Patriarca de Constantinopla na segunda metade do século XIII, um dos poucos eclesiásticos gregos que foram sinceramente a favor da reuniação com a Igreja de Roma. Ele nasceu no início do século XIII em Constantinopla, onde ingressou nas fileiras do clero. Sua capacidade, erudição e qualidades morais o destacaram para promoção, e ele logo foi elevado ao cargo de chartophylax. O Patriarca Arsênio (1255-66) o tinha em alta estima e o defendeu contra o desagrado do imperador, que ele havia incorrido ao suspender um sacerdote que abençoou um casamento na igreja de um palácio imperial sem permissão. Becco, no entanto, recuperou o favor imperial e gradualmente ganhou a confiança de Miguel Paleólogo (1259-82). Ele foi selecionado repetidamente para conduzir negociações delicadas ou difíceis com potentados estrangeiros. Seus sentimentos em relação aos cristãos da Europa Ocidental, ou os latinos, não eram nada amigáveis no início. Quando, após a destruição do Império Latino em Constantinopla, o Imperador Miguel Paleólogo concebeu o plano de reunir as Igrejas grega e latina, o Patriarca José (1268-75) e seu chartophylax, João Becco, opuseram-se fortemente a isso. Em uma reunião dos eclesiásticos de Constantinopla realizada por volta do ano de 1273, Becco declarou na presença do imperador que os latinos eram na realidade hereges, embora não fossem chamados assim. Sua audácia foi punida com prisão. Em seu forçado retiro, Becco encontrou lazer para estudar os pontos de diferença entre gregos e latinos. O imperador, ansioso para conquistá-lo, enviou-lhe escritos favoráveis às visões da Igreja Latina, entre eles as obras de Nicéforo Blemmida. A partir das obras de Atanásio, Cirilo de Alexandria, Máximo, o Confessor, e outros, ele aprendeu que os Padres gregos e latinos concordavam substancialmente em matéria de fé cristã. A única diferença era que, enquanto os escritores latinos consideravam que o Espírito Santo procedia do Pai e do Filho, os gregos preferiam afirmar que Ele procede do Pai através do Filho. Uma vez satisfeito sobre este assunto, ele tornou-se ativamente interessado no trabalho de reuniação, e reteve esses sentimentos até o fim. Entretanto, a união foi felizmente concluída no concílio realizado em Lyon (1274) e proclamada em Constantinopla (janeiro de 1275). O Patriarca José não pôde ser induzido a aceitá-la e foi removido de seu cargo de acordo com um entendimento prévio. João Becco foi eleito em seu lugar. No dia 2 de junho, Domingo de Pentecostes de 1275, ele recebeu a consagração episcopal.
Patriarch of Constantinople in the second half of the thirteenth century, one of the few Greek ecclesiastics who were sincerely in favour of reunion with the Church of Rome. He was born in the early part of the thirteenth century in Constantinople, where he joined the ranks of the clergy. His ability, learning and moral qualities marked him for advancement and he was soon promoted to the office of chartophylax. The Patriarch Arsenius (1255-66) held him in high esteem, and defended him against the emperor's displeasure which he had incurred by suspending a priest who blessed a marriage in the church of an imperial palace without permission. Beccus, however, recovered the imperial favor and gradually gained the confidence of Michael Palæologus (1259-82). He was selected repeatedly to conduct delicate or difficult negotiations with foreign potentates. His sentiments towards the Christians of Western Europe, or the Latins, were not at all friendly at the beginning. When, after the destruction of the Latin Empire in Constantinople, the Emperor Michael Palæologus conceived the plan of reuniting the Greek and the Latin Churches, the Patriarch Joseph (1268-75) and his chartophylax, John Beccus, were strongly opposed to it. In a meeting of the ecclesiastics of Constantinople held about the year 1273, Beccus declared in the presence of the emperor that the Latins were in reality heretics, although they were not called thus. His audacity was punished with imprisonment. In his enforced retirement Beccus found leisure to study the points of difference between the Greeks and Latins. The emperor, anxious to win him over, sent such writings to him as were favourable to the views of the Latin Church, among, them the works of Nicephorus Blemmida or Blemmydes. From the works of Athanasius, Cyril of Alexandria, Maximus the Confessor, and others he learned that the Greek and the Latin Fathers substantially agreed on matters of Christian faith. The only difference was, that while the Latin writers considered the Holy Ghost to proceed from Father and Son, the Greeks preferred to state the He proceeds from the Father through the Son. Once satisfied on this subject, he became actively interested in the work of reunion, and retained these sentiments to the end. Meanwhile the union was happily concluded in the council held at Lyon (1274) and proclaimed at Constantinople (January 1275). The Patriarch Joseph could not be induced to accept it, and was removed from his office according to a previous understanding. John Beccus was elected in his place. On the 2d of June, Pentecost Sunday, 1275, he received the episcopal consecration.
Após sua elevação à sé patriarcal, um de seus principais objetivos foi convencer da licitude da união aqueles gregos que eram partidários do cisma ou que o haviam renunciado apenas de forma relutante. Em abril de 1277, realizou-se um sínodo em Constantinopla, onde a união foi novamente aprovada; uma carta foi também escrita ao Papa João XXI (1276-77), que reconhecia o primado papal e a ortodoxia da doutrina latina sobre a Processão do Espírito Santo. Quando uma facção dos cismáticos se rebelou contra o imperador, João Beccus excomungou-os (julho de 1277), enquanto Miguel Paleólogos derrotou seus exércitos. Em 1279, Beccus assegurou aos legados do Papa Nicolau III (1277-80), então em Constantinopla, que a Igreja Grega concordava inteiramente com Roma em questões doutrinais. Vários sínodos foram realizados pouco depois, todos com o mesmo objetivo em vista; e em um deles descobriu-se que um certo Penteclesiota havia adulterado uma passagem de São Gregório de Nissa, onde se prestava testemunho à processão do Espírito Santo do Pai e do Filho. Finalmente, ele tentou também defender por escrito as doutrinas da Igreja Latina, embora inicialmente tivesse resolvido não notar os muitos panfletos dos cismáticos, para não tornar as dissensões ainda maiores.
After his elevation to the patriarchal see one of his main objects was to convince of the lawfulness of the union those of the Greeks who were either partisans of the schism or else had renounced it only in a half-hearted way. In April, 1277, a synod was held in Constantinople, where the union was again approved; a letter was also written to Pope John XXI (1276-77), which acknowledged the papal primacy and the orthodoxy of the Latin doctrine on the Procession of the Holy Ghost. When a faction of the schismatics rebelled against the emperor, John Beccus excommunicated them (July, 1277), while Michael Palæologus defeated their armies. In 1279, Beccus assured the legates of Pope Nicholas III (1277-80), then in Constantinople that the Greek Church entirely agreed with Rome in matters of doctrine. Several synods were held shortly afterwards, all with the same object in view; and in one of them it was discovered that a certain Penteclesiota had tampered with a passage of St. Gregory of Nyssa, where testimony was rendered to the procession of the Holy Ghost from Father and Son. Finally he tried also to defend in writing the doctrines of the Latin Church, although at first he had resolved not to notice the many pamphlets of the schismatics, lest he should make the dissensions even greater.
As relações de Beccus com o imperador nem sempre eram agradáveis. O patriarca pleiteou muito junto ao seu mestre imperial pelos necessitados e por aqueles injustamente condenados pelos oficiais da lei. Mas o imperador cansou-se dessas importunidades e restringiu a liberdade de acesso do patriarca a ele. As coisas foram agravadas pelos inimigos da união, que caluniaram Beccus de propósito, como se sua conduta fosse imoral, como se ele estivesse usando mal os tesouros da Igreja, e insultando ou mesmo amaldiçoando o imperador. Tais acusações não eram totalmente desagradáveis; e o imperador, para mostrar sua indignação, reduziu a jurisdição do patriarca sobre todos os lugares sagrados que estavam fora de Constantinopla. Com isso, Beccus cansou-se de seu cargo, renunciou e retirou-se para um mosteiro em março de 1279. Mas, como os legados papais chegaram logo depois, ele foi induzido a retomar suas funções e a tratar com os representantes do papa, o que ele fez como relatado anteriormente. Após a morte de Miguel Paleólogo, ocorrida em 11 de dezembro de 1282, a união com Roma foi imediatamente denunciada pelo novo imperador Andrônico (1282-1328) e Beccus foi forçado a renunciar. Em um sínodo realizado em 1283, ele foi forçado a assinar seu nome a um credo preparado por seus inimigos, e a abdicar do cargo patriarcal, após o que foi banido para a cidade de Prusa, na Bitínia. Em 1284, ele foi novamente convocado para um sínodo em Constantinopla; mas ele defendeu energicamente as doutrinas da Igreja Ocidental, pelo que foi confinado à fortaleza de São Gregório no Mar Negro, onde sofreu muitas privações. Nada, porém, podia induzi-lo a sacrificar suas convicções. Ele ainda continuou a escrever em favor da Igreja Latina. A morte pôs fim aos seus sofrimentos por volta do ano de 1298.
The intercourse of Beccus with the emperor was not always pleasant. The patriarch pleaded much with his Imperial master for the needy and for those unjustly condemned by the officers of the law. But the emperor grew weary of these importunities and restricted the patriarch's liberty of access to him. Matters were aggravated by the enemies of the union, who purposely calumniated Beccus, as if his conduct were immoral, as if he misused the treasures of the Church, and insulted or even cursed the emperor. Such accusations were not altogether unwelcome; and the emperor, to show his indignation, curtailed the patriarch's jurisdiction over all the sacred places that were outside of Constantinople. Thereupon Beccus grew tired of his office, resigned, and withdrew to a monastery in March, 1279. But as the papal legates arrived soon after, he was induced to resume his duties and to treat with the representatives of the pope, which he did as related before. After the death of Michael Palæologus, which occurred 11 December, 1282, the union with Rome was at once denounced by the new Emperor Andronicus (1282-1328) and Beccus was forced to resign. In a synod held in 1283, he was forced to sign his name to a creed prepared by his enemies, and to abdicate the patriarchal office, after which he was banished to the city of Prusa in Bithynia. In 1284, he was again summoned to a synod in Constantinople; but he defended energetically the doctrines of the Western Church, for which he was confined to the fortress of St. Gregory on the Black Sea, where he underwent many privations. Nothing, however could induce him to sacrifice his convictions, He still continued to write in favour of the Latin Church. Death brought an end to his sufferings about the year 1298.
Os principais trabalhos de João Beccus (em P.G., CXLI) são os seguintes: "Sobre a União e a Paz das Igrejas da Antiga e da Nova Roma"; "As Epígrafes", uma coletânea de passagens dos Padres; "Sobre a Processão do Espírito Santo"; as obras polêmicas contra Fócio, Andrônico Camatero e Gregório de Chipre; os trabalhos dirigidos a seus amigos Teodoro, Bispo de Sugdeia na Mésia, e a um certo Constantino; a Agallianos Alexios, um diácono de Constantinopla; vários discursos e uma "Apologia"; seu "Testamentum" escrito enquanto estava na prisão. Em todos esses escritos há uma convicção sincera da verdade por ele defendida, e grande entusiasmo pela paz da Igreja através da união com Roma, entre cujos adeptos gregos Beccus ocupa facilmente o primeiro lugar.
The principal works of John Beccus (in P.G., CXLI) are the following: "Concerning the Union and Peace of the Churches of Ancient and New Rome"; "The Epigraphæ", a collection of passages from the Fathers; "On the Procession of the Holy Ghost"; the polemical works against Photius, Andronicus Camateros, and Gregory of Cyprus; the works addressed to his friends Theodore, Bishop of Sugdæa in Moesia, and a certain Constantine; to Agallianos Alexios, a deacon of Constantinople; several orations and an "Apologia"; his "Testamentum" written while in prison. In all of these writings there is a sincere conviction of the truth defended by him, and great enthusiasm for the peace of the Church through union with Rome, among whose Greek adherents Beccus holds easily the first place.
Fontes:
Sources:
- GEORGIUS PACHYMERES, MICHAEL PALÆOLOGUS e ANDRONICUS PALÆOLOGUS em P.G., CXLIII, CXLIV
- NICEPHORUS GREGORAS, Historia Byzantina, ibid., CXLVIII
- RAYNALDUS, Annales ecclesiastici (Lucca, 1748), III
- HEFELE, História dos Concílios (Freiburg, 1890), VI
- KRUMBACHER, Geschichte der byzantinischen Litteratur (Munique, 1887)
- HERGENRÖTHER em Kirchenlexikon, s.v.
- HURTER, Nomenclator (Innsbruck, 1899), IV.
- GEORGIUS PACHYMERES, MICHAEL PALÆOLOGUS, and ANDRONICUS PALÆOLOGUS in P.G., CXLIII, CXLIV
- NICEPHORUI GREGORAS, Historia Byzanrina, ibid CXLVIII
- Raynaldus, Annales eccl. (Lucca, 1748), III
- HEFELE, Conciliengschichte (Freiburg, 1890),VI
- KRUMBACHER, Geschiehte der byzant. Litteratur (Munich, 1887) HERGENRBTHER in Kirchenlex., s.v.
- HURTER, Nomenclator (Innsbruck. 1899) IV.