to avoid repetition, it will suffice to mention here the principal facts. In the first year of the pontificate of Clement V the French king began to demand from the pope the suppression of this ecclesiastical order and to set afoot a campaign of violence and calumny such as had so far succeeded in the case of Boniface VIII. If the pope, as was naturally to be feared, refused finally to yield in the matter of the process against his predecessor's memory, he would surely be glad to buy relief with the sacrifice of the Templars. Owing to the weakness and irresolution of Pope Clement, the royal plan succeeded. After an unsuccessful attempt of the pope (in August, 1307) to unite the Templars and the Hospitallers, he yielded to the demands of King Philip and ordered an investigation of the order, against which the king brought charges of heresy (renunciation of Christ, immorality, idolatry, contempt of the Mass, denial of the sacraments, etc.). Philip, however, did not wait for the ordinary operation of the Inquisition, but, with the aid of his confessor, Guillaume de Paris (the inquisitor of France), and his clever, unscrupulous jurists (Nogaret, de Plaisians, Enguerrand de Marigny) struck suddenly at the whole order, 12 October, 1307, by the arrest at Paris of Jacques de Molay, the Grand Commander, and one hundred and forty knights, followed by the inquisitor's mandate to arrest all other members throughout France, and by royal sequestration of the property of the order. Public opinion was cunningly and successfully forestalled by the aforesaid jurists. It was also falsely made to appear that the pope approved, or was consentingly aware, of the royal action, while the co-operation of French inquisitors and bishops put the seal of ecclesiastical approval on an act that was certainly so far one of gross injustice.

Enquanto Filipe convidava os outros príncipes da Europa a seguir seu exemplo, Clemente V protestou (27 de outubro) contra a usurpação real da autoridade papal, exigindo a transferência para sua própria custódia dos prisioneiros e de seus bens, e suspendeu a autoridade inquisitorial do eclesiástico do rei e dos bispos franceses. Filipe fez uma aparente submissão, mas, nesse ínterim, Clemente havia emitido outra Bula (22 de novembro) ordenando uma investigação das acusações anti-templárias em todos os países europeus. (Pode-se dizer de imediato que os resultados foram geralmente favoráveis à ordem; em nenhum lugar, dado a falta de tortura, foram obtidas confissões como aquelas conseguidas na França.) Os fracos esforços de Clemente para obter para a ordem a estrita justiça canônica (ele mesmo era um excelente canonista) foram contrabalançados pela nova Bula que dignificava e parecia confirmar as acusações do rei francês, que nunca foram apoiadas, nem então nem depois, por qualquer evidência material ou documentos fora de suas próprias testemunhas subornadas e as confissões dos prisioneiros, obtidas por tortura ou por outros métodos duvidosos de seus carcereiros, nenhum dos quais se atreveu a resistir à conhecida vontade de Filipe. A alegada Regra secreta dos Templários, que autorizava as mencionadas acusações, nunca foi apresentada. Enquanto isso, William Nogaret estava ocupado difamando o Papa Clemente, ameaçando-o com acusações não muito diferentes das que pesavam sobre Bonifácio VIII, e trabalhando com sucesso em uma opinião pública anti-templária em relação à próxima reunião (maio de 1308) dos Estados Gerais. Em julho daquele ano, foi acordado entre o papa e o rei que a culpa ou inocência da ordem em si deveria ser separada da de seus membros individuais (franceses). A primeira foi reservada a um concílio geral, que em breve seria convocado em Vienne, no sul da França, e para preparar as evidências necessárias, além das investigações que já estavam sendo realizadas por toda a Europa, e uma audiência perante o papa de setenta e dois membros da ordem trazidos das prisões de Filipe (todos os quais confessaram-se culpados de heresia e pediram por absolvição), foram designadas várias comissões especiais, das quais a mais importante começou suas sessões em Paris em agosto de 1309. Seus membros, agindo em nome e com a autoridade do papa, eram contrários ao uso da tortura, assim, diante deles, centenas de cavaleiros mantiveram livremente a inocência da ordem, enquanto muitos daqueles que anteriormente haviam cedido aos inquisidores diocesanos agora retrataram suas adesões como contrárias à verdade. Quando Nogaret e de Plaisians viram a provável resultante das audiências perante as comissões papais, precipitaram os eventos, fazendo com que o Arcebispo de Sens (irmão de Enguerrand de Marigny) convocasse um concílio provincial (Sens era então metropolitano de Paris e sede do tribunal da inquisição local), onde cinquenta e quatro cavaleiros que haviam recentemente retirado suas confissões anteriores diante dos comissários papais com o pretexto de que haviam sido feitas sob tortura e eram completamente falsas, foram condenados como hereges reincidentes. Naquele mesmo dia (12 de maio de 1310), todos esses cavaleiros foram queimados publicamente em Paris, fora da Porte St. Antoine. Até o fim, todos protestaram sua inocência.

While Philip invited the other princes of Europe to follow his example, Clement V protested (27 October) against the royal usurpation of the papal authority, demanded the transfer to his own custody of the prisoners and their property, and suspended the inquisitional authority of the king's ecclesiastic and the French bishops. Philip made an apparent submission, but in the meantime Clement had issued another Bull (22 November) commanding an investigation of the anti-Templar charges in all European countries. (It may be said at once that the results were generally favourable to the order; nowhere, given the lack of torture, were confessions obtrained like those secured in France.) The feeble efforts of Clement to obtain for the order strict canonical justice (he was himself an excellent canonist) were counteracted by the new Bull that dignified and seemed to confirm the charges of the French king, neither then nor later supported by any material evidence or documents outside of his own suborned witnesses and the confessions of the prisoners, obtained by torture or by other dubious methods of their jailers, none of whom dared resist the well-known will of Philip. The alleged secret Rule of the Templars, authorizing the aforesaid charges, was never produced. In the meantime William Nogaret had been busy defaming Pope Clement, threatening him with charges not unlike those pending against Boniface VIII, and working up successfully an anti-Templar public opinion against the next meeting (May, 1308) of the States-General. In July of that year it was agreed between the pope and the king that the guilt or innocence of the order itself should be separated from that of its individual (French) members. The former was reserved to a general council, soon to be convoked at Vienne in Southern France, and to prepare evidence for which, apart from the examinations now going on through Europe, and a hearing before the pope of seventy-two members of the order brought from the prisons of Philip (all of whom confessed themselves guilty of heresy and prayed for absolution), there were appointed various special commissions, the most important of which began its sessions at Paris in August, 1309. Its members, acting in the name and with the authority of the pope, were opposed to the use of torture, hence before them hundreds of knights maintained freely the innocence of the order, while many of those who had formerly yielded to the diocesan inquisitors now retracted their avowals as contrary to truth. When Nogaret and de Plaisians saw the probable outcome of the hearings before the papal commissions, they precipitated matters, caused the Archbishop of Sens (brother of Enguerrand de Marigny) to call a provincial council (Sens was then metropolitan of Paris and seat of the local inquisition tribunal), at which were condemned, as relapsed heretics, fifty-four knights who had recently withdrawn before the papal commissioners their former confessions on the plea that they had been given under torture and were quite false. That same day (12 May, 1310), all these knights were publicly burned at Paris outside the Porte St. Antoine. To the end all protested their innocence.

Não poderia haver mais dúvidas sobre a liberdade de defesa; a comissão papal em Paris suspendeu suas sessões por seis meses e, quando se reuniu novamente, encontrou apenas cavaleiros que confessaram os crimes de que eram acusados e foram reconciliados pelos inquisidores locais. O destino dos Templários foi finalmente selado no Concílio de Vienne (iniciado em 16 de outubro de 1311). A maioria de seus trezentos membros era contrária à abolição da ordem, acreditando que os alegados crimes não eram provados, mas o rei foi insistente, apareceu pessoalmente no concílio e finalmente obteve de Clemente V a execução prática de sua vontade. Na segunda sessão do concílio, na presença do rei e de seus três filhos, foi lida a Bula "Vox in excelsis", datada de 22 de março de 1312, na qual o papa disse que, embora não tivesse razões suficientes para uma condenação formal da ordem, todavia, em razão do bem comum, do ódio que o rei da França nutria por eles, da natureza escandalosa de seu julgamento e da provável dilapidação da propriedade da ordem em toda terra cristã, ele a suprimia em virtude de seu poder soberano, e não por meio de uma sentença definitiva. Por outra Bula de 2 de maio, ele conferiu aos Hospitalários o título da propriedade da ordem suprimida. De uma forma ou de outra, no entanto, Filipe conseguiu se tornar o principal legatário de sua grande riqueza na França. Quanto aos próprios Templários, aqueles que continuaram a manter suas confissões foram libertados; os que as retrataram foram considerados hereges recaídos e tratados como tal pelos tribunais da Inquisição. Foi apenas em 1314 que o Grão-Mestre, Jacques de Molay, e Geoffroy de Charnay, Grande Preceptor da Normandia, reservados ao julgamento do papa, foram condenados a prisão perpétua. Então, proclamaram a falsidade de suas confissões e se acusaram de covardia ao traírem sua ordem para salvar suas vidas. Foram imediatamente declarados hereges recaídos, entregues ao braço secular pela autoridade eclesiástica e queimados no mesmo dia (18 de março de 1314). Pode-se dizer que do Papa Clemente o poucos atos de equidade que aparecem ao longo desse grande crime se devem a ele; infelizmente, seu senso de justiça e seu respeito pela lei foram contrabalançados por um caráter fraco e vacilante, ao qual talvez sua saúde frágil e incerta tenha contribuído. Alguns acreditam que ele estava convencido da culpa dos Templários, especialmente depois que tantos dos principais membros a admitiram para ele; explicam assim sua recomendação do uso da tortura, bem como sua tolerância à supressão pelo rei de toda a liberdade adequada de defesa por parte dos acusados. Outros acreditam que ele temia para si o destino de Bonifácio VIII, cujo cruel inimigo, William Nogaret, ainda vivia, procurador-geral de Filipe, habilidoso em violência legal e encorajado por uma longa carreira de infâmia bem-sucedida. Seu maior motivo era, provavelmente, a ansiedade para salvar a memória de Bonifácio VIII da injustiça de uma condenação formal que a malícia de Nogaret e a fria vindita de Filipe teriam insistido, se não tivessem sido entregues a eles a rica presa do Templo; se sustentar ambos com coragem apostólica pudesse significar consequências intoleráveis, não apenas indignidades pessoais, mas, no final, o mal mais grave de cisma em condições particularmente desfavoráveis para o papado. (Veja FILIPE O BELO; CONCÍLIO DE VIENNE; TEMPLÁRIOS.)

There could no longer be any question of liberty of defence; the papal commission at Paris suspended its sessions for six months, and when it met again found before it only knights who had confessed the crimes they were charged with and had been reconciled by the local inquisitors. The fate of the Templars was finally sealed at the Council of Vienne (opened 16 October, 1311). The majority of its three hundred members were opposed to the abolition of the order, believing the alleged crimes unproven, but the king was urgent, appeared in person at the council, and finally obtained from Clement V the practical execution of his will. At the second session of the council, in presence of the king and his three sons, was read the Bull "Vox in excelsis", dated 22 March, 1312, in which the pope said that though he had no sufficient reasons for a formal condemnation of the order, nevertheless, because of the common weal, the hatred borne them by the King of France, the scandalous nature of their trial, and the probable dilapidation of the order's property in every Christian land, he suppressed it by virtue of his sovereign power, and not by any definitive sentence. By another Bull of 2 May he vested in the Hospitallers the title to the property of the suppressed order. In one way or another, however, Philip managed to become the chief legatee of its great wealth in France. As to the Templars themselves, those who continued to maintain their confessions were set free; those who withdrew them were considered relapsed heretics and were dealt with as such by the tribunals of the Inquisition. It was only in 1314 that the Grand Master, Jacques de Molay and Geoffroy de Charnay, Grand Preceptor of Normandy, reserved to the judgment of the pope, were condemned to perpetual imprisonment. Thereupon they proclaimed the falsity of their confessions, and accused themselves of cowardice in betraying their order to save their lives. They were at once declared relapsed heretics, turned over to the secular arm by the ecclesiastical authority, and were burned that same day (18 March, 1314). Of Pope Clement it may be said that the few measures of equity that appear in the course of this great crime were owing to him; unfortunately his sense of justice and his respect for the law were counterbalanced by a weak and vacillating character, to which perhaps his feeble and uncertain health contributed. Some think he was convinced of the Templars' guilt, especially after so many of the chief members had admitted it to himself; they explain thus his recommendation of the use of torture, also his toleration of the king's suppression of all proper liberty of defence on the part of the accused. Others believe that he feared for himself the fate of Boniface VIII, whose cruel enemy, William Nogaret, still lived, attorney-general of Philip, skilled in legal violence, and emboldened by a long career of successful infamy. His strongest motive was, in all probability, anxiety to save the memory of Boniface VIII from the injustice of a formal condemnation which the malice of Nogaret and the cold vindictiveness of Philip would have insisted on, had not the rich prey of the Temple been thrown to them; to stand for both with Apostolic courage might have meant intolerable consequences, not only personal indignities, but in the end the graver evil of schism under conditions peculiarly unfavourable for the papacy. (See PHILIP THE FAIR; VIENNE, COUNCIL OF; TEMPLARS.)

Clemente V e o Imperador Henrique VII

Clement V and Emperor Henry Vii

Em decorrência das vastas ambições da monarquia francesa (Pierre Dubois, "De recuperatione terræ sanctæ", ed. Langlois, Paris, 1891), o rei Filipe estava ansioso para ver seu irmão Carlos de Valois escolhido Rei da Alemanha na sucessão do assassinado Adolfo de Nassau, é claro, visando obter mais tarde a coroa imperial. O Papa Clemente estava aparentemente ativo em favor do plano de Filipe; ao mesmo tempo, fez saber aos eleitores eclesiásticos que a seleção do conde Henrique de Lützelburg, irmão do Arcebispo de Trier, seria agradável a ele. O papa estava ciente de que a extensão adicional da autoridade francesa poderia reduzir ainda mais sua própria pequena medida de independência. Embora eleito, em 6 de janeiro de 1309, como Henrique VII, e logo assegurado do acordo papal para sua consagração imperial, foi somente em 1312 que o novo rei alcançou Roma e foi consagrado imperador na igreja de São João de Latrão por cardeais especialmente delegados pelo papa. As circunstâncias forçaram Henrique VII a aliar-se aos gibelinos italianos, com o resultado de que em Roma ele encontrou um poderoso partido guelfo na posse de São Pedro e da maior parte da cidade, apoiado ativamente também pelo rei Roberto de Nápoles. O novo imperador, após o humilhante fracasso de sua expedição italiana, comprometeu-se a obrigar o rei angevino a reconhecer a autoridade imperial, mas foi impedido pela ação papal em defesa do rei Roberto como vassalo da Igreja Romana, senhor das Duas Sicílias. Na véspera de uma nova campanha italiana em apoio à honra e aos direitos imperiais, Henrique VII morreu subitamente próximo a Siena, em 24 de agosto de 1313. Ele foi a última esperança de Dante e seus colegas gibelinos, para quem, naquela época, o grande poeta elaborou na "De Monarchiâ" seu ideal de bom governo na Itália por meio da restauração do anterior forte império dos governantes germânicos, nos quais ele via os senhores ideais do mundo europeu, e até mesmo do papa como um príncipe temporal.

In pursuance of the vast ambitions of the French monarchy (Pierre Dubois, "De recuperatione terræ sanctæ", ed. Langlois, Paris, 1891), King Philip was anxious to see his brother Charles of Valois chosen King of Germany in succession to the murdered Adolph of Nassau, of course with a view of obtaining later the imperial crown. Pope Clement was apparently active in favour of Philip's plan; at the same time he made it known to the ecclesiastical electors that the selection of Count Henry of Lützelburg, brother of the Archbishop of Trier, would be pleasing to him. The pope was well aware that further extension of French authority could only reduce still more his own small measure of independence. Though elected, 6 January, 1309, as Henry VII, and soon assured of the papal agreement to his imperial consecration, it was only in 1312 that the new king reached Rome and was consecrated emperor in the church of St. John Lateran by cardinals specially delegated by the pope. Circumstances forced Henry VII to side with the Italian Ghibellines, with the result that in Rome itself he found a powerful Guelph party in possession of St. Peter's and the greater part of the city, actively supported also by King Robert of Naples. The new emperor, after the humiliating failure of his Italian expedition, undertook to compel the Angevin king to recognize the imperial authority, but was crossed by the papal action in defence of King Robert as a vassal of the Roman Church, overlord of the Two Sicilies. On the eve of a new Italian campaign in support of the imperial honour and rights Henry VII died suddenly near Siena, 24 August, 1313. He was the last hope of Dante and his fellow-Ghibellines, for whom at this time the great poet drew up in the "De Monarchiâ" his ideal of good government in Italy through the restoration of the earlier strong empire of German rulers, in whom he saw the ideal overlords of the European world, and even of the pope as a temporal prince.

Clemente V e a Inglaterra

Clement V and England

Os embaixadores de Eduardo I assistiram à coroação de Clemente V. A pedido do rei Eduardo, o papa o isentou da obrigação de cumprir as promessas acrescentadas à Carta em 1297 e 1300, embora o rei posteriormente pouco ou nada tenha aproveitado da absolvição papal. Além disso, para satisfazer o rei, ele suspendeu e convocou ao tribunal papal (1305) o Arcebispo de Cantuária, Roberto de Winchelsea, que havia sofrido muito por manter-se do lado de Bonifácio VIII, e que Eduardo I agora perseguia com acusações não comprovadas de traição. (Veja CLERICIS LAICOS.) Foi apenas em 1307, após a ascensão de Eduardo II, que este grande eclesiástico, a pedido do rei, foi autorizado por Clemente a retornar de Bordéus à sua Sé de Cantuária, cuja antiga prerrogativa de coroar os reis da Inglaterra ele defendeu com sucesso. Clemente excomungou (1306) Roberto Bruce da Escócia por sua participação no assassinato de Red Comyn, e depôs de suas sedes os bispos Lambarton e Wishart por seu papel na subsequente revolta nacional dos escoceses. Os Lords e os Comuns no Parlamento de Carlisle (1307) exibiram um forte temperamento antipapal, a propósito, entre outras queixas, da concessão de ricas benesses inglesas a estrangeiros, e embora nenhuma ação positiva tenha se seguido, os posteriores Estatutos de Provisores e Præmunire olham para esse evento como indicativo do temperamento inglês. (Veja Gasquet, "A Véspera da Reforma", ensaio sobre "Jurisdicionalidade Mista", e outros itens de interesse inglês no "Regesta" de Clemente V, e Bliss, "Calendário de Documentos Eclesiásticos relacionados à Inglaterra", Londres, 1893 em diante, série Rolls.)

Ambassadors of Edward I assisted at the coronation of Clement V. At the request of King Edward, the pope freed him from the obligation of keeping the promises added to the Charter in 1297 and 1300, though the king afterwards took little or no advantage of the papal absolution. Moreover, to satisfy the king, he suspended and called to the papal court (1305) the Archbishop of Canterbury, Robert of Winchelsea, who had previously suffered much for adhering to the side of Boniface VIII, and whom Edward I was now pursuing with unproved charges of treason. (See CLERICIS LAICOS.) It was only in 1307, after the accession of Edward II, that this great churchman, at the royal request, was permitted by Clement to return from Bordeaux to his See of Canterbury, whose ancient right to crown the kings of England he successfully maintained. Clement excommunicated (1306) Robert Bruce of Scotland for his share in the murder of the Red Comyn, and he deprived of their sees Bishops Lambarton and Wishart for their part in the subsequent national rising of the Scots. The Lords and Commons at the Parliament of Carlisle (1307) exhibited a strong anti-papal temper, apropos, among other complaints, of the granting of rich English benefices to foreigners, and though no positive action followed, the later Statutes of Provisors and Præmunire look back to this event as indicative of English temper. (See Gasquet, "The Eve of the Reformation", essay on "Mixed Jurisdiction", and for other items of English interest the "Regesta" of Clement V, and Bliss, "Calendar of Ecclesiastical Documents relating to England", London, 1893 sqq., Rolls series.)

Clemente V e o direito canônico

Clement V and the canon law

Ele completou o "Corpus Juris Canonici" medieval pela publicação de uma coleção de decretos papais conhecida como "Clementinae", ou "Liber Clementinarum", algumas vezes chamada de "Liber Septimus" em referência ao "Liber Sextus" de Bonifácio VIII. Ela contém decretos deste último papa, de Bento XI e do próprio Clemente. Juntamente com os decretos do Concílio de Viena, foi promulgada (21 de março de 1314) na residência papal de Monteaux, perto de Carpentras. Segue o método das "Decretais" de Gregório IX e do "Liber Sextus" de Bonifácio VIII, ou seja, cinco livros com subdivisões em títulos e capítulos. Como o papa morreu (20 de abril) antes que esta coleção tivesse sido publicada de forma geral, sua autenticidade foi duvidada por alguns, motivo pelo qual João XXII a promulgou novamente, em 25 de outubro de 1317, e a enviou à Universidade de Bolonha como uma genuína coleção de decretos papais a ser utilizada nos tribunais e nas escolas. (Laurin, "Introd. in corpus juris canonici", Freiburg, 1889; cf. Ehrle, "Archiv f. Litteratur und Kirchengesch.", IV, 36 sqq.)

He completed the medieval "Corpus Juris Canonici" by the publication of a collection of papal decretals known as "Clementineæ", or "Liber Clementinarum", sometimes "Liber Septimus" in reference to the "Liber Sextus" of Boniface VIII. It contains decretals of the latter pope, of Benedict XI, and of Clement himself. Together with the decrees of the Council of Vienne it was promulgated (21 March, 1314) at the papal residence of Monteaux near Carpentras. It follows the method of the "Decretals" of Gregory IX and the "Liber Sextus" of Boniface VIII, i.e. five books with subdivision into titles and chapters. As the pope died (20 April) before this collection had been generally published, its authenticity was doubted by some, wherefore John XXII promulgated it anew, 25 October, 1317, and sent it to the University of Bologna as a genuine collection of papal decretals to be used in the courts and the schools. (Laurin, "Introd. in corpus juris canonici", Freiburg, 1889; cf. Ehrle, "Archiv f. Litteratur und Kirchengesch.", IV, 36 sqq.)

Fontes:

Sources:

  • A correspondência oficial de Clemente encontra-se nos nove volumes em folio dos Regesta Clementis V (edição beneditina, Roma, 1885-92)
  • BALUZE, Vita paparum Avenionensium (Paris, 1693), I
  • RAYNAULD, Ann Eccl., nos anos 1303-13
  • HEFELE, Conciliengesch. (2ª ed.), VI, 393 e segs.
  • EHRLE, Archiv f. Litt. u. Kirchengesch. (1867-89)
  • CHRISTOPHE, Hist. de la papauté pendant le quatorzième siècle (Paris, 1853), I
  • SOUCHON, Papstwahlen von Bonifaz VIII. bis Urban VI. (1888)
  • RABANIS, Clément V et Philippe le Bel (Paris, 1858)
  • BOUTARIC, La France sous Philippe le Bel (Paris, 1861)
  • RENAN, Etudes sur la politique de Philippe le Bel (Paris, 1899)
  • WENCK, Clement V. und Heinrich VII. (1882)
  • LACOSTE, Nouvelles études sur Clément V (Paris, 1896)
  • BERCHON, Hist. du Pape Clément V (Paris, 1896)
  • BERCHON, Hist. du Pape Clément V (Bordeaux, 1898), e a extensa bibliografia em CHEVALIER, Bio-Bibl. Para a literatura dos Templários, consulte TEMPLÁRIOS. Basta mencionar aqui: LAVOCAT, Le procès des frères de l'ordre du Temple (Paris, 1888)
  • SCHOTTMÜLLER, Der Untergang des Templer Ordens (1893)
  • CH. LANGLOIS, Histoire de France, ed. LAVISSE (Paris, 1901), III (ii), 174-200
  • LEA, History of the Inquisition (Nova Iorque, 1887), III, 238-334
  • DELAVILLE LE ROULX, La suppression des Templiers na Revue des questions historiques (1890), XLVII, 29
  • e GRANGE, The Fall of the Knights of The Temple na Dublin Review (1895), 329-46.
  • Clement's official correspondence is found in the nine folio volumes of the Regesta Clementis V (Benedictine ed., Rome, 1885-92)
  • BALUZE, Vita paparum Avenionensium (Paris, 1693), I
  • RAYNAULD, Ann Eccl., ad ann. 1303-13
  • HEFELE, Conciliengesch. (2d ed.), VI, 393 sqq.
  • EHRLE, Archiv f. Litt. u. Kirchengesch. (1867-89)
  • CHRISTOPHE, Hist. de la papauté pendant le quatorzième siécle (Paris, 1853), I
  • SOUCHON, Papstwahlen von Bonifaz VIII. bis Urban VI. (1888)
  • RABANIS, Clément V et Philippe le Bel (Paris, 1858)
  • BOUTARIC, La France sous Philippe le Bel (Paris, 1861)
  • RENAN, Etudes sur la politique de Philippe le Bel (Paris, 1899)
  • WENCK, Clement V. und Heinrich VII. (1882)
  • LACOSTE, Nouvelles études sur Clément V (Paris, 1896)
  • BERCHON, Hist. du Pape Clément V (Paris, 1896)
  • BERCHON, Hist. du Pape Clément V (Bordeaux, 1898), and the exhaustive bibliography in CHEVALIER, Bio-Bibl. For the literature of the Templars, see TEMPLARS. It will suffice to mention here: LAVOCAT, Le procès des frères de l'ordre du Temple (Paris, 1888)
  • SCHOTTMÜLLER, Der Untergang des Templer Ordens (1893)
  • CH. LANGLOIS, Histoire de France, ed. LAVISSE (Paris, 1901), III (ii), 174-200
  • LEA, History of the Inquisition (New York, 1887), III, 238-334
  • DELAVILLE LE ROULX, La suppression des Templiers in Revue des questions historiques (1890), XLVII, 29
  • and GRANGE, The Fall of the Knights of The Temple in Dublin Review (1895), 329-46.