Nome de quatro diferentes corpos heréticos.
The name of four different heretical bodies.
Hereges do século III
Heretics of the third century
A seita dos Encratitas, que surgiu no segundo século na Síria e na Ásia Menor, com princípios emprestados de Taciano ou Marcião, praticava um ascetismo excessivo que exagerava a moral cristã e distorcia o ensino da Igreja. No terceiro século, haviam se dividido em grupos de Apostólicos, Apotácticos e Hidroparastatas ou Aquarianos, nomes retirados de seus costumes ou princípios. Os Apostólicos assim se intitulavam porque reivindicavam levar a vida dos Apóstolos e serem derivados deles. Por isso, proibiam o matrimônio e a posse de propriedades como coisas más, não admitindo em seu corpo homens casados ou proprietários. Caíram no Novacianismo e finalmente tornaram-se Maniqueus. Não se conhecem seus nomes e líderes.
The sect of the Encratites, which sprang up in the second century in Syria and Asia Minor, with principles borrowed from Tatian or Marcion, practised an excessive asceticism which exaggerated Christian morality and distorted the teaching of the Church. By the third century they had split into groups of Apostolici, Apotactici, and Hydroparastates or Aquarians, names taken from their customs or tenets. The Apostolici so styled themselves because they claimed to lead the life of the Apostles and to be derived from them. Hence they proscribed marriage and property-holding as evil things, admitting into their body no married men or property owners. They lapsed into Novatianism, and finally became Manichæans. Their names and leaders are not known.
Hereges dos séculos XIII e XIV
Heretics of the thirteenth and fourteenth centuries
A seita dos Apostólicos, ou falsos Apóstolos, foi iniciada em 1260, em Parma, Itália, por um homem ignorante de baixa extração chamado Gerard Segarelli (também escrito Segalelli, Sagarelli, Cicarelli), que se esforçou para reproduzir a vida dos Apóstolos. Ele adotou um manto branco e uma túnica cinza, deixou crescer a barba e o cabelo, e usava as sandálias e o cordão dos franciscanos. Vendeu sua casa, doou o preço que recebeu e percorreu as ruas pregando a penitência e a pobreza apostólica. Teve seguidores em tal medida que, em 1287, o Concílio de Würzburg proibiu-os de continuar seu modo de vida e proibiu os fiéis de ajudá-los. Segarelli permaneceu em Parma, esteve na prisão por algum tempo e depois no palácio do bispo, onde era considerado um objeto de diversão. A seita aumentou, e Honório IV (11 de março de 1286) e Nicolau IV (1290) a condenaram. Segarelli foi novamente preso em 1294, escapou, foi recapturado, abjurou seus erros, mas recaiu, e as autoridades seculares queimaram-no em Parma, em 18 de julho de 1300. Dulcin, um homem ousado, medíocre e inescrupuloso, assumiu o controle dos falsos Apóstolos, emitiu manifestos e, finalmente, reunindo seus partidários, retirou-se com eles para as montanhas de Vercelli e Novara, até 1306, quando Clemente V organizou uma cruzada contra ele. Foi capturado, seu corpo quebrado e entregue às chamas, e seus discípulos esmagados. Alguns da seita apareceram, no entanto, na Espanha, em 1315; João XXII tomou medidas contra eles em 1318, e são mencionados pelo Concílio de Narbonne, em 1374. Sua característica desde o início foi uma declaração de retorno à vida, e especialmente à pobreza, dos Apóstolos. Honório IV e Nicolau IV acusaram-nos de violar um decreto do Segundo Concílio Ecumênico de Lião ao fundar uma nova ordem mendicante e com ensino herético. Os princípios de Dulcin eram: a imitação da vida apostólica; a pobreza devia ser absoluta, a obediência, interior; e alguém se comprometia, embora sem voto, a viver de esmolas. Dulcin também ensinava que o curso da humanidade é marcado por quatro períodos:
The sect of the Apostolics, or false Apostles, was started in 1260, at Parma, Italy, by an ignorant man of low extraction named Gerard Segarelli (also written Segalelli, Sagarelli, Cicarelli), who strove to reproduce the life of the Apostles. He adopted a white cloak and grey robe, let his beard and hair grow, and wore the sandals and cord of the Franciscans. He sold his house, gave away the price he received, and traversed the streets preaching penance and Apostolic poverty. He had followers to such an extent that in 1287 the Council of Würzburg forbade them to continue their mode of life and prohibited the faithful from aiding them. Segarelli remained at Parma, was in prison for awhile, and then in the bishop's palace, where he was regarded as an object of amusement. The sect increased, and Honorius IV (11 March, 1286) and Nicholas IV (1290) condemned it. Segarelli was again imprisoned in 1294, escaped, was retaken, abjured his errors, but relapsed, and the secular authorities burned him at Parma, 18 July, 1300. Dulcin, a bold, mediocre, and unscrupulous man, assumed control of the false Apostles, issued manifestos, and finally collecting his partisans withdrew with them to the mountains of Vercelli and Novara, until 1306, when Clement V organized a crusade against him. He was captured, his body broken and delivered to the flames, and his disciples crushed. Some of the sect appeared, however, in Spain, 1315; John XXII took measures against them in 1318, and they are mentioned by the Council of Narbonne, 1374. Their characteristic from the start was a declaration of a return to the life, and especially the poverty, of the Apostles. Honorius IV and Nicholas IV charged them with violating a decree of the Second Œcumenical Council of Lyons in founding a new mendicant order and with heretical teaching. Dulcin's tenets were: the imitation of Apostolic life; poverty was to be absolute, obedience, interior; and one engaged himself, though by no vow, to live by alms. Dulcin also taught that the course of humanity is marked by four periods:
Ele proferiu várias falsas profecias e professou a liberdade de pensamento. A esta seita foram imputados costumes de libertinagem pelo franciscano Salimbene (Chronica, 117) e por Bernardo Gui (Practica inquisitionis hereticæ pravitatis, 339), mas as bulas papais silenciam sobre este ponto.
He uttered several false prophecies and professed liberty of thought. Free morals have been imputed to this sect by the Franciscan Salimbene (Chronica, 117) and Bernard Gui (Practica inquisitionis hereticæ pravitatis, 339), but the papal bulls are silent on this head.
Os novos apostólicos do século XII
The new apostolici of the twelfth century
Os novos apostólicos do século XII, principalmente nas proximidades de Colônia e em Périgueux, na França, não permitiam o casamento, proibiam o uso de carne, porque esta e produtos similares eram resultado do relacionamento sexual; explicavam que os pecadores (isto é, todos os que não pertenciam à sua seita, na qual unicamente se encontrava a verdadeira Igreja) não podiam nem receber nem administrar os sacramentos. Em consequência, puseram de lado o sacerdócio católico e deram a cada membro da seita o poder de consagrar em sua refeição diária e assim receber o Corpo e o Sangue de Cristo. Rejeitavam o batismo infantil, a veneração dos santos, as orações pelos mortos, o purgatório, e desdenhavam o uso de juramentos, porque tudo isso não se encontrava no ensino de Cristo e dos Apóstolos. Sua conduta externa era irrepreensível, mas, não obstante sua reputação de castidade, sua vida comunitária com mulheres era uma clara prova de seu caráter enganoso e perigoso. Entretanto, o povo havia conhecido seu caráter e a aversão e o desgosto públicos constantemente aumentavam, particularmente nas proximidades de Colônia, onde dois membros, após receberem três dias para consideração, foram queimados vivos. São Bernardo, em seu sermão, apela à autoridade civil para tomar procedimento regular contra eles.
The new apostolici of the twelfth century, chiefly in the vicinity of Cologne, and at Périgueux, in France, permitted no marriage, forbade the use of flesh meat, because it and similar products were the result of sexual intercourse; they explained that sinners (i.e. all who did not belong to their sect, in which alone was to be found the true Church) could neither receive nor administer the sacraments. In consequence they set aside the Catholic priesthood and gave each member of the sect the power to consecrate at his daily mealtime and so to receive the Body and Blood of Christ. They rejected infant baptism, veneration of the saints, prayers for the dead, purgatory, and disdained the use of oaths, because all this was not found in the teaching of Christ and the Apostles. Their external conduct was blameless, but notwithstanding their reputation for chastity, their community life with women was a clear proof of their deceptive and dangerous character. Meanwhile the people had come to know their character and the public aversion and disgust constantly increased, particularly in the vicinity of Cologne, where two members after being given three days for consideration were burned alive. St. Bernard in his sermon calls on civil authority to take regular procedure against them.
Apóstolos
Apostolici
Um ramo dos Anabatistas, que praticava a pobreza, interpretava as Escrituras literalmente e declarava necessário o lavatório dos pés, razão pela qual também eram chamados de Pedonitas.
A branch of the Anabaptists, which practised poverty, interpreted Scripture literally, and declared the washing of feet necessary, from which they were called also Pedonites.
Fontes:
Sources:
- VERNET in Dict. théol. cath., s.v.
- LIMBACH, Hist. Inquisit. (Amsterdã, 1672), 338-339, 360-363
- EPIFÂNIO, Hær., LXI, in P.G., XLI, 1040 sqq.
- AGOSTINHO, Hær., XL, in P.L., XLII, 32
- BRAUN in Kirchenlex., I, s.v.
- VERNET in Dict. théol. cath., s.v.
- LIMBACH, Hist. Inquisit. (Amsterdam, 1672), 338-339, 360-363
- EPIPHANIUS, Hær., LXI, in P.G., XLI, 1040 sqq.
- AUGUSTINE, Hær., XL, in P.L., XLII, 32
- BRAUN in Kirchenlex., I, s.v.