Abadia e Ordem no departamento de Haute-Vienne, França. A data exata da fundação da ordem é muito incerta. A história tradicional envolve sérias dificuldades cronológicas e é baseada em uma Bula de Gregório VII que agora se demonstra ser uma falsificação (veja Martène e Durand, Ampl. Coll., VI, Praef.). O fundador, São Estêvão, é dito ter se estabelecido no vale de Muret perto de Limoges em 1076, mas Martène considera que a origem da ordem não pode ser datada antes de cerca de 1100. A Ordem de Grandmont foi reivindicada tanto pelos beneditinos quanto pelos Cônegos Regulares como um ramo de seus respectivos institutos, embora os grandmontinos sempre afirmassem que formavam uma ordem distinta. Martène considera que São Estêvão modelou seu instituto com base na vida dos cartuxos. A chamada "Regra de São Estêvão" foi compilada a pedido do quarto prior, Etienne de Liciac, por Hugo de Lacerta, e incorpora os costumes de Grandmont cerca de 20 a 30 anos após a morte de São Estêvão. O fundador em si não deixou escritos autênticos. Sua máxima era "Não há regra senão o Evangelho de Cristo"; como esta era a base de todas as regras, praticar sua moralidade era cumprir todos os deveres de um bom religioso. Os primeiros grandmontinos eram conhecidos por sua austeridade extrema. A pobreza era observada com a máxima rigor; a regra proibia a posse de terras, gado, rendas ou igrejas impropriadas. A mendicância era permitida apenas quando não havia comida em casa, e mesmo assim o bispo local deveria ser o primeiro a ser informado sobre sua situação. A lei do silêncio era também muito severa, assim como as regras de jejum e abstinência.
Abbey and Order in the department of Hte-Vienne, France. The exact date of the foundation of the order is very uncertain. The traditional story involves serious chronological difficulties, and is based on a Bull of Gregory VII now shown to be a forgery (see Martène and Durand, Ampl. Coll., VI, Praef.). The founder, St. Stephen, is said to have settled in the valley of Muret near Limoges in 1076, but Martène considers that the origin of the order cannot be placed earlier than about 1100. The Order of Grandmont has been claimed by both Benedictines and Canons Regular as a branch of their respective institutes, although the Grandmontines always maintained that they formed a distinct order. Martène considers that St. Stephen modelled his institute upon the life of the Carthusians. The so-called "Rule of St. Stephen" was compiled at the request of the fourth prior, Etienne de Liciac, by Hugh of Lacerta, and embodies the customs of Grandmont some 20 or 30 years after St. Stephen's death. The founder himself left no authentic writings. His maxim was "There is no rule save the Gospel of Christ"; as this was the basis of all rules, to practise its morality was to fulfil all the duties of a good religious. The early Grandmontines were noted for their extreme austerity. Poverty was most strictly observed; the rule forbade the possession of lands, cattle, revenue, or impropriate churches. Begging was only permitted when there was no food in the house, and even then the local bishop was first to be informed of their state. The law of silence was also very severe, as were the rules of fasting and abstinence.
Após a morte do fundador em 1124, seus discípulos migraram para o deserto rochoso vizinho de Grandmont, devido a uma disputa sobre a propriedade de Muret. Sob a liderança de Étienne de Liciac, a ordem se espalhou rapidamente e, em 1170, contava com sessenta mosteiros, principalmente na Aquitânia, Anjou e Normandia. Sob seu sucessor, Bernard de Boschiac, foram feitas oitenta novas fundações, e os "bons homens" podiam ser encontrados em quase todas as dioceses da França. A influência dos Grandmontinos atingiu seu auge no século XII. Sua santa austeridade despertou a admiração de todos os que os viam, e os reis da Inglaterra e da França competiam entre si em conceder favores a eles. Henrique II da Inglaterra fez o mosteiro ser reconstruído, e São Luís ergueu uma casa grandmontina em Vincennes. A idade de ouro de Grandmont, no entanto, durou apenas cerca de sessenta anos após a morte do fundador. A partir desse momento, a história da ordem se tornou uma série quase ininterrupta de disputas. Mesmo no século XII, a posição mal definida dos irmãos leigos causou problemas. Eles eram muito mais numerosos do que os monges de coro e foram dados controle total sobre todas as temporalidades, para que estes últimos pudessem estar completamente livres para exercer suas funções espirituais. O relaxamento gradual das regras de pobreza levou a grandes possessões e, assim, aumentou a importância dos irmãos leigos, que agora reivindicavam igualdade com os monges de coro. Isso levou a cenas escandalosas. Em 1185, os irmãos leigos de Grandmont se revoltaram abertamente, expulsaram o Prior Guillaume de Trahinac com 200 dos religiosos e colocaram um intruso no poder. A situação política azedou essas dissensões, com a ordem dividida em dois partidos, francês e inglês. Papas sucessivos tentaram restaurar a paz, mas em vão. Em 1219, o prior de Grandmont e quarenta monges foram novamente expulsos pelos irmãos leigos rebeldes. Em 1244, os delegados papais aconselharam uma união da ordem com os cistercienses como meio de terminar as disputas. Essa ameaça e a expulsão de um grande número de monges produziram um certo grau de paz. No entanto, o número de membros caiu; cerca de 1150, a ordem tinha mais de 1200 membros, mas, no início do século XIV, apenas 800. Além disso, um relaxamento da regra (1224) levou finalmente à cessação de toda a observância.
After the founder's death in 1124 his disciples migrated to the neighbouring rocky desert of Grandmont, owing to a dispute about the ownership of Muret. Under Etienne de Liciac the order spread rapidly, and in 1170 numbered sixty monasteries, mostly in Aquitaine, Anjou, and Normandy. Under his successor, Bernard de Boschiac, eighty new foundations were made, and the "bons hommes" were to be found in nearly every diocese of France. The influence of the Grandmontines reached its height in the twelfth century. Their holy austerity roused the admiration of all beholders, and the kings of England and France vied with one another in bestowing favours upon them. Henry II of England bad the monastery rebuilt, and St. Louis erected a Grandmontine house at Vincennes. The golden age of Grandmont however lasted only some sixty years after the founder's death. From that time onwards the history of the order is an almost uninterrupted series of disputes. Even in the twelfth century the ill-defined position of the lay brothers caused troubles. They were far more numerous than the choir-monks, and were given entire control of all temporalities in order that the latter might be entirely free to carry on their spiritual duties. Gradual relaxation of the rules of poverty led to great possessions, and thus increased the importance of the lay brothers, who now claimed equality with the choir-monks. This led to scandalous scenes. In 1185, the lay brothers at Grandmont rose in open revolt, expelled Prior Guillaume de Trahinac with 200 of the religious, and set up an intruder. The political situation embittered these dissensions, the order being divided into two parties, French and English. Successive popes tried to restore peace, but in vain. In 1219 the prior of Grandmont and forty monks were again expelled by the rebellious lay brothers. In 1244 the papal delegates advised a union of the order with the Cistercians as a means of ending the disputes. This threat and the expulsion of a large number of monks produced a certain degree of peace. Numbers, however, declined; about 1150, the order bed over 1200 members, but towards the beginning of the fourteenth century only 800. Moreover, a relaxation of the rule (1224) led finally to the cessation of all observance.
Em 1317, João XXII, por vezes considerado um monge grandmontino, emitiu a Bula "Exigente debito" para salvar a ordem da completa destruição. Sua organização foi alterada e certas mitigações foram aprovadas. O número de casas foi reduzido de 149 para 39. O prior de Grandmont foi elevado à condição de abade, e os superiores das casas dependentes, que até então eram conhecidos como "Corretores", passaram a ter o título de Prior. O Abade de Grandmont deveria ser eleito por sua própria comunidade, e não, como antes, pelos deputados de toda a ordem. Um capítulo geral, a ser atendido pelo prior e um monge de cada casa dependente, deveria ser realizado anualmente. Estas medidas vigorosas trouxeram uma leve recuperação, mas, apesar da vigilância da Santa Sé e da boa administração dos primeiros abades, a melhoria teve curta duração. A ordem sofreu severamente durante a Guerra dos Cem Anos. De 1471 a 1579, Grandmont foi administrado por abades comendatários; pouco depois desta última data, havia apenas oito monges no mosteiro. Os huguenotes tomaram a abadia em uma ocasião, mas foram expulsos pelo Abade Rigaud de Lavaur em 1604. Em 1643, o Abade Georges Barny (1635-1654) realizou um capítulo geral, o primeiro em 134 anos, no qual Dom Charles Frémon foi autorizado a fundar a Observância Estrita da Ordem de Grandmont. Este novo ramo, que permaneceu sob a jurisdição do abade, destacou-se pela austeridade primitiva de sua observância, mas nunca contou com mais de oito casas. No início do século XVIII, as duas Observâncias contavam juntas apenas cerca de 150 membros, mas as divisões eram tão frequentes e amargas como sempre. Grandmont foi uma das primeiras vítimas da Comissão dos Regulares. Os religiosos da Observância Estrita foram dispersos em 1780, mas a luta pela existência foi prolongada até 1787, quando os últimos dois monges foram expulsos da casa-mãe. O mosteiro foi finalmente destruído no início do século XIX, e nada além de alguns fragmentos de parede agora permanece.
In 1317 John XXII, sometimes said to have been a Grandmontine monk, issued the Bull "Exigente debito" to save the order from complete destruction. Its organization was altered and certain mitigations were approved. The number of houses was reduced from 149 to 39. The prior of Grandmont was made an abbot, and the superiors of the dependent houses, who had hitherto been known as "Correctors", were for the future to bear the title of Prior. The Abbot of Grandmont was to be elected by his own community, and not, as before, by the deputies of the whole order. A general chapter, to be attended by the prior and one monk from each dependent house, was to be held annually. These vigorous measures brought about a slight recovery, but, in spite of the vigilance of the Holy See and the good administration of the first abbots, the improvement was of short duration. The order suffered severely during the Hundred Years War. From 1471 till 1579 Grandmont was held by commendatory abbots; shortly after the latter date there were only eight monks in the monastery. The Huguenots seised the abbey on one occasion, but were expelled by Abbot Rigaud de Lavaur in 1604. In 1643 Abbot Georges Barny (1635-1654) held a general chapter, the first for 134 years, at which Dom Charles Frémon was authorised to found the Strict Observance of the Order of Grandmont. This new branch, which remained under the jurisdiction of the abbot, was conspicuous for the primitive austerity of its observance, but never numbered more than eight houses. By the beginning of the eighteenth century the two Observances together numbered only about 150 members, but the quarries were as frequent and as bitter as ever. Grandmont was one of the first victims of the Commission des Réguliers. The religious of the Strict Observance were dispersed in 1780, but the struggle for existence was prolonged till 1787, when the last two monks were expelled from the mother-house. The monastery was finally destroyed at the beginning of the nineteenth century, and nothing but a few fragments of wall now remains.
Grandmont nunca produziu escritores de importância. Além de várias vidas de Santo Estêvão, a obra mais significativa proveniente de Grandmont foi o tratado "De institutione novitiorum", de Gérard Ithier — uma obra espiritual favorita na Idade Média, geralmente, mas erroneamente, atribuída a Hugo de São Vítor. O hábito original de Grandmont era uma túnica grossa com escapulário e capucho, marrom nos primeiros dias, mas que mais tarde foi alterada para preto. Os monges gradualmente abandonaram o escapulário e o capucho em favor do roquete e da birreta. O hábito original foi retomado pela Estrita Observância. O fundador havia proibido expressamente a recepção na ordem de casas de religiosas, no entanto, quatro pequenos conventos na Diocese de Limoges foram admitidos. Fora da França, a ordem possuía apenas cinco casas, duas na Espanha e três na Inglaterra. Essas últimas, situadas em Alberbury, Creswell e Grosmont, nunca alcançaram qualquer importância e eram ocupadas por um número muito pequeno de monges.
Grandmont never produced any writers of importance. Apart from a number of lives of St. Stephen, the most important work issuing from Grandmont was Gérard Ithier's treatise "De institutione novitiorum" — a favourite spiritual work in the Middle Ages, usually but erroneously attributed to Hugh of St. Victor. The original habit of Grandmont was a coarse tunic with scapular and hood, brown in the early days but changed later to black. The monks gradually laid aside scapular and hood in favour of rochet and biretta. The original habit was resumed by the Strict Observance. The founder had expressly forbidden the reception into the order of houses of religious women, nevertheless four small nunneries in the Diocese of Limoges were admitted. Outside France the order only possessed five houses, two in Spain and three in England. These latter, situated at Alberbury, Creswell, and Grosmont, never attained any importance and were occupied by a very small number of monks.
Fontes:
Sources:
- BEAUNIER, Recueil historique des archevêchés, etc. (Paris, 1900)
- GUIBERT, Destruction de l'ordre de Grandmont in Bulletin de la Soc. Arch. et Hist. du Limousin, XXII-XXV (Limoges, 1877)
- HEIMBUCHER, Orden u. Kongregationen, I (Paderborn, 1907)
- HERZOG E HAUCK, Realencyklopädie, VII (Leipzig, 1899)
- HÉLYOT, Hist. des Ordres, VII (Paris, 1718). A regra pode ser encontrada em P.L., CCIV, e em MARTÈNE, De antiques ecclesiœ ritibus, IV (Bassano, 1788)
- MARTÈNE, Amplissima collectio, VI
- HAURÉAU, Sur quelques écrivains de l'ordre de Grandmont in Notices et extraits des MSS., XXIV, pt. II, 247-57.
- BEAUNIER, Recueil historique des archevêchés, etc. (Paris, 1900)
- GUIBERT, Destruction de l'ordre de Grandmont in Bulletin de la Soc. Arch. et Hist. du Limousin, XXII-XXV (Limoges, 1877)
- HEIMBUCHER, Orden u. Kongregationen, I (Paderborn, 1907)
- HERZOG AND HAUCK, Realencyklopädie, VII (Leipzig, 1899)
- HÉLYOT, Hist. des Ordres, VII (Paris, 1718). The rule will be found in P.L., CCIV, and in MARTÈNE, De antiques ecclesiœ ritibus, IV (Bassano, 1788)
- MARTÈNE, Amplissima collectio, VI
- HAURÉAU, Sur quelques écrivains de l'ordre de Grandmont in Notices et extraits des MSS., XXIV, pt. II, 247-57.