(Espanhol auto, ato ou ordenança; sacramental, sacramental, relativo a um sacramento)
(Spanish auto, act or ordinance; sacramental, sacramental, pertaining to a sacrament)
Uma forma de literatura dramática peculiar à Espanha, embora em alguns aspectos semelhante em caráter às antigas peças de Moralidade da Inglaterra. O auto sacramental pode ser definido como uma representação dramática do mistério da Eucaristia. Pelo menos esta é a definição que se aplicaria ao auto da época de Calderón. No entanto, ela não se ajusta tão bem àqueles do século precedente, muitos dos quais eram sacramentais em caráter apenas porque eram apresentados durante a festa de Corpus Christi. Geralmente são alegóricos, com personagens representando, por exemplo, a Fé, a Esperança, o Ar, o Pecado, a Morte, etc. Havia alguns, de fato, nos quais não aparecia um único personagem humano, mas personificações das Virtudes, dos Vícios, dos Elementos, etc.
Já no século XIII, as exibições religiosas eram populares entre as massas na Espanha. Estas geralmente tomavam a forma de diálogo simples e eram apresentadas durante festivais religiosos, por exemplo, no Natal e na Páscoa. Mas é somente a partir do início do século XVI que temos o primeiro verdadeiro auto sacramental tendo como tema o mistério da Eucaristia. Foi "El Auto de San Martin", de Gil Vicente. Durante os séculos XVI e XVII, estes Autos continuaram a aparecer, sendo gradualmente melhorados e elaborados até atingirem seu mais alto estado de desenvolvimento com Calderón.
A form of dramatic literature which is peculiar to Spain, though in some respects similar in character to the old Morality plays of England. The auto sacramental may be defined as a dramatic representation of the mystery of the Eucharist. At least this is the definition that would apply to the auto of the time of Calderón. It does not so well fit, however, those of the preceding century, many of which were sacramental in character only because they were presented during the feast of Corpus Christi. They are usually allegorical, the characters representing, for example, Faith, Hope, Air, Sin, Death, etc. There were some indeed, in which not a single human character appeared, but personifications of the Virtues, the Vices, the Elements, etc. As early as the thirteenth century religious exhibitions had been popular with the masses in Spain. These usually took the form of simple dialogue, and were presented during religious festivals, for instance, at Christmas and Easter. But it is not until the beginning of the sixteenth century that we have the first true auto sacramental having for its theme the mystery of the Eucharist. It was "El Auto de San Martin", by Gil Vicente. During the sixteenth and seventeenth centuries these Autos continued to appear, being gradually improved and elaborated until brought to their highest state of development by Calderón.
O auto sacramental era sempre apresentado nas ruas em conexão com a celebração da festa de Corpus Christi. Era precedido por uma solene procissão pelas principais ruas da cidade, sendo as casas ao longo do percurso decoradas em honra da ocasião. Na procissão apareciam os sacerdotes carregando a Hóstia sob um esplêndido baldaquino, seguidos por uma multidão devota, na qual, em Madrid, frequentemente apareciam o rei e sua corte sem distinção de hierarquia, e por último, em carros alegóricos, vinham os atores dos teatros públicos que participariam da performance. A procissão geralmente parava diante da casa de algum dignitário enquanto os sacerdotes realizavam certas cerimônias religiosas, com a multidão ajoelhando-se como se estivesse na igreja. Ao término destas, o auto era apresentado. Essas performances, assim como a procissão, eram realizadas com muito esplendor e a um custo elevado, sendo limitadas apenas pelos recursos da cidade em que ocorriam.
The auto sacramental was always presented in the streets in connexion with the celebration of the feast of Corpus Christi. It was preceded by a solemn procession through the principal streets of the city, the houses along the route being decorated in honour of the occasion. In the procession appeared the priests bearing the Host under a splendid canopy, followed by a devout throng, in which, in Madrid, often appeared the king and his court without distinction of rank, and last of all, in beautiful cars, came the actors from the public theatres who were to take part in the performance. The procession usually halted before the house of some dignitary while the priests performed certain religious ceremonies, the multitude kneeling meanwhile as if in church. At the conclusion of these, the auto was given. These performances, and the procession as well, were given with much splendour and at great expense, being limited only by the resources of the particular town in which they took place.
Dos escritores mais conhecidos deste tipo de literatura dramática podem ser mencionados Juan de la Enzina e Gil Vicente, que escreveram nos séculos XV e XVI, enquanto entre aqueles que escreveram autos quando estavam no auge do sucesso estava Lope de Vega, que compôs nada menos que quatrocentos. Muito poucos destes existem atualmente. Entre seus melhores estão "A Colheita" e "O Lobo Convertido em Pastor". Depois vieram Montalván, cujo "Polifemo" foi seu auto mais conhecido; Valdivielso, que escreveu "O Filho Pródigo"; e por último, o mais bem-sucedido de todos, Calderón. Embora não tão prolífico quanto Lope de Vega, Calderón deixou cerca de setenta autos, dos quais os mais conhecidos são "O Divino Orfeu", uma obra de considerável mérito poético, "A Devoção à Missa" e "O Cativeiro da Arca". Estes autos sacramentais produziram um grande efeito no povo. Desde tempos imemoriais, a alegoria de todo tipo tinha um apelo poderoso para eles, e estes autos conquistaram fortemente o favor popular, surgindo como surgiam durante festividades religiosas, com sua música e seu esplendor, aliado ao fato de serem apresentados às custas do público e com a sanção da Igreja. Em 1765, sua representação pública foi proibida por Carlos III, mas os hábitos de séculos não podiam ser superados tão facilmente, e por muitos anos depois continuaram a ser apresentados em algumas das cidades menores.
Of the better known writers of this kind of dramatic literature may be mentioned Juan de la Enzina and Gil Vicente, who wrote in the fifteenth and sixteenth centuries, while among those who wrote autos when they were at the height of their success was Lope de Vega, who composed no less than four hundred. Very few of these are now extant. Among his best are "The Harvest" and "The Wolf turned Shepherd." Then came Montalván, whose "Polyphemus" was his best known auto; Valdivielso, who wrote "The Prodigal Son"; and lastly, the most successful of all, Calderón. Although not as prolific as Lope de Vega, Calderón has left about seventy autos, the best known of which are "The Divine Orpheus", a work of considerable poetic merit, "The Devotion to the Mass", and "The Captivity of the Ark". These autos sacramentales produced a great effect on the people. From time immemorial, allegory of every kind had powerfully appealed to them, and these autos took a strong hold on the popular favour, coming as they did during religious festivals, with their music and their splendour, coupled with the fact that they were given at the public expense and with the sanction of the Church. In 1765, their public representation was forbidden by Charles III, but the habits of centuries could not be so easily overcome, and for many years afterward they continued to be presented in some of the smaller towns.
Fontes:
Sources:
- FITZMAURICE-KELLY, História da Literatura Espanhola (Madrid, 1901), passim
- TRENCH, Ensaio sobre a Vida e o Gênio de Calderón (Londres, 1880)
- SCHACK, História da Literatura e Arte Dramática na Espanha (Berlim, 1846), III.
- FITZMAURICE-KELLY, Historia de la Literatura Española (Madrid, 1901), passim
- TRENCH, Essay on the Life and genius of Calderon (London, 1880)
- SCHACK, Geschichte der dramatischen Literatur und Kunst in Spanien (Berlin, 1846), III.