Dialetos
Dialects
A língua copta é atualmente reconhecida em quatro dialetos principais: o bohairico (antigamente memfítico), o fayumico, o sahidico (antigamente tebano) e o akhmimico. A antiguidade relativa destes como idiomas literários é muito debatida. Mas o fato é que nenhum manuscrito bohairico e provavelmente nenhum manuscrito fayumico é anterior ao século IX, enquanto alguns códices sahidicos e akhmimicos são aparentemente tão antigos quanto os séculos V e mesmo IV. No século IX, o bohairico florescia no Norte do Egito, particularmente na Província de Bohairah (daí seu nome) a sudoeste de Alexandria e nos mosteiros do Deserto de Nitria, enquanto o sahidico estava espalhado por todo o Alto Egito ou Sahid (daí o nome de sahidico) inclusive no Cairo, tendo já suplantado o fayumico na Província de Fayum (antiga Crocodilopolis) e o akhmimico na região de Akhmim (antiga Panopolis). Posteriormente (século XI?), quando o Patriarca de Alexandria mudou sua residência daquela cidade para o Cairo, o bohairico começou a expulsar o sahidico e logo se tornou a língua litúrgica dos coptas em todo o Egito.
The Coptic language is now recognized in four principal dialects, Bohairic (formerly Memphitic), Fayumic, Sahidic (formerly Theban), and Akhmimic. The relative antiquity of these as literary idioms is much debated. But the fact is that no Bohairic manuscript and probably no Fayumic manuscript is older than the ninth century, while some Sahidic and Akhimimic codices are apparently as old as the fifth and even the fourth century. In the ninth century Bohairic was flourishing, in Northern Egypt, particularly in the Province of Bohairah (hence its name) southwest of Alexandria and in the monasteries of the Desert of Nitria, while Sahidic was spread throughout Upper Egypt or Sahid (hence the name of Sahidic) inclusive of Cairo, having already superseded Fayumic in the Province of Fayum (ancient Crocodilopolis) and Akhmimic in the region of Akhmim (ancient Panopolis). Later (eleventh century?) when the Patriarch of Alexandria moved his residence from that city to Cairo, Bohairic began to drive out Sahidic and soon became the liturgical language of the Copts throughout Egypt.
Versões
Versions
Existem versões da Bíblia em todos os quatro dialetos. Todas elas estão agora incompletas, mas dificilmente há qualquer razão para duvidar que existiram outrora em sua totalidade. Atualmente considera-se certo que foram feitas independentemente e que suas diferenças devem ser rastreadas até uma diferença entre as recensões gregas das quais foram traduzidas. Há muita discussão entre os especialistas quanto à idade das versões coptas, especialmente sobre qual delas foi feita primeiro. O presente escritor em seu "Étude sur les versions coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, p. 67) concluiu que alguma versão copta deve ter existido já no final do século II. Por outro lado, Forbes Robinson (Hastings, "Dict. of the Bible", IV, 570) não acha que haja fundamento suficiente para crer que uma versão copta existiu antes do século IV (ver também Burkitt em Cheyne, "Encycl. Biblica", IV, 5008 seg.). Entretanto, na proporção em que manuscritos mais antigos são descobertos, e as versões coptas são submetidas a estudos mais aprofundados, o pêndulo da opinião está voltando à visão anterior. Leipoldt concorda que a versão saídica foi concluída por volta de 350 d.C. ("Gesch. der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, p. 139). O Dr. Kenyon vai um passo adiante: "Se, portanto, colocarmos a origem das versões coptas por volta de 200 d.C., estaremos consistentes com todas as evidências existentes, e provavelmente não estaremos muito longe do certo" ("Textual Criticism of the New Testament", 154, citado por Budge em "Coptic Biblical Texts", p. LXXXIII). Mais enfático ainda é Horner: "Se, com Harnack, confiando em Leipoldt, podemos conjecturar, embora não possamos provar, que a versão saídica remonta parcialmente ao século III, parece haver alguma razão para supor que a necessidade de uma versão vernácula surgiu já no tempo de Demétrio [188 d.C.]. Onde a história nos falha, o caráter interno da saídica fornece confirmação de uma data anterior ao século III... os traços de mistura precoce mostrados pelo definido tom de influência Ocidental dificilmente podem ser explicados exceto por referência a uma data tão antiga quanto possível. Se o cristianismo não existiu de todo no Alto Egito antes de 150 d.C., então devemos descer até a data de Demétrio como a data mais antiga possível da versão; mas se, como é mais provável, a religião cristã se espalhou por meio do Nilo imediatamente após começar a ser pregada em Alexandria, e já tinha se infectado com superstições heréticas e semipagãs no século II, podemos concluir provisoriamente a partir do caráter da versão saídica que ela foi feita naquele tempo" ("The Coptic Version of the New Testament in the Southern Dialect", III, Oxford, 1911, p. 398).
There are versions of the Bible in all four dialects. All of them are now incomplete, but there is hardly any reason to doubt that they once existed in their entirety. It is now considered certain that they were made independently and that their differences are to be traced to a difference between the Greek recensions from which they were translated. There is much discussion between specialists as to the age of the Coptic versions, especially as to which of them was made first. The present writer in his "Étude sur les versions coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, p. 67) concluded that some Coptic version must have been in existence as early as the end of the second century. On the other side Forbes Robinson (Hastings, "Dict. of the Bible", IV, 570) does not think that there is sufficient ground for believing that a Coptic version existed before the fourth century (see also Burkitt in Cheyne, "Encycl. Biblica", IV, 5008 seq.). However, in proportion as older manuscripts are discovered, and Coptic versions are submitted to closer study, the pendulum of opinion is swinging back to the former view. Leipoldt agrees that the Sahidic version was completed about A.D. 350 ("Gesch. der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, p. 139). Dr. Kenyon goes one step further: "If, therefore, we put the origin of the Coptic versions about A.D. 200, we shall be consistent with all extant evidence, and probably shall not be very far wrong" ("Textual Criticism of the New Testament", 154, quoted by Budge in "Coptic Biblical Texts", p. LXXXIII). More emphatic still is Horner: "If, with Harnack, relying on Leipoldt we may conjecture, though we cannot prove, that the Sahidic version partly goes back to the third century, there seems some reason for supposing that need of a vernacular version arose as early as the time of Demetrius [A.D. 188]. Where history fails us, the internal character of the Sahidic supplies confirmation of a date earlier than the third century. . .the traces of early mixture shown by the definite tinge of Western influence can hardly be explained except by reference to a date as early as possible. If Christianity did not exist at all in Upper Egypt before A.D. 150, then we must come down to the date of Demetrius as the earliest possible date of the version; but if, as is more likely, the Christian religion had spread by means of the Nile immediately after it began to be preached in Alexandria, and had already become infected by heretical and semi-pagan superstitions in the second century, we may provisionally conclude from the character of the Sahidic version that it was made at that time" ("The Coptic Version of the New Testament in the Southern Dialect", III, Oxford, 1911, p. 398).
Todos concordam quanto ao grande valor das versões coptas. A versão saídica é especialmente importante para o estudo da Septuaginta, pois foi feita, ao que parece, a partir de manuscritos gregos livres da influência da Hexapla. No entanto, o valor crítico dessas versões não pode ser totalmente compreendido até que tenhamos um estudo mais abrangente delas, baseado em edições críticas, como já temos para o Novo Testamento em bohárico e para os Evangelhos em saídico por Horner. O que se segue é uma sinopse do material disponível para o estudo das várias versões coptas. (Ver do autor "Étude des versions coptes de la Bible" na "Rev. bibl." (1896-7) para um relato mais completo do material bohárico e, no caso das outras três versões, para um relato até aquela data.
All agree as to the great value of the Coptic versions. The Sahidic version is especially of importance for the study of the Septuagint, as it was made, it seems from Greek manuscripts free from Hexapla influence. However, the critical value of those versions cannot be fully realized until we have a more comprehensive study of them, based on critical editions as we already have for the New Testament in Boharic and for the Gospels in Sahidic by Horner. The following is a synopsis of the material on hand for the study of the several Coptic versions. (See the writer's "Étude des versions coptes de la Bible" in "Rev. bibl." (1896-7) for a fuller account of the Boharic material and in the case of the other three versions for an account up to that date.
A versão bohairica
The Bohairic version
Os únicos livros completos do Antigo Testamento conhecidos por estarem existentes em bohairico são o Pentateuco, os Profetas com Lamentações, os Salmos e Jó. Dos outros, temos apenas fragmentos, na maioria retirados de lecionários. O Novo Testamento está completo. Principais edições: Pentateuco, Wilkins (Londres, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Profetas e Lamentações, Tattam, Profetas maiores (Oxford, 1852); Profetas menores (ibid., 1836); Salmos, Tuki (Roma, 1744), Ideler (Berlim, 1837), Schwartze (ibid., 1851); Jó, Tattam (Londres, 1846). As edições mais antigas do Novo Testamento foram todas superadas pela recente edição de Oxford; "A Versão Cóptica do Novo Testamento no Dialeto Setentrional, também chamada Memfítica ou Boháirica", por Geo. Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905). O único manuscrito novo de importância é um deles, recentemente adquirido pelo falecido J. P. Morgan de Nova York. Supõe-se que tenha vindo do Mosteiro de São Miguel no Faium, como o resto da coleção. Continha outrora os quatro Evangelhos. Infelizmente, muitas folhas estão agora faltando. No entanto, pode provar ser de considerável valor, pois é de cem a duzentos anos mais antigo que o manuscrito bohairico mais antigo conhecido dos Evangelhos (Bodl. Huntington 17, d.C. 1174).
The only complete books of the Old Testament known to be extant in Bohairic are the Pentateuch, the Prophets with Lamentations, the Psalms, and Job. Of the others we have fragments only, mostly taken from lectionaries. The New Testament is complete. Chief editions: Pentateuch, Wilkins (London, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Prophets and Lamentations, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minores (ibid., 1836); Psalms, Tuki (Rome, 1744), Ideler (Berlin, 1837), Schwartze (ibid, 1851); Job, Tattam (London, 1846). The older editions of the New Testament have all been outranked by the recent Oxford edition; "The Coptic Version of the New Testament in the Northern Dialect, otherwise called Memphitic or Bohairic", by Geo. Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905). The only new manuscript of importance is one of these recently acquired by the late J. P. Morgan of New York. It is supposed to have come from the Monastery of St. Michael in the Fayum as the rest of the collection. It contained once the four Gospels. Many leaves unfortunately are now missing. Still it may prove of considerable value as it is from one to two hundred years older than the oldest known Bohairic manuscript of the Gospels (Bodl. Huntington 17, A.D. 1174).
A versão saídica
The Sahidic version
Desta versão, até recentemente, tínhamos quase nada além de fragmentos, representando várias centenas de manuscritos, principalmente do mosteiro de Amba Shnudah (Shenoute) perto de Sohag, província de Akhmim, geralmente conhecido como o "Mosteiro Branco". Os únicos livros completos eram os da Sabedoria de Salomão e da Sabedoria de Jesus, filho de Sirac (Eclesiástico), e algumas das Epístolas menores. Recentemente, porém, este número aumentou consideravelmente, ver acima. LITERATURA CÓPTICA, coleção Morgan e Museu Britânico, Aquisições recentes. As edições mais importantes desde 1897 (além das mencionadas no artigo acima referido) são as seguintes:
Of this version until recently we had almost nothing but fragments, representing several hundred manuscripts, chiefly from the monastery of Amba Shnudah (Shenoute) near Sohag province of Akhmim, generally known as the "White Monastery". The only complete books were those of the Wisdom of Solomon and the Wisdom of Jesus son of Sirach (Ecclesiasticus), and some of the minor Epistles. Of late, however, this number has been considerably increased, see above. COPTIC LITERATURE, Morgan collection, and British Museum, Recent acquisitions. The most important editions since 1897 (besides those mentioned in the article just referred to) are the following:
Antigo Testamento
Old Testament
(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Gotinga, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlim, 1901. Este códice, que Rahlfs data de cerca de 400 d.C., continha aproximadamente 129 folhas, das quais 98 ainda se conservam em estado bastante deteriorado. A maior lacuna (cerca de trinta folhas), entre as folhas 94 e 95, abrangia os Salmos 106-143. Seis páginas são reproduzidas em colótipo no final do livro.
(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Gottingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlin, 1901. This codex, which Rahlfs ascribes to about A.D. 400, contained in the neighbourhood of 129 leaves out of which 98 are still extant in a rather dilapidated condition. The greatest lacuna (about thirty leaves), between leaf 94 and 95, covered Psalms 106-143. Six pages are reproduced in collotype at the end of the book.
(2) "Um Palimpsesto Cóptico contendo Josué, Juízes, Rute, Judite e Ester", por Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1911). Este palimpsesto é o manuscrito Add. 17.183 do Museu Britânico, já conhecido pelas descrições de W. Wright, "Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Museum", II, 89, n.º DCCCXII, e Crum, "Catalogue of the Coptic Manuscripts of the British Museum", n.º 12. Espécimes da escrita, que pode ser datada do século VII, foram publicados pelo presente autor em "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), prancha VII, 1, e LVI, 1. Cerca de vinte e cinco fólios do manuscrito original estão agora faltando, restando como lacunas: Josué, ii, 15-iii, 5; x, 26-36; xvii, 17-xviii, 6; xix, 50-xx, 1,6; xxii, 14-20; Juízes, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8; x, 7-14; xvi, 19-xvii, 1; xviii, 8-21; xix, 8-15; xx, 16-23; xx, 48-xxi, 6; xxi, 15 fim; Rute, iv, 3-9; Judite, ii, 6-iv, 5; v, 6-14; v, 23-vi, 3; vii, 2-7; vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Ester (segundo a edição grega de Sweet: A, 11-i,11; ii, 8-15; iii, 13-B, 4; iv, 13-C, 6; D, 9-vi, 5; viii, 2-E, 6; E, 17-viii, 12.
(2) "A Coptic Palimpsest containing Joshua, Judges, Ruth, Judith, and Esther", by Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1911). This palimpsest is the manuscript Add. 17,183 of the British Museum known already from the descriptions of W. Wright, "Catalogue of the Syriac Manuscripts in the British Museum", II, 89, no. DCCCXII, and Crum, "Catalogue of the Coptic Manuscripts of the British Museum", no. 12. Specimens of the script, which can be dated in the seventh century, were published by the present writer in "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), pl. VII, 1, and LVI, 1. Some twenty-five folios of the original manuscript are now missing, leaving as lacunae: Joshua, ii, 15-iii, 5; x, 26-36; xvii, 17-xviii, 6; xix, 50-xx, 1,6; xxii, 14-20; Judges, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8; x, 7-14; xvi, 19-xvii, 1; xviii, 8-21; xix, 8-15; xx, 16-23; xx, 48-xxi, 6; xxi, 15 end; Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, 6-iv, 5; v, 6-14; v, 23-vi, 3; vii, 2-7; vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Esther (according to Sweet's Greek edition: A, 11-i,11; ii, 8-15; iii, 13-B, 4; iv, 13-C, 6; D, 9-vi, 5; viii, 2-E, 6; E, 17-viii, 12.
(3) "A versão copta (saídica) de certos livros do Antigo Testamento a partir de um Papiro no Museu Britânico: por Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1908). Este papiro (Museu Britânico, Or. 5984), outrora em forma de livro comum, agora consiste apenas de fragmentos, preservados em 62 molduras de vidro numeradas. Originalmente continha os Livros de Jó, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Eclesiástico (Sirácida). De Jó restou apenas xxxviii, 27-xxxix, 12. De Provérbios há porções consideráveis desde iv, 16 até o final; de Eclesiastes, igualmente desde vi, 6 até ix, 6; do Cântico dos Cânticos, desde o início até o final; da Sabedoria, desde o início até xix, 8; do Eclesiástico desde o início até xl, 18. A escrita (ilustrada por uma prancha que reproduz Eclesiástico Pról., 1-i, 12) é declarada por Crum (Proc. Of the Soc. of Bibl. Archaeology) como 'Talvez do século VI ou VII'."
(3) "The Coptic (Sahidic) version of certain books of the Old Testament from a Papyrus in the British Museum: by Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1908). This papyrus (British Museum, Or. 5984), once in ordinary book form, now consists of fragments only, preserved in 62 numbered glass frames. Originally it contained the Books of Job, Proverbs, Ecclesiastes, Canticle of Canticles, Wisdom, and Ecclesiasticus (Sirach). Of Job only xxxviii, 27-xxxix, 12 is left. Of Proverbs there are considerable portions from iv, 16 to the end; of Ecclesiastes, likewise from vi, 6 to ix, 6; of Canticle of Canticles, from the beginning to the end; of Wisdom, from the beginning to xix, 8; of Ecclesiasticus from the beginning to xl, 18. The script (illustrated by a plate reproducing Ecclesiasticus Prol., 1-i, 12) is pronounced by Crum (Proc. Of the Soc. of Bibl. Archaeology) to be "Perhaps of the sixth or seventh century".
(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" por C. Wessely em "Sitzungsber. d. kais. Akad. d. Wissenschaften, philos.-histor. Klasse", vol. 155, I (Viena, 1907). Neste trabalho, o erudito curador da coleção Rainer apresenta-nos alguns fragmentos muito importantes dos Salmos, entre os quais se encontram vinte e quatro folhas de um códice de papiro que continha outrora todo o Saltério, tanto em grego como em saídico, em páginas opostas, além de fragmentos menores de outros dois manuscritos bilíngues em pergaminho dos Salmos, e outros fragmentos em pergaminho apenas em saídico. Outro fragmento bilíngue dos Salmos, da mesma coleção, foi publicado por Wessely em sua "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts I" em "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909) nº 17.
(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" by C. Wessely in "Sitzungsber. d. kais. Akad. d. Wissenschaften, philos.-histor. Klasse", vol. 155, I (Vienna, 1907). In this the learned curator of the Rainer collection gives us some very important fragments of the Psalms, among which are twenty-four leaves of a papyrus codex containing once the whole Psalter both in Greek and Sahidic on opposite pages, and shorter fragments of two other bilingual parchment manuscripts of the Psalms, and other parchment fragments in Sahidic only. Another bilingual fragment of the Psalms, from the same collection, was published by Wessely in his "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts I" in "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909) no. 17.
(5) O último volume de Wessely contém também vários fragmentos do Antigo Testamento em saídico, juntamente com alguns Salmos apenas em grego.
(5) The latter volume of Wessely contains also several fragments of the Old Testament in Sahidic, along with some Psalms in Greek only.
(6) "Textes de l'ancien testament en copte sahidique" de Pierre Lacau em "Recueil de travaux relatifs a la philologie et a l'archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). Da biblioteca do Institut Francais, Cairo, um fólio de um lecionário do Antigo Testamento (Borgia, XXXII), e seis fólios de um manuscrito de Isaías; da Bibliothèque Nationale, Paris, um fólio deste último manuscrito.
(6) "Textes de l'ancien testament en copte sahidique" by Pierre Lacau in "Recueil de travaux relatifs a la philologie et a l'archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). From the library of the Institut Francais, Cairo, one leaf of an Old-Testament lectionary (Borgia, XXXII), and six leaves of a manuscript of Isaias; from the Bibliothèque Nationale, Paris, one leaf of the latter manuscript.
(7) Winstedt. Alguns fragmentos saídicos inéditos do Antigo Testamento em "Journ. of Theol. Studies", X (Oxford, 1909), 233-54. Trata-se dos nos. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59 e 14 do "Catálogo dos Manuscritos Cópticos do Museu Britânico" de Crum (Londres, 1905).
(7) Winstedt. Some unpublished Sahidic fragments of the Old Testament in "Journ. of Theol. Studies", X (Oxford, 1909), 233-54. Those are the nos. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59, and 14 of Crum's "Catalogue of the Coptic Manuscripts in the British Museum" (London, 1905).
(8) "Fragmentos Bíblicos Sahídicos do British Museum em Londres I e II" em "Sitzungsberichte da Academia Imperial de Ciências de Viena, Classe de Filosofia-História", vol. 162, VI, e 164, VI (Viena, 1909-11) por J. Schleifer e "Fragmentos da Tradução Bíblica Sahídica," (ibid., vol. 170, I, Viena, 1912) pelo mesmo autor. Estes são os n.os 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40; 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938; 9, 934, 935, 936, 953, do "Catálogo" de Crum (ver acima), mais um fragmento da Eton College Library, Londres, e um da Bibliothèque Nationale de Paris (1317, fol. 36). Com referência à edição dos fragmentos do Antigo Testamento de Paris publicada por G. Maspero, "Mémoires de la Mission," etc. (Paris, 1886) devemos mencionar:
(8) "Sahidische Bibel-Fragmente aus dem British Museum zu London I and II" in "Sitzungsberichte der kai. Akademie d. Wissenschaften in Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 162, VI, and 164, VI (Vienna, 1909-11) by J. Schleifer and "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung," (ibid., vol. 170, I, Vienna, 1912) by the same author. Those are the nos. 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40; 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938; 9, 934, 935, 936, 953, of Crum's "Catalogue" (see above), plus one fragment from Eaton College Library, London, and one from the Bibliothèque Nationale of Paris (1317, fol. 36). With reference to the edition of the Paris Old-Testament fragments published by G. Maspero, "Mémoires de la Mission," etc. (Paris, 1886) we must mention:
(9) S. Gaselee's "Notas sobre a Versão Copta da LXX, I" no "Journ. of Theol. Studies", XI (1909-10), 246-55, no qual o autor supre dos originais um bom número de correções e alguns acréscimos ao texto dos livros históricos nessa edição.
(9) S. Gaselee's "Notes on the Coptic Version of the LXX, I" in "Journ. of Theol. Studies", XI (1909-10), 246-55, in which the writer supplies from the originals quite a number of corrections and some additions, to the text of the historical books in that edition.
Também (10) os 'Fragmentos coptas inéditos de Jeremias' de Deiber, fornecendo igualmente uma folha de Jeremias (23:13-34:4), que foi ignorada por Maspero.
Also (10) Deiber's "Fragments coptes inédits de Jérémie", supplying likewise one leaf of Jeremias (23:13-34:4), overlooked by Maspero.
(11) Finalmente, uma excelente contribuição aos fragmentos saídicos do Antigo Testamento por A. Hebbelynck em sua "Manuscritos coptas saídicos do Mosteiro Branco, I", reimpressa do "Muséon" (Louvain, 1911). O autor identifica os fragmentos dispersos por toda a Europa que pertenceram outrora aos mesmos códices que os trinta e dois fragmentos Borgianos. Somos informados que este trabalho de identificação será estendido aos outros fragmentos de todo o Mosteiro fora da coleção Borgiana.
(11) Finally, an excellent contribution to the Old-Testament Sachidic fragments by A. Hebbelynck in his "Manuscripts coptes sahidiques du Monastère Blanc, I", reprinted from the "Muséon" (Louvain, 1911). The author identifies the fragments scattered throughout Europe which belonged once to the same codices as the thirty-two Borgian fragments. We are informed that this work of identification will be extended to the other fragments of the whole Monastery outside of the Borgian collection.
Novo Testamento
New Testament
"Fragmentos dos sagrados livros copto-saídicos do Museu Borgiano, vol. III, Novo Testamento publicado por P.J. Balestri O.S.A." (Roma, 1904), com quarenta espécimes colotipados em página inteira sob capa especial.
(1) "Sacrorum bibliorum fragmenta copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit P.J. Balestri O.S.A." (Rome, 1904), with forty full-page collotype specimens under special cover.
(2) "A Versão Copta do Novo Testamento no Dialeto Meridional, também chamada Saídica e Tebaica, com Aparato Crítico, tradução literal inglesa, Registro de fragmentos e avaliação da versão", I-III (Oxford, 1911), com espécimes fotográficos dos manuscritos mais importantes. Nesta obra-prima de erudição paciente, o autor (cujo nome não aparece na página de rosto), Rev. George Horner, conseguiu reconstruir a totalidade dos quatro Evangelhos (com exceção de alguns versículos) a partir de 744 fragmentos dispersos por coleções públicas e privadas de todo o mundo. Estes fragmentos pertenceram outrora a cerca de 150 manuscritos diferentes, cuja identificação pelo autor talvez não seja o menor mérito de seu trabalho. Infelizmente, alguns fragmentos valiosos, em particular os da coleção Rainer, agora incorporados à Biblioteca Imperial de Viena, não estavam acessíveis a Horner a tempo de serem utilizados para sua edição.
(2) "The Coptic Version of the New Testament in the Southern Dialect otherwise called Sahidic and Thebaic, with Critical Apparatus, literal English translation, Register of fragments and estimate of the version", I-III (Oxford, 1911), with photographic specimens of the most important manuscripts. In this masterpiece of patient scholarship, the author (whose name does not appear on the title page), Rev. George Horner, has succeeded in reconstructing the whole of the Four Gospels (a few verses excepted) out of 744 fragments scattered throughout the public and private collections of the world. These fragments belonged once to some 150 different manuscripts, the identification of which by the author is perhaps not the least merit of his work. Unfortunately some valuable fragments, in particular those in the Rainer collection, now incorporated with the Imperial Library of Vienna, were not accessible to Horner in time to be used for his edition.
(3) Desde então, os fragmentos do Novo Testamento dessa rica coleção foram publicados em autografia com os mais minuciosos detalhes paleográficos pelo curador C. Wessely, "Textos teológicos gregos e coptas, I-III" em "Estudos de Paleografia e Papirologia", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).
(3) Since then, the New-Testament fragments of that rich collection have been published in autography with the most minute palaeographical details by the curator C. Wessely, "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" in "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).
Edições mistas
Mixed editions
Fragmentos tanto do Antigo quanto do Novo Testamento também têm sido editados a partir de 1897 (inclusive).
Fragments both of the Old and the New Testament have also been edited since 1897 (inclusive).
(1) Por Pleyte e Boeser do Museu de Leyden em seu "Catalogue des manuscripts coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leyden, 1897).
(1) By Pleyte and Boeser from the Leyden Museun in their "Catalogue des manuscripts coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leyden, 1897).
(2) Por Leipoldt, do Museu de Berlim em "Aegyptische Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlim, 1904).
(2) By Leipoldt, from the Museum of Berlin in "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlin, 1904).
(3) Por O. v. Lemm, do Museu Britânico, da Bibliothèque Nationale de Paris, da Coleção Golenishef, São Petersburgo, e da Biblioteca de Berlim, em seu "Sahidische Bibelfragmente III" no "Boletim da Academia Imperial de Ciências", V, ser., XXV, 4 (São Petersburgo, 1906).
(3) By O. v. Lemm, from the British Museum, the Bibliothèque, Nationale of Paris, the Golenishef Collection, St. Petersburg, and the Berlin Library in his "Sahidische Bibelfragmente III" in "Bulletin de l'Académie imper. des Sciences," Ve, ser., XXV, 4 (St. Petersburg, 1906).
A maior parte das publicações do Novo Testamento nos fragmentos mencionados foi utilizada por Horner para sua edição. Porém, elas não são menos acolhidas em sua condição atual independente, especialmente quando impressas página por página e linha por linha, como feito, por exemplo, por Wessely, O. v. Lemm e Schleifer, de modo a oferecer a todos os estudiosos da versão copta os meios de reconstruir, na medida do possível, os antigos códices tal como eram originalmente.
Most of the New-Testament publications in the fragments just mentioned have been used by Horner for his edition. But they are not the less welcomed in their independent actual condition, especially when printed page by page and line by line, as done, for instance by Wessely, O. v. Lemm, and Schleifer, so as to give to all students of the Coptic version the means of reconstructing as far as possible the ancient codices as they originally were.
Versão fayumica
Fayumic version
Edições mistas
Mixed editions
E. Chassinat editou novamente e de forma mais correta os fragmentos outrora publicados por Bouriant (Bull. de l'Inst. Franc. D'arch. or. au Claire, II) e mostrou que eles pertenciam aos mesmos códices que os "Fragmenta Basmurica" Borgianos, I-III. Outros acréscimos aos mesmos fragmentos foram feitos a partir da coleção Rainer por C. Wessely em "Sitzungsber. der kais. Akad. d. Wissensch. in Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 158, 1 (Viena, 1908), e por Jos. David da Bibliothèque Nationale de Paris em "Revue biblique" (1910), 80 e seg. Há também uma dúzia de fragmentos adicionais, bastante curtos, em papiro ou pergaminho, descritos e publicados na medida em que puderam ser decifrados por W. E. Crum, "Catalogue of the Coptic manuscripts in the British Museum" (Londres, 1905), números 493-510, 1221. Três deles, 500, 502 e 504, são bilíngues, com um lado do fólio exibindo o texto grego e o outro o texto fayúmico. Desde a conclusão do "Catálogo" de Crum, o Museu Britânico adquiriu um novo fragmento, Or. 6948, Atos, vii, 14-28, ix, 28-39. Foi publicado por S. Gaselee em "Journ. of Theol. Studies", XI, (1909-10), 514-7.
E. Chassinat edited anew and more correctly the fragments once published by Bouriant (Bull. de l'Inst. Franc. D'arch. or. au Claire, II) and showed that they belonged to the same codices as the Borgian "Fragmenta Basmurica", I-III. Other additions to the same fragments were made from the Rainer collection by C. Wessely in "Sitzungsber. der kais. Akad. d. Wissensch. in Wien, philos.-hist. Klasse", vol. 158, 1 (Vienna, 1908), and Jos. David from the Bibliothèque Nationale of Paris in "Revue biblique" (1910), 80 sqq. There are also a dozen more fragments rather short, on papyrus or on parchment, described and published as far as they could be deciphered by W. E. Crum, "Catalogue of the Coptic manuscripts in the British Museum" (London, 1905), nos. 493-510, 1221. Three of those, 500, 502 and 504 are bilingual, one side of the leaf, exhibiting the Greek and the other the Fayumic text. Since the completion of Crum's "Catalogue," the British Museum has acquired a new fragment, Or. 6948, Acts, vii, 14-28, ix, 28-39. It was published by S. Gaselee in "Journ. of Theol. Studies", XI, (1909-10), 514-7.
Versão Akhmímica
Akhmimic version
Edições mistas
Mixed editions
Uma adição considerável desde 1897 foi feita ao material para nosso conhecimento desta versão, com a descoberta de um códice de papiro completo contendo os Provérbios de Salomão. É de se esperar que este valioso manuscrito, agora preservado na Biblioteca de Berlim, seja publicado em breve. Além disso, as únicas outras adições importantes são fragmentos de papiro do Evangelho de São João (bilíngue, Cap. x, completo em akhmimico, vv. 1-10, em grego; xi, completo em akhmimico, vv. 1-8, 45-52, em grego; xii, 1-20, em akhmimico; xiii, 1, 2, 11, 12, em akhm.) e da Epístola de São Tiago (I, 13-v, 20). Foram publicados por Rosch, em "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Estrasburgo, 1910). O famoso códice de pergaminho dos doze Profetas Menores na coleção Rainer, infelizmente, ainda permanece inédito. Mas os breves fragmentos de papiro publicados por Bouriant foram novamente divulgados numa edição mais correta por Lacau no "Bulletin de l'Institut Francais d'archéologie orientale", VIII (Cairo, 1911), 43-107 (ver LITERATURA COPTA neste volume; e EGITO).
A considerable addition since 1897 has been made to the material for our knowledge of this version, in the discovery of a whole papyrus codex containing the Proverbs of Solomon. It is to be hoped that this valuable manuscript, now preserved in the Berlin Library, will soon be published. Apart from that the only other important additions are papyrus fragments of the Gospel of St. John (bilingual, Ch. x, complete in Akhmimic, vv. 1-10, in Greek; xi, complete in Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, in Greek; xii, 1-20, in Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, in Akhm.) and the Epistle of St. James (I, 13-v, 20). They were published by Rosch, in "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Strasburg, 1910). The famous parchment codex of the twelve lesser Prophets in the Rainer collection is unfortunately still unpublished. But the short papyrus fragments published by Bouriant have been given out anew in a more correct edition by Lacau in "Bulletin de l'Institut Francais d'archéologie orientale", VIII (Cairo, 1911), 43-107 (see COPTIC LITERATURE in this volume; and EGYPT).