O nome (provavelmente fictício, segundo Hefele) de um eclesiástico a quem devemos uma série de escritos notáveis (P.L., CXXIX, 1054 sqq.) que tratam das controvérsias relativas à sucessão e ao destino do Papa Formoso (891-896), e especialmente à validade das ordens por ele conferidas. Auxílio era um franco, que foi ordenado sacerdote, ou talvez apenas diácono, em Roma por Formoso, e viveu mais tarde no sul da Itália, aparentemente em Nápoles.
Com a morte do Papa Formoso, começou para o papado um tempo da mais profunda humilhação, como nunca antes ou desde então experimentou. Após o sucessor de Formoso, Bonifácio VI, ter governado apenas quinze dias, Estêvão VI (propriamente VII), um dos adeptos do partido do Duque de Espoleto, foi elevado à Cátedra Papal. Em sua fúria cega, Estêvão não apenas insultou a memória de Formoso, mas também tratou seu corpo com indignidade. Estêvão foi estrangulado na prisão no verão de 897, e os seis papas seguintes (até maio de 904) deveram sua elevação às lutas dos partidos políticos. Cristóvão, o último deles, foi deposto por Sérgio III (maio de 904 - agosto de 911). Sérgio tinha sido partidário de Estêvão VI e, como este, considerava a elevação de Formoso ao papado como ilegal e as ordens por ele conferidas como nulas e inválidas.
Auxílio era um seguidor de Formoso e, em várias obras compostas por volta de 908-911, fez uma defesa corajosa e erudita, tanto de Formoso quanto da validade de suas ordens e das de seus adeptos. Morinus foi o primeiro a publicar dois desses escritos em sua "De ecclesiasticis ordinationibus" (Paris, 1665). Eles são intitulados: "Libellus de ordinationibus a papâ Formoso factis" e "Tractatus qui Infensor et Defensor dicitur".
The name (probably fictitious, according to Hefele) of an ecclesiastic to whom we owe a series of remarkable writings (P.L., CXXIX, 1054 sqq.) that deal with the controversies concerning the succession and fate of Pope Formosus (891-896), and especially the validity of the orders conferred by him. Auxilius was a Frank, who was ordained a priest, or perhaps only a deacon, in Rome by Formosus, and lived later in lower Italy, apparently at Naples. On the death of Pope Formosus there began for the papacy a time of the deepest humiliation, such as it has never experienced before or since. After the successor of Formosus, Boniface VI, had ruled only fifteen days, Stephen VI (properly VII), one of the adherents of the party of the Duke of Spoleto, was raised to the Papal Chair. In his blind rage, Stephen not only abused the memory of Formosus but also treated his body with indignity. Stephen was strangled in prison in the summer of 897, and the six following popes (to May, 904) owed their elevation to the struggles of the political parties. Christophorus, the last of them, was overthrown by Sergius III (May, 904-August, 911). Sergius had been a partisan of Stephen VI, and like the latter regarded the elevation of Formosus to the papacy as illegal and the orders conferred by him as null and void. Auxilius was a follower of Formosus, and in several works composed about 908-911, he made a courageous and learned defence, both of Formosus and of the validity of his orders and those of his adherents. Morinus was the first to publish two of these writings in his "De ecclesiasticis ordinationibus" (Paris, 1665). They are entitled, "Libellus de ordinationibus a papâ Formoso factis", and "Tractatus qui Infensor et Defensor dicitur".
Uma terceira obra de Auxílio, de significado similar, foi encontrada por Mabillon e publicada por ele sob o título "Libellus super causâ et negatio Formosi papæ", em seu "Vetera Analecta" (ed. 1723, IV, 28-32). Em seu "Auxilius und Vulgarius", citado abaixo, Dümmler publicou a partir de um manuscrito de Bamberg outros dois escritos de Auxílio, um dos quais é conhecido como "In defensionem sacræ ordinationis papæ Formosi libellus prior et posterior", enquanto o outro traz no próprio manuscrito o título: "Libellus in defensionem Stephani episcopi et præfatæ ordinationis". (Estêvão, bispo de Nápoles, havia sido consagrado pelo Papa Formoso.) Outro tratado de um autor desconhecido em defesa de Formoso, publicado por Bianchini em sua edição do "Liber Pontificalis" (1735, IV), é considerado por Hergenröther (Photius, II, 370, 373, nota 9) como um extrato dos escritos de Auxílio, enquanto Dümmler o atribui (op. cit., 42) a Eugênio Vulgário, um padre italiano e defensor de Formoso. Duas outras composições de Eugênio Vulgário são conhecidas: "De causâ Formosianâ" e "Eugenius Vulgarius Petro Diacono fratri et amico". Todos estes escritos são muito importantes, não apenas como fontes históricas, mas também do ponto de vista teológico, porque assumem a posição de que as ordens conferidas por bispos pecadores e excomungados não são em si mesmas inválidas. Num necrológio da Abadia de Monte Cassino está registrado em 25 de janeiro a morte de um Auxílio, diácono e monge, autor de um comentário sobre o Gênesis (Mai, Spicilegium Romanum, IX, Apêndice; cf. Mabillon, Ann. Ord. S. Benedicti, III, 325). Este Auxílio pode possivelmente ser idêntico ao autor das obras descritas acima.
A third work of Auxilius, of similar import, was found by Mabillon and published by him under the title, "Libellus super causâ et negatio Formosi papæ", in his "Vetera Analecta" (ed. 1723, IV, 28-32). In his "Auxilius und Vulgarius", quoted below, Dümmler published from a Bamberg manuscript two further writings of Auxilius, one of which is known as "In defensionem sacræ ordinationis papæ Formosi libellus prior et posterior", while the other bears in the manuscript itself the title: "Libellus in defensionem Stephani episcopi et præfatæ ordinationis". (Stephen, Bishop of Naples, had been consecrated by Pope Formosus.) Still another treatise of an unknown author on behalf of Formosus, published by Bianchini in his edition of the "Liber Pontificalis" (1735, IV) is considered by Hergenröther (Photius, II, 370, 373, note 9) to be an extract from the writings of Auxilius, while Dümmler attributes it (op. cit., 42) to Eugenius Vulgarius, an Italian priest and a defender of Formosus. Two other compositions of Eugenius Vulgarius are known: "De causâ Formosianâ", and "Eugenius Vulgarius Petro Diacono fratri et amico". All these writings are very important, not only as historical sources but also from a theological point of view, because they take the position that the orders conferred by sinful and excommunicated bishops are not in themselves invalid. In a necrology of the Abbey of Monte Cassino is noted on 25 January the death of an Auxilius, deacon and monk, author of a commentary on Genesis (Mai, Spicilegium Romanum, IX, Appendix; cf. Mabillon, Ann. Ord. S. Benedicti, III, 325). This Auxilius may possibly be identical with the author of the works described above.
Fontes:
Sources:
- Dümmler, Auxilius und Vulgarius
- Fontes e Pesquisas sobre a História do Papado no Início do Século X (Leipzig, 1866)
- Potthast, Bibl. hist. medii ævi, 2ª ed. (Berlim, 1896), I, 128
- Hurter, Nomenclator, 3ª ed. (Innsbruck, 1903), I, 887 e seguintes
- Hefele, História dos Concílios, 2ª ed. (Friburgo, 1879), IV, 562 e seguintes
- Hergenröther-Kirsch, História da Igreja, 4ª ed. (Friburgo, 1904), II, 196 e seguintes
- Saltet, Les Réordinations (Paris, 1907), 156 e seguintes.
- Dümmler, Auxilius und Vulgarius
- Quellen und Forschungen zur Gesch. des Papsttums in Anfang des 10ten Jahrh. (Leipzig, 1866)
- Potthast, Bibl. hist. medii ævi, 2d ed. (Berlin, 1896), I, 128
- Hurter, Nomenclator, 3d ed. (Innsbruck, 1903), I, 887 sqq.
- Hefele, Conciliengesch. 2d ed. (Freiburg, 1879), IV, 562 sqq.
- Hergenröther-Kirsch, Kirchengesch., 4th ed. (Freiburg, 1904), II, 196 sqq.
- Saltet, Les Réordinations (Paris, 1907), 156 sqq.