Um dos sete pecados capitais. Em geral, significa desinclinação ao trabalho ou ao esforço. Como um vício capital ou mortal, Santo Tomás (II-II:35) o chama de tristeza diante de algum bem espiritual que se deve alcançar (Tristitia de bono spirituali). O Padre Rickaby traduz acertadamente seu equivalente latino, acedia (Gr. akedia), dizendo que significa a sensação de não se importar. Um homem percebe que a prática da virtude está repleta de dificuldades e se incomoda sob as restrições impostas pelo serviço de Deus. O caminho estreito se estende cansativamente diante dele, e sua alma se torna lenta e torpe ao pensar na dolorosa jornada da vida. A ideia de viver corretamente não inspira alegria, mas repugnância, por causa de seu laborioso esforço. Esta é a noção comumente aceita, e nesse sentido, a aceitação não é um vício específico segundo o ensinamento de Santo Tomás, mas sim uma circunstância de todos os vícios. Normalmente, não terá a malícia do pecado mortal, a menos que, é claro, se considere de tal forma que, por causa disso, alguém esteja disposto a desafiar alguma obrigação séria. Santo Tomás completa sua definição de aceitação ao dizer que é torpor na presença do bem espiritual que é o Bem Divino. Em outras palavras, um homem está formalmente angustiado diante da perspectiva do que deve fazer por Deus para estabelecer ou manter intacta sua amizade com Deus. Nesse sentido, a aceitação é diretamente oposta à caridade. É, então, um pecado mortal, a menos que o ato careça de total advertência ou pleno consentimento da vontade. O problema associado à manutenção da habitação de Deus pela caridade provoca tédio nessa pessoa. Ela, portanto, viola expressamente o primeiro e o maior dos mandamentos: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua força." (Marcos 12:30).
One of the seven capital sins. In general it means disinclination to labour or exertion. As a capital or deadly vice St. Thomas (II-II:35) calls it sadness in the face of some spiritual good which one has to achieve (Tristitia de bono spirituali). Father Rickaby aptly translates its Latin equivalent acedia (Gr. akedia) by saying that it means the don't-care feeling. A man apprehends the practice of virtue to be beset with difficulties and chafes under the restraints imposed by the service of God. The narrow way stretches wearily before him and his soul grows sluggish and torpid at the thought of the painful life journey. The idea of right living inspires not joy but disgust, because of its laboriousness. This is the notion commonly obtaining, and in this sense sloth is not a specific vice according to the teaching of St. Thomas, but rather a circumstance of all vices. Ordinarily it will not have the malice of mortal sin unless, of course, we conceive it to be so utter that because of it one is willing to bid defiance to some serious obligation. St. Thomas completes his definition of sloth by saying that it is torpor in the presence of spiritual good which is Divine good. In other words, a man is then formally distressed at the prospect of what he must do for God to bring about or keep intact his friendship with God. In this sense sloth is directly opposed to charity. It is then a mortal sin unless the act be lacking in entire advertence or full consent of the will. The trouble attached to maintenance of the inhabiting of God by charity arouses tedium in such a person. He violates, therefore, expressly the first and the greatest of the commandments: "Thou shalt love the Lord thy God with thy whole heart, and with thy whole soul, and with thy whole mind, and with thy whole strength." (Mark 12:30).