Mártir, Arcebispo de Cantuária, nascido em Londres, 21 de dezembro de 1118 (?); falecido em Cantuária, 29 de dezembro de 1170. São Tomás nasceu de pais que, vindos da Normandia, haviam se estabelecido na Inglaterra alguns anos antes. Não se pode confiar na lenda de que sua mãe era uma sarracena. Em sua vida posterior, sua origem humilde foi alvo de comentários maliciosos, embora seus pais não fossem camponeses, mas pessoas de certa distinção, e desde seus primeiros anos seu filho foi bem instruído e havia convivido com pessoas de boa família. Aprendeu a ler na Abadia de Merton e depois estudou em Paris. Ao deixar a escola, dedicou-se a trabalhos secretariais, primeiro com Sir Richer de l'Aigle e depois com seu parente, Osbert Huitdeniers, que era "Justiciar" de Londres. Por volta do ano de 1141, em circunstâncias que são relatadas de diversas maneiras, entrou para o serviço de Teobaldo, Arcebispo de Cantuária, e nessa casa conquistou o favor de seu mestre, tornando-se eventualmente o mais confiável de todos os seus clérigos. Uma descrição incorporada na Saga Islandesa e derivada provavelmente de Roberto de Cricklade oferece um retrato vívido dele nesse período.
Martyr, Archbishop of Canterbury, born at London, 21 December, 1118 (?); died at Canterbury, 29 December, 1170. St. Thomas was born of parents who, coming from Normandy, had settled in England some years previously. No reliance can be placed upon the legend that his mother was a Saracen. In after life his humble birth was made the subject of spiteful comment, though his parents were not peasants, but people of some mark, and from his earliest years their son had been well taught and had associated with gentlefolk. He learned to read at Merton Abbey and then studied in Paris. On leaving school he employed himself in secretarial work, first with Sir Richer de l'Aigle and then with his kinsman, Osbert Huitdeniers, who was "Justiciar" of London. Somewhere about the year 1141, under circumstances that are variously related, he entered the service of Theobald, Archbishop of Canterbury, and in that household he won his master's favour and eventually became the most trusted of all his clerks. A description embodied in the Icelandic Saga and derived probably from Robert of Cricklade gives a vivid portrait of him at this period.
À primeira vista, era magro de estatura e pálido de compleição, com cabelos escuros, nariz comprido e rosto de traços regulares. Alegre de semblante era ele, cativante e amável em sua conversação, franco no discurso em suas explanações, mas com ligeiro gaguejo em sua fala, tão perspicaz no discernimento e compreensão que sempre conseguia tornar claras questões difíceis de maneira sábia.
To look upon he was slim of growth and pale of hue, with dark hair, a long nose, and a straightly featured face. Blithe of countenance was he, winning and loveable in his conversation, frank of speech in his discourses, but slightly stuttering in his talk, so keen of discernment and understanding that he could always make difficult questions plain after a wise manner.
Teobaldo reconheceu sua capacidade, utilizou-se dele em muitas negociações delicadas e, depois de permitir que ele fosse estudar direito civil e canônico por um ano em Bolonha e Auxerre, ordenou-o diácono em 1154, após conceder-lhe várias prebendas, a mais importante das quais foi o Arcediagado de Cantuária (ver Radford, "Thomas of London", p. 53).
Theobald recognized his capacity, made use of him in many delicate negotiations, and, after allowing him to go for a year to study civil and canon law at Bologna and Auxerre, ordained him deacon in 1154, after bestowing upon him several preferments, the most important of which was the Archdeaconry of Canterbury (see Radford, "Thomas of London", p. 53).
Foi justamente nesse período que o rei Estêvão morreu e o jovem monarca Henrique II tornou-se o senhor incontestável do reino. Ele escolheu "Tomás de Londres", como Becket era então mais comumente chamado, para seu chanceler, e nesse cargo Tomás, aos trinta e seis anos, tornou-se, com a possível exceção do justiça-mor, o súdito mais poderoso dos vastos domínios de Henrique. Os cronistas falam com admiração das relações que existiam entre o chanceler e o soberano, que era doze anos mais novo que ele. As pessoas declaravam que "tinham apenas um coração e uma mente". Muitas vezes, o rei e seu ministro comportavam-se como dois colegiais em recreio. Mas embora caçassem ou cavalgassem à frente de um exército juntos, não era meramente uma camaradagem em passatempos que os unia. Ambos eram trabalhadores incansáveis, e ambos, podemos acreditar, tinham a prosperidade do reino profundamente em seu coração. Se o chanceler, que afinal era o homem mais velho, foi o verdadeiro originador das reformas administrativas que Henrique introduziu, não pode agora ser claramente determinado. Em muitos assuntos, eles concordavam plenamente. As visões imperiais do rei e seu amor pelo esplendor eram bastante do agrado de seu ministro. Quando Tomás foi à França em 1158 para negociar um tratado de casamento, viajou com tal pompa que o povo dizia: "Se este é apenas o chanceler, qual deve ser a glória do próprio rei?"
It was just at this period that King Stephen died and the young monarch Henry II became unquestioned master of the kingdom. He took "Thomas of London", as Becket was then most commonly called, for his chancellor, and in that office Thomas at the age of thirty-six became, with the possible exception of the justiciar, the most powerful subject in Henry's wide dominions. The chroniclers speak with wonder of the relations which existed between the chancellor and the sovereign, who was twelve years his junior. People declared that "they had but one heart and one mind". Often the king and his minister behaved like two schoolboys at play. But although they hunted or rode at the head of an army together it was no mere comradeship in pastime which united them. Both were hard workers, and both, we may believe, had the prosperity of the kingdom deeply at heart. Whether the chancellor, who was after all the elder man, was the true originator of the administrative reforms which Henry introduced cannot now be clearly determined. In many matters they saw eye to eye. The king's imperial views and love of splendour were quite to the taste of his minister. When Thomas went to France in 1158 to negotiate a marriage treaty, he travelled with such pomp that the people said: "If this be only the chancellor what must be the glory of the king himself?"
Em 1153, Tomás atuou como juiz itinerante em três condados. Em 1159, parece ter sido o principal organizador da expedição de Henrique a Toulouse, na qual o acompanhou, e embora pareça ser falso que o imposto de "scutagem" tenha sido criado para essa ocasião (Round, "Feudal England", 268-73), ainda assim Tomás, sem dúvida, pressionou pela cobrança dessa contribuição em dinheiro em vez do serviço militar e a impôs contra eclesiásticos de tal forma que amargas queixas foram feitas sobre o fardo desproporcionalmente pesado que isso impunha à Igreja. Nas operações militares, Tomás teve uma participação de liderança, e Garnier, um cronista francês que viveu para escrever sobre as virtudes de São Tomás e seu martírio, declara que nesses encontros o viu desmontar muitos cavaleiros franceses. Embora fosse diácono, ele liderou pessoalmente os ataques mais ousados, e Eduardo Grim também nos dá a entender que, ao devastar o país inimigo com fogo e espada, os princípios do chanceler não diferiam materialmente dos de outros comandantes de seu tempo. Mas embora, como então se relatava, "ele deixasse de lado o arquidiácono", nisso e em outras coisas, estava muito longe de assumir os costumes licenciosos daqueles ao seu redor. Nunca se ouviu uma palavra contra sua pureza pessoal. Conduta ou linguagem obscena, mentira ou impureza eram odiosas para ele, e por vezes as punia severamente. Parece que em todos os momentos ele teve princípios claros com relação às reivindicações da Igreja, e mesmo durante este período de seu chancelado, mais de uma vez arriscou o grave desagrado de Henrique. Por exemplo, opôs-se à dispensa que Henrique, por razões políticas, extorquiu do papa, e esforçou-se para impedir o casamento de Maria, Abadessa de Romsey, com Mateus de Bolonha. Mas até os limites do que sua consciência permitia, Tomás identificou-se com os interesses de seu mestre, e Tennyson é fiel à história quando faz o arcebispo dizer:
In 1153 Thomas acted as justice itinerant in three counties. In 1159 he seems to have been the chief organizer of Henry's expedition to Toulouse, upon which he accompanied him, and though it seems to be untrue that the impost of "scutage" was called into existence for that occasion (Round, "Feudal England", 268-73), still Thomas undoubtedly pressed on the exaction of this money contribution in lieu of military service and enforced it against ecclesiastics in such a way that bitter complaints were made of the disproportionately heavy burden this imposed upon the Church. In the military operations Thomas took a leading part, and Garnier, a French chronicler, who lived to write of the virtues of St. Thomas and his martyrdom, declares that in these encounters he saw him unhorse many French knights. Deacon though he was, he led the most daring attacks in person, and Edward Grim also gives us to understand that in laying waste the enemy's country with fire and sword the chancellor's principles did not materially differ from those of the other commanders of his time. But although, as men then reported, "he put off the archdeacon", in this and other ways, he was very far from assuming the licentious manners of those around him. No word was ever breathed against his personal purity. Foul conduct or foul speech, lying or unchastity were hateful to him, and on occasion he punished them severely. He seems at all times to have had clear principles with regard to the claims of the Church, and even during this period of his chancellorship he more than once risked Henry's grievous displeasure. For example, he opposed the dispensation which Henry for political reasons extorted from the pope, and strove to prevent the marriage of Mary, Abbess of Romsey, to Matthew of Boulogne. But to the very limits of what his conscience permitted, Thomas identified himself with his master's interests, and Tennyson is true to history when he makes the archbishop say:
Servi bem ao nosso Theobald quando estive com ele:
Servi bem ao Rei Henrique como Chanceler:
Não mais lhe pertenço, e devo servir à Igreja.
I served our Theobald well when I was with him:
I served King Henry well as Chancellor:
I am his no more, and I must serve the Church.
O arcebispo Teobaldo morreu em 1161, e no curso do ano seguinte Henrique parece ter decidido que seria boa política preparar o caminho para outros esquemas de reforma, assegurando a ascensão de seu chanceler à primazia. Nossas autoridades concordam que, desde o início, Tomás recuou alarmado. "Conheço vossos planos para a Igreja", disse ele, "vós reivindicareis pretensões que eu, se fosse arcebispo, deveria necessariamente me opor". Mas Henrique não admitiu recusa, e Tomás, a pedido do cardeal Henrique de Pisa, que o instou como um serviço à religião, cedeu apesar de seus receios. Foi ordenado sacerdote no sábado da semana de Pentecostes e consagrado bispo no dia seguinte, domingo, 3 de junho de 1162. Parece ter sido São Tomás quem obteve para a Inglaterra o privilégio de celebrar a festa da Santíssima Trindade naquele domingo, aniversário de sua consagração, e mais de um século depois, esse costume foi adotado pela própria Corte papal e eventualmente imposto ao mundo inteiro.
Archbishop Theobald died in 1161, and in the course of the next year Henry seems to have decided that it would be good policy to prepare the way for further schemes of reform by securing the advancement of his chancellor to the primacy. Our authorities are agreed that from the first Thomas drew back in alarm. "I know your plans for the Church," he said, "you will assert claims which I, if I were archbishop, must needs oppose." But Henry would not be gainsaid, and Thomas at the instance of Cardinal Henry of Pisa, who urged it upon him as a service to religion, yielded in spite of his misgivings. He was ordained priest on Saturday in Whitweek and consecrated bishop the next day, Sunday, 3 June, 1162. It seems to have been St. Thomas who obtained for England the privilege of keeping the feast of the Blessed Trinity on that Sunday, the anniversary of his consecration, and more than a century afterwards this custom was adopted by the papal Court, itself and eventually imposed on the whole world.
Um grande mudança ocorreu no modo de vida do santo após sua consagração como arcebispo. Mesmo como chanceler, ele havia praticado austeridades secretas, mas agora, diante da luta que claramente via diante de si, entregou-se a jejuns e disciplinas, cilícios, vigílias prolongadas e orações constantes. Antes do final do ano de 1162, ele despiu-se de todos os sinais da ostentação extravagante que antes afetara. Em 10 de agosto, foi descalço para receber o enviado que lhe trouxera o pálio de Roma. Contrariamente ao desejo do rei, renunciou ao cargo de chanceler. Com isso, parece que Henrique exigiu que ele entregasse certos benefícios eclesiásticos que ainda mantinha, notadamente o arquidiaconato, e quando isso não foi feito de imediato, mostrou vivo desagrado. Outros mal-entendidos logo se seguiram. O arcebispo, tendo, como acreditava, a permissão expressa do rei, pôs-se a reclamar propriedades alienadas pertencentes à sua sé, um procedimento que novamente ofendeu. Ainda mais grave foi a resistência aberta que ele fez à proposta do rei de que uma oferta voluntária aos xerifes fosse paga no tesouro real. Como o primeiro caso registrado de qualquer oposição determinada à vontade arbitrária do rei em matéria de tributação, o incidente é de grande importância constitucional. O protesto do santo parece ter sido bem-sucedido, mas as relações com o rei só se tornaram mais tensas.
A great change took place in the saint's way of life after his consecration as archbishop. Even as chancellor he had practised secret austerities, but now in view of the struggle he clearly saw before him he gave himself to fastings and disciplines, hair shirts, protracted vigils, and constant prayers. Before the end of the year 1162 he stripped himself of all signs of the lavish display which he had previously affected. On 10 Aug. he went barefoot to receive the envoy who brought him the pallium from Rome. Contrary to the king's wish he resigned the chancellorship. Whereupon Henry seems to have required him to surrender certain ecclesiastical preferments which he still retained, notably the archdeaconry, and when this was not done at once showed bitter displeasure. Other misunderstandings soon followed. The archbishop, having, as he believed, the king's express permission, set about to reclaim alienated estates belonging to his see, a procedure which again gave offence. Still more serious was the open resistance which he made to the king's proposal that a voluntary offering to the sheriffs should be paid into the royal treasury. As the first recorded instance of any determined opposition to the king's arbitrary will in a matter of taxation, the incident is of much constitutional importance. The saint's protest seems to have been successful, but the relations with the king only grew more strained.
Pouco depois disso, chegou-se à grande questão de disputa na resistência feita por Tomás aos oficiais do rei quando estes tentaram afirmar jurisdição sobre clérigos criminosos. A questão foi tratada com algum detalhe no artigo INGLATERRA. Que o próprio santo não desejava ser brando com clérigos criminosos foi bem demonstrado por Norgate (Angevin Kings, ii, 22). Para ele, era simplesmente uma questão de princípio. São Tomás parece sempre ter suspeitado que Henrique tinha um desígnio de atacar a independência daquilo que o rei considerava uma Igreja demasiado poderosa. Com esta visão, Henrique convocou os bispos em Westminster (1 de outubro de 1163) para sancionar certos artigos ainda não especificados, que ele chamou de costumes de seus antepassados (avitæ consuetudines), um dos objetivos conhecidos dos quais era colocar clérigos culpados de crimes sob a jurisdição dos tribunais seculares. Os outros bispos, como a demanda ainda era vaga, mostraram disposição para se submeter, embora com a condição "salvo nossa ordem", sobre a qual São Tomás insistiu inflexivelmente. O ressentimento do rei foi então manifestado ao exigir que o arcebispo entregasse certos castelos que até então mantinha, e por outros atos de hostilidade. Em deferência ao que acreditava ser o desejo do papa, o arcebispo em dezembro consentiu em fazer algumas concessões, dando um compromisso pessoal e privado ao rei de obedecer aos seus costumes "lealmente e de boa fé". Mas quando Henrique pouco depois em Clarendon (13 de janeiro de 1164) procurou levar o santo a uma aceitação formal e pública das "Constituições de Clarendon", sob cujo nome os dezesseis artigos, as avitæ consuetudines como finalmente redigidas, tornaram-se comumente conhecidas, São Tomás, embora a princípio cedendo um pouco às solicitações dos outros bispos, no final assumiu uma atitude de resistência intransigente.
Soon after this the great matter of dispute was reached in the resistance made by Thomas to the king's officials when they attempted to assert jurisdiction over criminous clerks. The question has been dealt with in some detail in the article ENGLAND. That the saint himself had no wish to be lenient with criminous clerks has been well shown by Norgate (Angevin Kings, ii, 22). It was with him simply a question of principle. St. Thomas seems all along to have suspected Henry of a design to strike at the independence of what the king regarded as a too powerful Church. With this view Henry summoned the bishops at Westminster (1 October, 1163) to sanction certain as yet unspecified articles which he called his grandfather's customs (avitæ consuetudines), one of the known objects of which was to bring clerics guilty of crimes under the jurisdiction of the secular courts. The other bishops, as the demand was still in the vague, showed a willingness to submit, though with the condition "saving our order", upon which St. Thomas inflexibly insisted. The king's resentment was thereupon manifested by requiring the archbishop to surrender certain castles he had hitherto retained, and by other acts of unfriendliness. In deference to what he believed to be the pope's wish, the archbishop in December consented to make some concessions by giving a personal and private undertaking to the king to obey his customs "loyally and in good faith". But when Henry shortly afterwards at Clarendon (13 January, 1164) sought to draw the saint on to a formal and public acceptance of the "Constitutions of Clarendon", under which name the sixteen articles, the avitæ consuetudines as finally drafted, have been commonly known, St. Thomas, though at first yielding somewhat to the solicitations of the other bishops, in the end took up an attitude of uncompromising resistance.
Seguiu-se então um período de perseguição indigna e vingativa. Ao opor-se a uma reclamação feita contra ele por João Marechal, Tomás, sob um pretexto frívolo, foi considerado culpado de desacato ao tribunal. Por isso, foi condenado a pagar 500 libras; outras exigências de grandes somas de dinheiro se seguiram e, finalmente, embora tivesse sido concedida uma liberação completa de todas as reclamações contra ele como chanceler quando se tornou arcebispo, foi exigido que prestasse contas de quase todo o dinheiro que passara por suas mãos no exercício do cargo. Eventualmente, uma soma de cerca de 30.000 libras foi exigida dele. Seus companheiros bispos, convocados por Henrique para um conselho em Northampton, imploraram que ele se lançasse incondicionalmente à misericórdia do rei, mas São Tomás, em vez de ceder, advertiu-os e ameaçou-os solenemente. Então, após celebrar a Missa, tomou em suas próprias mãos a cruz arquiepiscopal e assim se apresentou na câmara do conselho real. O rei exigiu que a sentença fosse proferida contra ele, mas na confusão e discussão que se seguiu, o santo, com a cruz erguida, abriu caminho pela multidão de cortesãos irados. Fugiu secretamente naquela noite (13 de outubro de 1164), partiu disfarçado de Sandwich (2 de novembro) e, após ser cordialmente acolhido por Luís VII da França, lançou-se aos pés do Papa Alexandre III, então em Sens, no dia 23 de novembro. O pontífice, que dera uma recepção fria a certos enviados episcopais enviados por Henrique, acolheu o santo com muita bondade e recusou-se a aceitar sua renúncia à sé. No dia 30 de novembro, Tomás foi residir na Abadia Cisterciense de Pontigny, na Borgonha, embora tenha sido obrigado a deixar este refúgio um ano depois, pois Henrique, após confiscar os bens do arcebispo e banir todos os parentes de Becket, ameaçou desencadear sua vingança sobre toda a Ordem Cisterciense se eles continuassem a abrigá-lo.
Then followed a period of unworthy and vindictive persecution. When opposing a claim made against him by John the Marshal, Thomas upon a frivolous pretext was found guilty of contempt of court. For this he was sentenced to pay £500; other demands for large sums of money followed, and finally, though a complete release of all claims against him as chancellor had been given on his becoming archbishop, he was required to render an account of nearly all the moneys which had passed through his hands in his discharge of the office. Eventually a sum of nearly £30,000 was demanded of him. His fellow bishops summoned by Henry to a council at Northampton, implored him to throw himself unreservedly upon the king's mercy, but St. Thomas, instead of yielding, solemnly warned them and threatened them. Then, after celebrating Mass, he took his archiepiscopal cross into his own hand and presented himself thus in the royal council chamber. The king demanded that sentence should be passed upon him, but in the confusion and discussion which ensued the saint with uplifted cross made his way through the mob of angry courtiers. He fled away secretly that night (13 October, 1164), sailed in disguise from Sandwich (2 November), and after being cordially welcomed by Louis VII of France, he threw himself at the feet of Pope Alexander III, then at Sens, on 23 Nov. The pope, who had given a cold reception to certain episcopal envoys sent by Henry, welcomed the saint very kindly, and refused to accept his resignation of his see. On 30 November, Thomas went to take up his residence at the Cistercian Abbey of Pontigny in Burgundy, though he was compelled to leave this refuge a year later, as Henry, after confiscating the archbishop's property and banishing all the Becket kinsfolk, threatened to wreak his vengeance on the whole Cistercian Order if they continued to harbour him.
As negociações entre Henrique, o papa e o arcebispo arrastaram-se pelos quatro anos seguintes sem que a posição fosse sensivelmente alterada. Embora o santo permanecesse firme em sua resistência ao princípio das Constituições de Clarendon, estava disposto a fazer quaisquer concessões que pudessem ser razoavelmente exigidas dele, e em 6 de janeiro de 1169, quando os reis da Inglaterra e da França estavam em conferência em Montmirail, ele lançou-se aos pés de Henrique, mas como ainda se recusava a aceitar os costumes nocivos, Henrique o repeliu. Finalmente, em 1170, algum tipo de reconciliação foi improvisado. A questão dos costumes não foi mencionada e Henrique professou-se disposto a ser guiado pelo conselho do arcebispo quanto às reparações devidas à Sé de Cantuária pela recente violação de seus direitos na coroação do filho de Henrique pelo Arcebispo de York. Em 1º de dezembro de 1170, São Tomás desembarcou novamente na Inglaterra e foi recebido com todas as demonstrações de entusiasmo popular. Mas os problemas ocorreram quase imediatamente em conexão com a absolvição de dois dos bispos, cuja sentença de excomunhão São Tomás trouxera consigo, bem como sobre a restauração pela família de Broc do castelo do arcebispo em Saltwood. Até que ponto Henrique foi diretamente responsável pela tragédia que logo ocorreu em 29 de dezembro não é totalmente claro. Quatro cavaleiros que vieram da França exigiram a absolvição dos bispos. São Tomás não concordou. Eles saíram por um tempo, mas voltaram na hora dos Vésperes com um bando de homens armados. À sua pergunta irada: "Onde está o traidor?" o santo respondeu corajosamente: "Aqui estou, não um traidor, mas arcebispo e sacerdote de Deus". Tentaram arrastá-lo para fora da igreja, mas não conseguiram, e no final o mataram onde estava, derramando seus miolos no pavimento. Seu fiel companheiro, Edward Grim, que carregava sua cruz, foi ferido na luta.
The negotiations between Henry, the pope, and the archbishop dragged on for the next four years without the position being sensibly changed. Although the saint remained firm in his resistance to the principle of the Constitutions of Clarendon, he was willing to make any concessions that could be reasonably asked of him, and on 6 January, 1169, when the kings of England and France were in conference at Montmirail, he threw himself at Henry's feet, but as he still refused to accept the obnoxious customs Henry repulsed him. At last in 1170 some sort of reconciliation was patched up. The question of the customs was not mentioned and Henry professed himself willing to be guided by the archbishop's council as to amends due to the See of Canterbury for the recent violation of its rights in the crowning of Henry's son by the Archbishop of York. On 1 December, 1170, St. Thomas again landed in England, and was received with every demonstration of popular enthusiasm. But trouble almost immediately occurred in connection with the absolution of two of the bishops, whose sentence of excommunication St. Thomas had brought with him, as well as over the restoration by the de Broc family of the archbishop's castle at Saltwood. How far Henry was directly responsible for the tragedy which soon after occurred on 29 December is not quite clear. Four knights who came from France demanded the absolution of the bishops. St. Thomas would not comply. They left for a space, but came back at Vesper time with a band of armed men. To their angry question, "Where is the traitor?" the saint boldly replied, "Here I am, no traitor, but archbishop and priest of God." They tried to drag him from the church, but were unable, and in the end they slew him where he stood, scattering his brains on the pavement. His faithful companion, Edward Grim, who bore his cross, was wounded in the struggle.
Seguiu-se uma tremenda reação de sentimento após este ato de sangue. Num espaço de tempo extraordinariamente breve, a devoção ao arcebispo martirizado havia se espalhado por toda a Europa. O papa promulgou a bula de canonização, pouco mais de dois anos após o martírio, em 21 de fevereiro de 1173. Em 12 de julho de 1174, Henrique II fez penitência pública e foi flagelado no túmulo do arcebispo. Um imenso número de milagres foi operado, e, pelo resto da Idade Média, o santuário de São Tomás de Cantuária foi um dos mais ricos e famosos da Europa. Acredita-se que os sagrados restos do mártir tenham sido destruídos em setembro de 1538, quando quase todos os outros santuários na Inglaterra foram desmantelados; mas a questão não é de modo algum clara, e, embora o peso da opinião erudita seja contrário, ainda há aqueles que acreditam que um esqueleto encontrado na cripta em janeiro de 1888 é o corpo de São Tomás. A história de que Henrique VIII, em 1538, convocou o arcebispo para ser julgado por alta traição, e que quando, em junho de 1538, o julgamento foi realizado e o acusado foi declarado contumaz, ordenou-se que o corpo fosse desenterrado e queimado, é provavelmente apócrifa.
A tremendous reaction of feeling followed this deed of blood. In an extraordinary brief space of time devotion to the martyred archbishop had spread all through Europe. The pope promulgated the bull of canonization, little more than two years after the martyrdom, 21 February, 1173. On 12 July, 1174, Henry II did public penance, and was scourged at the archbishop's tomb. An immense number of miracles were worked, and for the rest of the Middle Ages the shrine of St. Thomas of Canterbury was one of the wealthiest and most famous in Europe. The martyr's holy remains are believed to have been destroyed in September, 1538, when nearly all the other shrines in England were dismantled; but the matter is by no means clear, and, although the weight of learned opinion is adverse, there are still those who believe that a skeleton found in the crypt in January, 1888, is the body of St. Thomas. The story that Henry VIII in 1538 summoned the archbishop to stand his trial for high treason, and that when, in June, 1538, the trial had been held and the accused pronounced contumacious, the body was ordered to be disinterred and burnt, is probably apocryphal.
Fontes:
Sources:
- De longe, a melhor biografia em inglês é MORRIS, The Life of St. Thomas Becket (2ª ed., Londres, 1885)
- existe uma obra um pouco mais completa de L'
- HUILLIER, Saint Thomas de Cantorbery (2 vols., Paris, 1891)
- o volume de DEMIMUID, St. Thomas Becket (Paris, 1909), na série Les Saints, não está atualizado com a pesquisa moderna. Existem várias biografias excelentes de anglicanos, das quais HUTTON, Thomas Becket (Londres, 1900), e o relato de NORGATE no Dict. Nat. Biog., sob o verbete Thomas, known as Thomas a Becket, são provavelmente as melhores. A biografia de ROBERTSON, Becket, Archbishop of Canterbury (Londres, 1859), não é simpática. Quase todas as fontes da Vida, bem como os livros de milagres operados no santuário, foram editadas na Rolls Series por ROBERTSON sob o título Materials for the History of Thomas Becket (7 vols., Londres, 1875-1883). A valiosa saga nórdica é editada na mesma série por MAGNUSSON, Thomas Saga Erkibyskups (2 vols., Londres, 1884). A crônica de GARNIER DE PONT S. MAXENCE, Vie de St. Thomas Martyr, foi editada por HIPPEAU (Paris, 1859). Os milagres foram especialmente estudados de um ponto de vista agnóstico por ABBOT, Thomas of Canterbury, his death and miracles (2 vols., Londres, 1898). Algum material valioso foi coletado por RADFORD, Thomas of London before his Consecration (Cambridge, 1894). Sobre as relíquias, ver MORRIS, Relics of St. Thomas (Londres, 1888)
- THORNTON, Becket'
- s Bones (Canterbury, 1900)
- WARD, The Canterbury Pilgrimages (Londres, 1904)
- WARNER no Eng. Hist. Rev., VI (1891), 754-56.
- By far the best English life is MORRIS, The Life of St. Thomas Becket (2nd ed., London, 1885)
- there is a somewhat fuller work of L'HUILLIER, Saint Thomas de Cantorbery (2 vols., Paris, 1891)
- the volume by DEMIMUID, St. Thomas Becket (Paris, 1909), in the series Les Saints is not abreast of modern research. There are several excellent lives by Anglicans, of which HUTTON, Thomas Becket (London, 1900), and the account by NORGATE in Dict. Nat. Biog., s.v. Thomas, known as Thomas a Becket, are probably the best. The biography by ROBERTSON, Becket, Archbishop of Canterbury (London, 1859), is not sympathetic. Nearly all the sources of the Life, as well as the books of miracles worked at the shrine, have been edited in the Rolls Series by ROBERTSON under the title Materials for the History of Thomas Becket (7 vols., London, 1875-1883). The valuable Norse saga is edited in the same series by MAGNUSSON, Thomas Saga Erkibyskups (2 vols., London, 1884). The chronicle of GARNIER DE PONT S. MAXENCE, Vie de St. Thomas Martyr, has been edited by HIPPEAU (Paris, 1859). The miracles have been specially studied from an agnostic standpoint by ABBOT, Thomas of Canterbury, his death and miracles (2 vols., London, 1898). Some valuable material has been collected by RADFORD, Thomas of London before his Consecration (Cambridge, 1894). On the relics see MORRIS, Relics of St. Thomas (London, 1888)
- THORNTON, Becket's Bones (Canterbury, 1900)
- WARD, The Canterbury Pilgrimages (London, 1904)
- WARNER in Eng. Hist. Rev., VI (1891), 754-56.