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Betsaida(Bethsaida)

Atualizado em 28/05/2026

Betesda é:

Bethsaida is:

  • uma cidade, ou talvez duas cidades, na margem do Lago de Genesaré, cenário frequente da pregação e dos milagres de Cristo (Mateus 11:21; Lucas 10:13).
  • na Vulgata, um tanque em Jerusalém, também chamado Betesda (João 5:2).
  • uma sé titular.
  • a city, or perhaps two cities, on the shore of the Lake of Genesareth, the frequent scene of Christ's preaching and miracles (Matthew 11:21; Luke 10:13).
  • in the Vulgate, a pool in Jerusalem, also called Bethesda (John 5:2).
  • a titular see.

A cidade

The city

(Do grego Bethsaida; do aramaico, significando "casa, ou lugar, da pesca"). Os antigos escritores, até o século XVI, conheciam apenas uma Betsaida, embora não pareçam ter indicado sempre o mesmo local. Desde então, tem sido uma questão muito debatida se não havia dois lugares com este nome: um a leste do Jordão; outro a oeste, perto de Cafarnaum. Uma Betsaida, que o Tetrarca Filipe ampliou para uma cidade e chamou de Júlias, em homenagem à filha de Augusto, existia a leste do rio, perto de onde ele entra no lago (Josefo, Ant., XVIII, ii, 1; Bell. Jud., II, ix, 1; III, x, 7; Vita, 72). Perto desta Betsaida ocorreu a multiplicação dos pães (Lucas 9:10) e a cura do cego (Marcos 8:22). Se outra deve ser admitida, depende de duas questões sobre as quais a controvérsia principalmente se volta: se Júlias, embora pertencendo politicamente à Gaulanites, estava compreendida dentro dos limites da Galileia (João 12:21) e se, em Marcos 6:45 e João 6:17, uma travessia direta da margem oriental para a ocidental é pretendida. A visão negativa parece estar ganhando terreno. Na suposição de duas Betsaidas, a ocidental seria a casa de Pedro, André e Filipe (João 1:44; 12:21), e a Betsaida de Mateus 11:21 e Lucas 10:13. Júlias é identificada por muitos com et-Tell; mas, como este local está um pouco longe demais rio acima para corresponder à descrição de Josefo, outros preferem El-Araj, próximo à margem, ou Mesæadîyeh mais a leste. Os partidários de uma Betsaida ocidental estão muito divididos quanto ao seu local – Ainet-Tâbigha e Khân Minyeh são os mais favorecidos.

(Gr. Bethsaidaa; from the Aramaic meaning "house, or place, of fishing"). The old writers, up to the sixteenth century, knew of but one Bethsaida, though they do not seem to have always indicated the same site. Since then it has been a much debated question whether there were not two places of this name: one east of the Jordan; the other west, near Capharnaum. A Bethsaida, which the Tetrarch Philip enlarged into a city and named Julias, after the daughter of Augustus, existed east of the river, near where it enters the lake (Josephus, Ant., XVIII, ii, 1; Bell. Jud., II, ix, 1; III, x, 7; Vita, 72). Near this Bethsaida took place the feeding of the five thousand (Luke 9:10) and the healing of the blind man (Mark 8:22). Whether another is to be admitted, depends on two questions on which the controversy mainly turns: whether Julias, though belonging politically to Gaulonitis, was comprised within the limits of Galilee (John 12:21) and whether, in Mark 6:45 and John 6:17, a direct crossing from the eastern to the western shore is intended. The negative view seems to be gaining ground. In the supposition: of two Bethsaidas, the western would be the home of Peter, Andrew, and Philip (John 1:44; 12:21), and the Bethsaida of Matthew 11:21 and Luke 10:13. Julias is identified by many with et-Tell; but, as this is somewhat too far up the river to answer Josephus's description, others prefer El-Araj, close to the shore, or Mesæadîyeh farther east. The partisans of a western Bethsaida are much divided on its site æAinet-Tâbigha and Khân Minyeh are most favored.

A piscina

The pool

[Gr. Betsaida, Betesda, Betzata.] Betesda é apoiada pela maioria dos manuscritos gregos, ainda assim Betzata pode ser a verdadeira leitura e Betesda uma corrupção, assim como Betsaida muito provavelmente é Betesda, que provavelmente significa "Casa de Misericórdia". A etimologia de Betzata é incerta. Esta piscina tinha cinco pórticos nos quais os enfermos jaziam "esperando o movimento das águas" (João 5:3) e muito provavelmente degraus conduziam até ela. Aqui o Salvador curou um homem "que havia trinta e oito anos estava enfermo". A Vulgata e a maioria dos Padres chamam-na de "piscina das ovelhas" (probatike, probatica), mas o texto grego de João 5:2 é comumente entendido como significando que estava situada perto da porta das ovelhas. Isto a colocaria ao norte da área do templo. Os primeiros escritores falam dela como uma piscina dupla, com o quinto pórtico correndo entre as duas bacias, mas não fornecem detalhes sobre sua localização. Do século VI ao XIII, é mencionada como estando perto da atual igreja de Santa Ana. Logo a oeste desta igreja, uma antiga piscina dupla foi descoberta há alguns anos, que é, sem dúvida, a piscina mencionada pelos escritores medievais, e provavelmente a antiga piscina de Betesda. Desde o século XIV, Birket Isrâîn, a nordeste da área do templo, é apontada como Betesda. Outros preferem a Fonte da Virgem ('Ain Sitti Mariam, ou 'Ain Umm ed-Derej) devido ao seu fluxo intermitente; ou a piscina de Siloé, que, sendo alimentada pela anterior, compartilha sua intermitência. Por fim, alguns defendem Hammâm esh-Shifâ (Banho da Saúde), a oeste da área do templo, devido ao seu nome.

[Gr. Bethsaida, Bethesda, Bethzatha.) Bethesda is supported by most Greek manuscripts, still Bethzatha may be the true reading and Bethesda a corruption, as Bethsaida most probably is Bethesda, probably meaning "House of Mercy." The etymology of Bethzatha is uncertain. This pool had five porches in which the sick lay "waiting for the moving of the waters" (John 5:3) and most likely steps led down to it. Here the Savior cured a man "that had been eight and thirty years under his infirmity". The Vulgate and most of the Fathers call it a "sheep pool" (probatike, probatica), but the Greek text of John 5:2 is commonly understood to mean that it was situated near the sheep gate. This would place it north of the temple area. The early writers speak of it as a double pool, the fifth portico running between the two basins, but give no details as to its location. From the sixth to the thirteenth century, it is mentioned as being near the present church of St. Anne. Just west of this church an old double pool was discovered some years ago, which is, there is little doubt, the pool spoken of by medieval writers, and probably the old pool of Bethesda. Since the fourteenth century Birket Isrâæîn, northeast of the temple area, is pointed out as Bethesda. Others prefer the Fountain of the Virgin (æAin Sitti Mariam, or æAin Umm ed-Derej) because of its intermittent flow; or the pool of Siloe, which, being fed by the preceding, shares its intermittence. Lastly, some advocate Hammâm esh-Shifâ (Bath of Health), west of the temple area, because of its name.

A sé titular

The titular see

É incerto em que período Betsaida, a primeira das duas cidades (Júlias) mencionadas sob I, tornou-se uma sé titular dependente de Cítopolis. Havia na região de Nínive outra Betsaida, com um bispo titular jacobita em 1278.

It is uncertain at what period Bethsaida, the former of the two cities (Julias) mentioned under I, became a titular see depending on Scythopolis. There was in the region of Nineveh another Bethsaida, with a Jacobite titular bishop in 1278.

Fontes:

Sources:

  • I. A favor da hipótese de duas cidades do mesmo nome: ROBINSON, Bibl. Researches (Londres, 1856), II, 405
  • III, 358
  • RELAND, Palästina (Utrecht, 1714), 653, 869
  • GUÉRIN, Galilée (Paris, 1880), I, 329
  • EWING em HASTINGS, Dict. of the Bible
  • VAN KASTEREN em Rev. Bibl., III, 65 e seguintes. A favor de uma: SMITH, Histor. Geogr. of the Holy Land, 457 e seguintes
  • MARTA em Rev. Bibl., III, 445
  • BUHL, Geogr. d. alt. Paläst. (Freiburg im Br. 1896), 241 e seguintes
  • FURRER em Zeitschr d Deutsch. Pal. Ver., II, 66. Ver também: SCHÜRER, Jewish People (trad. Nova Iorque, 1891), I, ii, 14
  • II, i, 135
  • HEIDET em VIG., Dict. de la Bible, I, 1713 e seguintes.
  • I. In favor of the hypothesis of two cities of the same name, ROBINSON Bibl. Researches (London, 1856), II, 405
  • III, 358
  • RELAND Palätina (Utrecht, 1714), 653, 869
  • GUÉRIN, Galilee (Paris, 1880), I, 329
  • EWING in HASTINGS, Dict. of the Bible
  • VAN KASTEREN in Rev. Bibl., III, 65f. In favor of one, SMITH, Histor. Geogr. of the Holy Land, 457f. MARTA in Rev. Bibl., III, 445
  • BUHL, Geogr. d. alt. Paläst. (Freiburg im Br. 1896), 241f.
  • FURRER in Zeitschr d Deutsch. Pal. Ver., II, 66. See also: SCHÜRER, Jewish People (tr. New York, 1891), I, ii, 14
  • II, i, 135
  • HEIDET in VIG., Dict. do la Bible, I, 1713f.,

Fontes:

Sources:

  • II. - Survey of Western Palest., Jerusalém, 115f.
  • Palest. Explor. Fund, Quart. Stat., 1888, 115f.
  • ROBINSON, Bibl. Researches (Londres, 1856), I, 330f.
  • GUÉRIN, Jérusalem (Paris, 1889), 282f.
  • LIÉVIN DE HAMME, Terre Sainte (1897), I, 338-340
  • TOBLER, Denkblätter aus Jerus., 53-69
  • SCHICK in Zeitschr. d. Deutsch. Pal. Ver., XI, 178-183
  • HEIDET in VIG., Dict. de la Bible, 1723f. III. - LEQUIEN, Oriens Christ., II, 1577.
  • II. - Survey of Western Palest., Jerusalerm, 115f.
  • Palest. Explor. Fund, Quart. Stat., 1888, 115f.
  • ROBINS0N, Bibl. Re searches (London, 1856), I, 330f.
  • GUÉRIN, Jérusalem (Paris 1889). 282f.
  • LIÉVIN DE HAMME, Terre Sainte (1897), I, 338-340
  • TOBLER, Denkblätter aus Jerus., 53-69
  • SCHICK in Zeitschr. d. Deutsch. Pal. Ver., XI, 178-183
  • HEIDET in VIG., Dict. de la Bible, 1723f. III. - LEQUIEN, Oriens Christ., II, 1577.