(Betânia além do Jordão).
(Bethania peran tou Iordanou).
No texto do Evangelho de São João, i, 28, o autor localiza o evento do batismo de Nosso Senhor por São João Batista em Betânia, além do Jordão, e há aqui uma célebre variante. A maior parte dos códices antigos, e aqueles de maior autoridade, trazem Bethania, "Betânia". Esta leitura é aprovada por Lachmann, Tischendorf, Westcott-Hort e outros. Os códices unciais C2, K, T, U, A, II, muitos códices minúsculos, o Siríaco Sinaítico e o texto Siríaco de Cureton trazem Bethabara. Esta leitura foi aprovada por Orígenes, Jerônimo, Eusébio e Crisóstomo. Orígenes, em seu comentário sobre este lugar do Evangelho de São João, declara o seguinte: "Não ignoramos que em quase todos os códices a leitura é Betânia. Mas fomos persuadidos de que não se deve ler Betânia, mas Betabara, quando chegamos aos lugares para que pudéssemos observar as pegadas do Senhor, de Seus discípulos e dos profetas. Pois, como relata o Evangelista, Betânia, o lar de Lázaro, Maria e Marta, dista de Jerusalém quinze estádios, enquanto o Jordão dista cento e oitenta estádios. Também não há um lugar ao longo do Jordão que tenha algo em comum com o nome Betânia. Mas alguns dizem que entre os montes junto ao Jordão Betabara é indicada, onde a história relata que João batizou".
In the text of St. John's Gospel, i, 28, the author locates the event of Our Lord's baptism by St. John the Baptist at Bethany across the Jordan and there is herein a celebrated variant. The greatest number of the ancient codices, and those of greatest authority, have Bethania, "Bethany". This reading is approved by Lachmann, Tischendorf, Westcott-Hort, and others. The uncial codices, C2, K, T, U, A, II, many minuscule codices, the Sinaitic Syriac, and Cureton's Syriac text have Bethabara. This reading was approved by Origen, Jerome, Eusebius, and Chrysostom. Origen, in his commentary on this place of St. John's Gospel, declares as follows: "We are not ignorant that in nearly all codices Bethany is the reading. But we were persuaded that not Bethany, but Bethabara should be read, when we came to the places that we might observe the footprints of the Lord, of His disciples, and of the prophets. For, as the Evangelist relates, Bethany the home of Lazarus, Mary, and Martha, is distant from Jerusalem fifteen furlongs, while the Jordan is distant one hundred and eighty furlongs. Neither is there a place along the Jordan which has anything in common with the name Bethany. But some say that among the mounds by the Jordan Bethabara is pointed out, where history relates that John baptized".
A pesquisa arqueológica não conseguiu identificar nem Betânia nem Betabara além do Jordão; as conjecturas variam desde as ruínas na margem do Jordão em frente a Mahadet Hadschle, a menos de duas milhas ao norte da foz do Jordão, até mesmo a Mahadet 'Abara, um vau do Jordão próximo a Bete-Seã. Considerando todas as coisas, a opinião mais provável é que havia uma Betânia a quinze estádios de Jerusalém, e outra além do Jordão. O nome desta última pode ter sido uma transliteração de uma frase hebraica que significa "o lugar do barco". Betânia além do Jordão compartilhou o destino de muitos outros locais bíblicos que desapareceram da terra.
Archaeological research has failed to identify either Bethany or Bethabara beyond the Jordan; the conjectures range from the ruins on the bank of the Jordan opposite Mahadet Hadschle less than two miles north of the mouth of the Jordan, even to Mahadet 'Abara, a ford of the Jordan near Bethshean. All things considered, the most probable opinion is that there was a Bethany fifteen furlongs from Jerusalem, and another across the Jordan. The name of this latter may have been a transliteration of a Hebrew phrase meaning "the place of the ship". Bethany across the Jordan has shared the fate of many other Biblical sites which have disappeared from the earth.
Fontes:
Sources:
- A leitura "Bethabara" foi introduzida nos códices por autoridade de Orígenes.
- The reading "Bethabara" came into the codices on the authority of Origen.