O mais notório impostor do segundo século da era cristã. Sua vida é descrita detalhadamente por Luciano em sua obra Pseudomantis, ou "Alexandre, o Falso Profeta". Sendo intelectual, de aparência agradável e discurso cativante, conquistou muitos seguidores, não apenas em seu próprio país, mas de diferentes partes do Império Romano. Por meio de oráculos astutamente elaborados, preparou almas para um novo nascimento e exibiu uma enorme serpente como a encarnação de sua nova divindade. Sua fama se espalhou, e por volta de 150 ele construiu em sua cidade natal da Paflagônia um templo a Esculápio, que logo foi visitado por muitos de todas as partes da Grécia e da Itália. As numerosas perguntas feitas ao novo oráculo eram respondidas por "o profeta" em predições métricas. Em seu ano mais próspero, diz-se que ele entregou cerca de 80.000 respostas, concernentes a aflições corporais, mentais e sociais, por cada uma das quais recebeu um dracma e dois óbulos. Grandes oficiais consultaram o oráculo, e o romano Rutiliano casou-se com a filha do charlatão. O não cumprimento de suas predições ele explicou de forma plausível, declarando que o Ponto estava cheio de cristãos e descrentes que o escarneciam, e que eles deveriam ser apedrejados, ou então seu deus não mais favoreceria o povo. Ele estabeleceu novos mistérios, e no dia de sua inauguração fez esta proclamação no templo: "Se um ateu, um cristão ou um epicurista estiver presente, que se retire. Então somente aqueles que aceitam o deus podem prestar-lhe culto com alegria." Enquanto os objetos de sua aversão eram expulsos, ele continuava a gritar: "Fora com os cristãos!", enquanto a multidão acrescentava: "Fora com os epicuristas!" A lascívia figurava nas cerimônias, e sua própria vida privada era marcada pela licenciosidade. Ele continuou nessa carreira degradante por muitos anos antes que o público o abandonasse. Ele havia predito que morreria aos 150 anos, transladado desta esfera de ação para outra por um raio. Ele morreu aos 70 anos de uma doença repugnante, devorado por vermes. O Pseudomantis é dedicado por Luciano a Celso, possivelmente o autor da obra anticristã refutada por Orígenes. Embora decididamente hostil aos cristãos em outros lugares, como em "Peregrino Proteu", incontestavelmente Luciano nesta obra é favorável a eles. Ele mostra que enquanto altos e baixos estavam sendo desviados pelo falso misticismo de Alexandre de Abonoteico, os cristãos mantinham-se afastados dele, e com os epicuristas, com os quais Lucian os contrasta marcadamente no "Peregrino", compartilhavam a medida completa do ódio do arquihipócrita. É o testemunho de um inimigo, que aqui, pelo menos, não é caluniador, mas um apologista involuntário de Jesus Cristo e Seus perseguidos adeptos.
The most notorious imposter of the second century of the Christian era. His life is fully described by Lucian in his Pseudomantis, or "Alexander, the Oracle-Monger." Being intellectual, of pleasing appearance and captivating address, he gained many followers, not only in his own country but from different parts of the Roman Empire. By cleverly devised oracles he prepared souls for a new birth and exhibited a huge serpent as the embodiment of his new divinity. His fame spread, and about 150 he built in his native city of Paphlagonia a temple to Esculapius, that was soon visited by many from all parts of Greece and Italy. The numerous questions asked of the new oracle were answered by "the prophet" in metrical predictions. In his most prosperous year he is said to have delivered nearly 80,000 replies, concerning bodily, mental, and social afflictions, for each of which he received a drachma and two oboli. Great officials consulted the oracle, and the Roman Rutilianus married the charlatan's daughter. The non-fulfillment of his predictions he explained plausibly, declaring that Pontus was full of Christians and unbelievers who derided him, and that they should be stoned, or else his god would no longer favour the people. He established new mysteries, and on the day of their inauguration he had this proclamation made in the temple: "If an Atheist, a Christian, or an Epicurian be present, let him withdraw. Then only may those who accept the god do him worship joyfully." As the objects of his aversion were being expelled, he continued to cry out: "Out with the Christians!" while the crowd added: "Out with the Epicureans!" Lewdness figured in the ceremonies, and his own private life was marked by licentiousness. He continued in this debasing career for many years before the public deserted him. He had predicted that he would die when 150 years old, translated from this sphere of action to another by a thunderbolt. He died when he was 70 of a loathsome disease, devoured by worms. The Pseudomantis is dedicated by Lucian to Celsus, possibly the author of the anti-Christian work refuted by Origen. Elsewhere decidedly hostile to the Christians as in "Peregrinus Proteus", unquestionably Lucian is in this work favourable to them. He shows that while high and low were being led astray by the false mysticism of Alexander of Abonoteichos, the Christians held aloof from him, and with the Epicureans, with whom Lucian markedly contrasts them in the "Peregrinus", shared the full measure of the arch-hypocrite's hate. It is the testimony of an enemy, who here, at least, is no slanderer, but an unwilling apologist of Jesus Christ and His persecuted adherents.
Fontes:
Sources:
- DÖLLINGER. Heidenthum und Judenthum, 644 ss.
- KELLNER, Hellenismus und Christenthum, 89 ss.
- H. W. FOWLER E F. G. FOWLER, The Works of Lucian of Samosata (Oxford, 1905), trad. H. 212-238
- HIMPEL no Kirchenlex., I, 493.
- DÖLLINGER. Heidenthum und Judenthum, 644 sqq.
- KELLNER, Hellenismus und Christenthum, 89 sq.
- H. W. FOWLER AND F. G. FOWLER, The Works of Lucian of Samosata (Oxford, 1905), tr. H. 212-238
- HIMPEL in Kirchenlex., I, 493.