(Ou BAALPEOR.)
(Or BAALPEOR.)
Beelfegor era o baal do monte Fegor, ou Peor, uma montanha de Moab. A ideia exata de baal parece ser "o possuidor", aquele que detém o domínio real (Lagrange, Religions Sémitiques, 83, 84); assim, Beelfegor era a divindade moabita que reinava sobre Fegor. Alguns o identificam com Chamos (Chemosh), o deus nacional de Moab, mas isso não é de modo algum certo, pois muitas localidades tinham suas divindades locais, aparentemente distintas para a mentalidade popular. Ao baal geralmente era atribuída a fertilidade do solo e o aumento dos rebanhos; ele era adorado por meio de oferendas dos produtos que concedia e frequentemente por práticas impuras realizadas em sua honra em seu santuário. Uma das grandes obras dos profetas foi extinguir esse culto imoral no solo da Palestina.
Beelphegor was the baal of Mt. Phogor, or Peor, a mountain of Moab. The exact idea of baal seems to be "the possessor", the one who holds the real domination (Lagrange, Religions Sémitiques, 83, 84); so Beelphegor was the Moabite divinity who ruled over Phogor. Some identify him with Chamos (Chemosh), the national god of Moab, but this is not at all certain, as many localities had their local deities, apparently distinct to the popular mind. To the baal was generally ascribed the fertility of the soil and the increase of flocks; he was worshipped by offerings of the products he gave and often by unchaste practices done in his honor at his sanctuary. One of the great works of the prophets was to stamp out this immoral cult on the soil of Palestine.
Israel entrou em contato com Beelphegor em Settim, nas planícies de Moab, sua última estação antes de entrar na terra de Canaã. Aqui muitos homens de Israel, como consequência de suas relações imorais com as mulheres de Moab, participaram dos banquetes sacrificiais em honra de Beelphegor, pelos quais crimes foram punidos com a morte (Números 25). É comumente sustentado, em vista dos acontecimentos em Settim e da natureza geral do culto a Baal, que ritos imorais faziam parte da adoração a este deus; embora o texto não torne isso certo, o grande número de pessoas envolvidas e o fato de que "o caso de Fogor" é atribuído à instigação do vidente Balaão, parecem indicar que tinha relação com o culto de Beelphegor (xxxi, 16). Marucchi acredita que a sobrevivência do culto até meados do século II é atestada por uma inscrição dedicada por alguns soldados da Arábia (?) a Júpiter Beellepharus, a quem ele identifica com Beelphegor. A prova é leve, nada mais do que a semelhança no nome. O terrível castigo infligido a Israel pelo pecado em Settim é mencionado várias vezes na Bíblia, e São Paulo (1 Coríntios 10,8) o usa para apontar uma moral.
Israel came in contact with Beelphegor at Settim, on the plains of Moab, their last station before entering the land of Canaan. Here many men of Israel, as a sequel to their immoral intercourse with the women of Moab, took part in the sacrificial banquets in honor of Beelphegor for which crimes they were punished by death (Numbers 25). It is commonly held, in view of the occurrences at Settim and of the general nature of baal-worship, that immoral rites were part of the worship of this god; while the text does not make this certain, the large number of persons involved and the fact that "the affair of Phogor" is ascribed to the instigation of the seer Balaam, seem to indicate that it had relation to the cult of Beelphegor (xxxi, 16). Marucchi believes the survival of the cult till the middle of the second century is attested by an inscription dedicated by some soldiers from Arabia (?) to Jupiter Beellepharus, whom he identifies with Beelphegor. The proof is slight, nothing more than the resemblance in name. The terrible chastisement inflicted on Israel for the sin at Settim is mentioned several times in the Bible, and St. Paul (1 Corinthians 10:8) uses it to point a moral.
Fontes:
Sources:
- GRAY, Com. sobre Números (Nova York, 1903)
- MARUCCHI em VIG., Dict. de la Bible (Paris, 1894)
- LAGRANGE, Religions Sémitiques (Paris, 1905), 83 e ss.
- SMITH, Religion of the Semites (Londres, 1894)
- Artigo Baal na Encyc. Biblica e em HASTINGS, Dict. of the Bible.
- GRAY, Comm. on Numbers (New York, 1903)
- MARUCCHI in VIG., Dict. de la Bible (Paris, 1894), LAGRANGE, Religions Sémitiques (Paris, 1905), 83f.
- SMITH, Religion of the Semites (London, 1894)
- Article Baal in Encyc. Biblica and in HASTINGS, Dict. of the Bible.